Глава 22 — Глава 22

Глава 22: Вопросы о царстве Чжоу – Раз уж царством Чжоу так восхищались конфуцианцы, почему оно пало? – спросил Ли Нянь. – Вы ведь утверждали, что только вам, конфуцианцам, под силу управлять миром и принести ему покой и стабильность на долгие годы? Но почему тогда Чжоу – идеальное конфуцианское государство – было разрушено? Именно Чжоу вы считали образцом, и, по вашим словам, там было воплощено всё, к чему вы стремились. Оно должно было существовать вечно и процветать, так почему же оно погибло? Либо Чжоу не было вашим идеалом, либо само конфуцианство несостоятельно и не может обеспечить миру долговременный покой и порядок. Су Сюй и представить не мог, что его так загонят в угол те, кого он когда-то считал варварами. Любой его ответ неизбежно содержал бы изъяны. «Что за человек передо мной? Он ведь раньше и слова вымолвить не мог. Неужели он специально меня подлавливает?» – подумал Су Сюй и ответил: – Пока существуют ритуалы и музыка, государство не рухнет. Когда они разрушаются, государство распадается и погибает. Чжоу существовало благодаря ритуалам и музыке, и погибло из-за их краха. – Я так и думал, что вы ответите подобным образом, – улыбнулся Ли Нянь. – То есть, по словам учителя Су, династия Чжоу пала потому, что некоторые люди не соблюдали ритуалы. Выходит, если бы все следовали ритуалам Чжоу, оно существовало бы вечно и процветало бы. А это значит, что ритуалы Чжоу – это очень хорошая вещь! – Раз уж правила Чжоу так хороши, почему же некоторые люди всё равно не соблюдают их? – наконец Ли Нянь показал своё истинное лицо и нанёс удар, который так долго готовил. Он никогда не выиграл бы спор с этим конфуцианским учёным, если бы не использовал знания о последующих поколениях. Но если бы он поступил так, то не прошёл бы проверку у Первого императора. Без разрешения Первого Императора, Ли Нянь не смел никому раскрывать тайну своего происхождения из будущего. Поэтому ему пришлось искать обходной путь, и он нашёл его в вопросе о Чжоуских ритуалах. Ли Нянь не прогадал. Его вопрос моментально поставил Су Сюй в крайне неловкое положение. Это был вопрос, который заставил Су Сюй смутиться, потому что он никогда не признал бы, что в Чжоуских ритуалах есть изъяны. С такими условиями Су Сюй естественным образом оказался в затруднительном положении: если признать безупречность Чжоуских ритуалов, то почему же тогда кто-то не соблюдает такие совершенные ритуалы? Но если он не признает совершенства Чжоуских ритуалов, это пойдет вразрез с его изначальными убеждениями и подорвет основы конфуцианской теории, которую он изучал. Ведь Чжоуские ритуалы – это ключ к конфуцианству. Ли Нянь ударил прямо в самую суть конфуцианства! Конечно, если бы Су Сюй дали время, он непременно смог бы найти разумное объяснение. Ведь именно этим и занимались конфуцианцы на протяжении всей истории. Конфуцианство при своем зарождении не было совершенным. Напротив, в нем было множество пробелов. Оно совершенствовалось поколениями конфуцианских ученых, которые постепенно заполняли их на протяжении тысячелетий. Различные великие конфуцианцы комментировали священные тексты, толкуя одно предложение сотнями способов, и всегда находился тот, который подходил. Просто взглянув на эти комментарии, даже Конфуций и Мэн-цзы были бы шокированы: – Чёрт! Мои слова можно понять и так? Вы, молодые люди, действительно хороши! Однако неважно, было ли это изначальной задумкой Конфуция и Мэн-цзы. Важно то, что правители признавали это и могли совершенствовать конфуцианскую теорию. Что же до самого Конфуция и Мэн-цзы, то что они вообще знали о конфуцианской классике? Но в то время конфуцианство еще не достигло своей позднейшей формы, поэтому вопрос Ли Няня действительно на мгновение поставил Су Сюй в тупик. Ли Нянь вовсе не радовался, поставив Су Сюя в неловкое положение. Просто он использовал своё знание будущего. Если бы их отправные точки были равны, Су Сюй легко бы его превзошёл. Прошло некоторое время, а Су Сюй всё ещё не придумал, как ответить на этот вопрос. Он поднял взгляд на Ли Няня и нахмурился: — Сударь, кажется, вы предубеждены против моего конфуцианства? Он не ответил на вопрос, но почувствовал отношение Ли Няня. Этот человек не любит конфуцианство, вот и придирается. Но Ли Нянь не стал отвечать прямо. Он лишь улыбнулся и промолчал. Су Сюй пришлось сменить тему: — Сударь, как вы думаете, какое из сотен философских учений может управлять миром? Раз уж неизвестно, почему Ли Нянь так не любит конфуцианство, попробуем зайти с другой стороны. Как только станет ясно, какое из учений ему по душе, будет несложно понять причину его предубеждения. «Это легизм, моизм или даосизм?» — втайне гадал Су Сюй. По его мнению, наиболее вероятным был легизм, поскольку на данный момент он больше всего ценился в царстве Цинь. Однако моисты также имели влияние в Цинь, и их даже называли «циньскими моистами». «Лучше бы это был не моизм, ведь моизм — смертельный враг конфуцианства!» Однако Су Сюй никак не ожидал ответа Ли Няня: — По-моему, ни одно из сотен философских учений не способно править миром. Этот ответ сильно шокировал Су Сюя. Он удивленно посмотрел на Ли Няня. Оказалось, что этот человек не имел ничего против именно конфуцианства, он просто не любил все учения вообще. «Нет, этот человек считает, что ни одно из различных учений не может править миром, но тогда что, по его мнению, может править миром?» Заинтригованный, Су Сюй спросил: — А как, по-вашему, должно управляться миром? — Я думаю, что самое главное — это практическая работа. Разговоры пусты, дела реальны. Если не воплощать это в жизнь, то даже самые длинные речи бесполезны. Ли Нянь не стал говорить о науке, исследованиях и законности, ибо в конечном итоге все это применяется на практике. — Слова пусты, дело реально… Су Сюй несколько раз повторил эту фразу, затем улыбнулся и произнес: — Ваше превосходительство, ваши слова имеют смысл, но я хотел бы понять, почему вы полагаете, что легисты, мохизм и даосизм не способны управлять страной? Не могли бы вы прояснить мои сомнения? Ли Нянь лишь улыбнулся, подумав: «Как я могу рассказать вам об этом и позволить вам распространять знания? Не растеряю ли я при этом все свои очки перед Первым Императором?» Видя, что Ли Нянь улыбается, но не отвечает, Су Сюй понял его и сказал: — Это Су был самонадеян. Вопросы и ответы между Ли Нянем и Су Сюем, естественно, были переданы Ин Чжэну. Ин Чжэн присутствовал на приеме и слушал доклады чиновников, когда вдруг получил сигнал от Мэн И. Ин Чжэн сразу понял, что с Ли Нянем снова что-то случилось, и одобрительно кивнул Мэн И. При дворе Чжао Гао, Ли Сы и другие были совершенно сбиты с толку. Они понятия не имели, о чем говорят эти двое. Чжао Гао, в частности, почувствовал необъяснимую тревогу и беспокойство. Будучи одним из ближайших доверенных лиц Ин Чжэна, он обычно пользовался большим доверием императора, но теперь император решил обойти его в каком-то деле! Он отличался от Ли Сы. Ли Сы добился своего нынешнего положения благодаря своему истинному таланту и трудолюбию. Хотя Чжао Гао тоже был способен, он в основном полагался на благосклонность императора. Если его перестанут благоволить, его статус резко упадет. Этого нельзя допустить. Нужно выяснить, что произошло в последнее время и почему император захотел меня обойти! Чжао Гао тайно думал об этом, Ли Сы тоже испытывал сомнения, но он был не так обеспокоен, как Чжао Гао. Он просто молча наблюдал со стороны. Ли Сы, прослуживший Ин Чжэну много лет, был уверен, что отлично знает своего царя. Он понимал: если царь захочет, чтобы он что-то знал — он узнает; если нет — лучше и не пытаться подсматривать. Вскоре вошел Мэн И, неся мешок бамбуковых табличек. Его осторожность была такой, будто он нес не простые таблички, а десять тысяч золотых монет. Мэн И бережно положил свитки на стол Ин Чжэна. Царь развязал мешок, достал таблички и начал просматривать. На них были записаны вопросы и ответы между Ли Нянем и Су Сюй, каждое слово. Когда Ин Чжэн увидел вопрос Су Сюй к Ли Няню: «– Господин, что вы знаете о Сотне Школ Мысли?» — он приподнял бровь. С его мудростью, он прекрасно понимал, что замышляют конфуцианцы. Увидев, как Ли Нянь поставил Су Сюй в неловкое положение, затронув вопрос о ритуалах Чжоу, Ин Чжэн понимающе улыбнулся. Он и сам думал подобным образом: если ритуалы Чжоу были так хороши, почему же тогда государство Чжоу пало? Это была одна из причин, почему он не доверял конфуцианству. Конфуцианство хорошо обучало людей, но когда дело касалось управления страной, у Конфуция и Мэн-цзы не было опыта в управлении большой державой. Самая высокая должность, которую когда-либо занимал Конфуций, была должность Главного Судьи царства Лу. Лу было маленьким государством, так как же они могли претендовать на то, чтобы управлять всем миром?