Глава 7 — Глава 7

Глава 7. Система буддийских рангов Пэй Юань торопился: он должен был прибыть к воротам храма Чжихуа до полудня. Здешний храм был не слишком популярен, и монахи не отличались надменностью, присущей служителям других обителей. Монах, подметавший у ворот, заметив приближение двух младших офицеров, поспешил сообщить приставу. Монах-пристав, не понимая, в чём дело, вышел навстречу, приветливо кланяясь. Пэй Юань не стал терять времени и сразу же объявил: — У меня к вам важное дело. Мне необходимо видеть даоса Чжэньцзи из вашего храма. Сзади донеслось громогласное порицание Чэнь Тоуте: — Чего стоишь? Живо проводи! Пэй Юань оглянулся и про себя подумал: «И этот негодяй Чэнь Тоуте тоже тот ещё сноб». — Если бы он осмелился так вести себя в храме Да Цыэнь, — мелькнула мысль у Пэй Юаня, — я бы зауважал его как героя. Среди буддийских сект в наши дни наиболее влиятельными были тибетский буддизм и индийский тантрический буддизм. Насколько влиятельными? Настолько, что они даже создали строгую иерархическую систему рангов. Первая ступень называлась «Великий милосердный царь Дхармы», вторая — «Сын Будды Западного Рая», третья — «Великий государственный наставник», четвёртая — «Государственный наставник», пятая — «Мастер Дзэн», шестая — «Дуган», а седьмая ступень — «Лама». Самое завидное в этой системе рангов заключалось в том, что она не только официально признавалась, но и позволяла служителям культа ежедневно пользоваться различными привилегиями от правительства в зависимости от их уровня. — Одним словом, — промелькнула мысль у Пэй Юаня, — это было «всё предусмотрено». Поэтому «ламы» каждый день мечтали: «Я должен усердно практиковаться, чтобы однажды стать «Дуганом»». А «государственные наставники» каждый день думали: «Молодой Великий Мастер, не смотри свысока на бедного юношу. В следующий раз, когда я буду спорить с тобой, я непременно одолею тебя и сам стану «государственным наставником»!» — «Буддийский сын Запада» каждый день только и думает, что все ниже него — муравьи, ха-ха-ха! — Значит, «Великий Сострадательный Дхарма-Царь» самый могущественный и непобедимый? Нет. Потому что над «Великим Сострадательным Дхарма-Царем» есть поистине непобедимое существование. — «Дхарма-Царь Великое Просветление»! Полное имя Дхарма-Царя Великого Просветления — «Дхарма-Царь Великое Просветление, Пробуждающий Путь Западных Небес, Совершенное Просветление, Свобода, Великий Самадхи и Мудрость Будды». Это еще не все. — «Император Династии Мин, Чжу Хоучжао». Это новый Будда, добавленный в прошлом году. Тибетский буддизм и индийский тантрический буддизм были так популярны среди знати и императорской семьи не из-за своих глубоких учений, а потому что монахи особенно хорошо разбирались в искусстве усиления мужской силы. Среди них «Тайное учение», которое особо ценил император Сяньцзун из династии Мин, было самым популярным сексуальным искусством. Император Сяньцзун даровал титулы 437 людям, включая Дхарма-Царей, учеников Будды и государственных наставников, сделав буддизм самой влиятельной силой того времени. Различные даосские школы завидовали и хотели скопировать эту систему повышения статуса. Говорили, что уже появились термины, такие как «Цигун», «Закладывание основ», «Золотая пилюля» и «Зарождение души». Однако после того, как новости распространились, императорский двор проигнорировал их, и дальнейшего развития не последовало. Монах, отвечающий за прием, видя агрессивность Чэнь Тоуте и то, что гостем был даос Цзэньцзи, поспешно сам повел их. Этот даос Цзэньцзи формально находился под управлением Министерства обрядов, отвечая за выдачу указов и сбор налогов с храмов, но на самом деле он был шпионом личной гвардии императора в храмах и даосских монастырях. Строгие правовые нормы для монахов и даосов, а также реальное падение нравов в обществе создавали здесь огромное пространство для наживы. Если монахи хотели наслаждаться спокойствием, то им было крайне важно добиться открытых договорённостей с даосским наставником Чжэньцзи. Во всех крупных храмах даосские священники, отвечающие за надзор, были подобны большим начальникам. Когда они прибыли в даосский офис, монах, отвечавший за приём, выглянул наружу и, убедившись, что никого нет, повернулся и улыбнулся: - Возможно, он в заднем дзенском храме. Чэнь Тоуте не знал пределов дозволенного в этом месте. Увидев, как Пэй Юань с достоинством входит в комнату, он крикнул: - Быстро найди этого человека! Увидев это, монах, отвечавший за приём, не посмел медлить и поспешил отыскать даосского священника. Вскоре из коридора донёсся нетерпеливый голос. - Это из Министерства ритуалов? Или из Цзиньивэй? Затем послышалось, как монах, встречающий гостей, тихо произнёс несколько слов. Нетерпеливый голос цокнул языком и крикнул: - Что не так с Цзиньивэй? Чжан Жун не имеет права меня контролировать! Чэнь Тоуте почувствовал, что что-то не так, и быстро взглянул на Пэй Юаня. Увидев, что Пэй Юань всё ещё сидел спокойно, он сразу же немного распрямился. Вскоре в дверном проёме появился дородный мужчина в даосской рясе и с даосским пучком на голове. Возможно, он шёл слишком быстро, и край его рясы отлетел, обнажив новые, блестящие официальные сапоги. У него было мрачное лицо, и когда он поднял веки и увидел Пэй Юаня, сидящего на его месте, выражение его лица стало ещё уродливее. Прежде чем даос Чжэньцзи успел заговорить, Пэй Юань наклонился и медленно поднял правую руку. Его правая рука была сжата в кулак с поднятым большим пальцем, на котором стояла маленькая белая фарфоровая чашка. Пэй Юань быстро взглянул на высоко поднятую белую фарфоровую чашку, а затем снова на даосского священника Чжэньцзи. Грубоватый парень, казалось, увидел какого-то свирепого зверя. Его лодыжки ослабли, и он чуть не упал на землю. Затем мышцы на его лице расслабились, словно он обессилел, и он дрожащим голосом, с бледным лицом произнес: — Какое же преступление совершил Чэн Чжиху, что вы, господин Цяньху, приговорили его к смерти? Пэй Юань, видя, как Чэн Чжиху кладет руки за спину и обильно потеет, подумал: «Странно это. Может, у этой штуковины другое предназначение?» Он пришел сюда, чтобы забрать деньги, и не хотел, чтобы Чэн Чжиху его не так понял. Однако Пэй Юань размышлял о странном поведении Чжан Жуна и не торопился объяснять. Он подражал движению Хань Цяньху, большим пальцем подбросил маленькую белую фарфоровую чашку, та сама прыгнула ему в ладонь, и затем небрежно поставил ее на стол. После этого он встал, медленно подошёл к Чэн Чжиху, схватил его за плечо и расправил даосскую робу, которую тот поспешно набросил. Под его ладонью он ясно чувствовал страх и тревогу Чэн Чжиху. Пэй Юань почувствовал облегчение. Затем он небрежно спросил: — Почему вы так говорите? Чэн Чжиху рукавом робы вытер пот с лица и запнулся: — Если подчиненные плохо справляются со своей работой, господин Хань Цяньху дает им отравленное вино из этой чашки. Кто из братьев этого не знает? Пэй Юань тоже был шокирован, когда услышал это. Если бы Чэн Чжиху не был перед ним, он бы немедленно захотел найти воды, чтобы вымыть руки. Но в этот момент он не осмелился действовать опрометчиво. Пэй Юань знал свои пределы и с натянутой улыбкой сказал: — Тогда у вас, должно быть, была ложная тревога. Я не знаю, доволен ли вами Хань Цяньху или нет, она попросила меня найти вас по другому делу. Пэй Юань беспокоился, не были ли его руки отравлены, и его улыбка была очень неестественной. Но в глазах Чэн Чжиху эта фальшивая улыбка казалась несколько загадочной. Чэн Чжиху быстро вытер пот и подобострастно сказал: — Просто отдайте мне свои приказы, господин. Он заговорил, разглядывая форму Пэй Юаня, и старался ему угодить: – Всегда слышал, что у капитана Хань пять центурионов, каждый из которых — мастер своего дела и окутан тайной. Мне вот не повезло, никогда их не видел. Как зовут вас? Пэй Юаню не было нужды лгать, поэтому он улыбнулся и ответил: – Капитан Хань попросила меня сопровождать её сегодня. Моя фамилия Пэй. Пэй Юань хотел получить информацию от Чэн Чжиху, поэтому действовал обдуманно. Однако как Чэн Чжиху это истолкует — уже его дело, ведь Пэй Юань говорил лишь правду.