Шэнь Лянь спокойно спросил: «Ты хочешь, чтобы я передал тебе своё Искусство духовного возвышения?»
Чжан Жуосюй улыбнулся: «Ты готов сделать это?»
«Конечно», — лихо ответил Шэнь Лянь.
Для Шэнь Ляня, какими бы ни были загадочными истоки Владения разумом, это было всего лишь воинским упражнением. Оно не могло помочь ему достичь бессмертия.
С другой стороны, в небесных исследованиях Цин Сюань действительно появилось много бессмертных.
Кроме того, Цин Сюань не был благотворительным обществом. Жаль, что Чжан Жуосюй не относился к своим ученикам более снисходительно.
Для небожителей было нормально не иметь никаких желаний. Хотя как монах, живущий вопреки судьбе, человек должен постоянно настраивать свой разум.
Как гласит китайская поговорка: «Отдай мне папайю, и я отплачу прекрасным нефритом». Наставления Чжан Жуосюя были папайей, а Шэнь Лянь отдавал ему долг своей техникой духовного возвышения. Может показаться, что Шэнь Лянь платит большую цену, но он сделал это охотно, поскольку он чувствовал себя частью Цин Сюань.
В мире нет ничего такого, как любовь или ненависть без причины. Именно взаимные жертвы сближают людей.
Дела говорят громче слов, и поэтому Шэнь Лянь был решителен, а Чжан Жуосюй был очень этим доволен.
Внезапно из воздуха появилась чистая белая бумага.
Шэнь Лянь удивился и сказал: «Ты подготовил это заранее и достал из приспосабливающегося аппарата или это было создано мгновенно?»
«Конечно, это свежее блюдо. Ты сможешь определить, духовная это вещь или нет, после того, как освободишься от желаний. Нет смысла возвращаться к вопросу: «ложное может быть подлинным, а подлинное может быть ложным». Чжан Жуосюй улыбнулся, но не очень искренне.
«Конечно, это небесное искусство. Можешь ли ты тогда превратить камень в золото?» — с любопытством спросил Шэнь Лянь.
«Жемчуг, золото и нефрит ничем не отличаются от кисти, туши, бумаги и тушечницы. Речь идёт лишь о количестве силы, необходимой для этого», — спокойно ответил Чжан Жуосюй.
Шэнь Лянь подумал: «Что бы подумал мой дедушка, если бы он узнал, что богатство, на которое он работал всю свою жизнь, кто-то может легко воссоздать».
Конечно, мастер Шэнь не знал, что его мелочный внук тайно высмеивает его.
Шэнь Лянь отбросил эту мысль и взял кисть и чернила. Текст о владении разумом медленно вытекал из его сердца:
«Лежа с большим спокойствием; девять сущностей сна; душа захвачена на севере...»
Он поднял кисть и начал писать; но не успел он закончить первый штрих, как чернила исчезли.
Чжан Жуосюй не изменился в лице; Шэнь Лянь попытался писать туда-сюда, но этот первый штрих так и не появлялся.
С тех пор, как Шэнь Лянь сжёг Владение разумом, он никогда не воспроизводил его содержание и не передавал его устно кому-то другому. Он делал это впервые.
Чжан Жуосюй сказал: «Продолжай писать, не думай об этом слишком много».
Сделав первый штрих, Шэнь Лянь перешёл ко второму штриху, но никак не мог его написать, как бы ни пытался.
«Прекрати писать и попробуй прочитать это вслух».
Шэнь Лянь был ошеломлён. Чем страннее это было, тем больше становилось очевидно, что у Владения разумом была впечатляющая история.
Шэнь Лянь открыл рот, чтобы прочитать, но внезапно он забыл, как говорить.
Он онемел.
От Чжан Жуосюя вылетело сокровище-зеркало, и свет отразился от двух людей.
Шэнь Лянь не чувствовал, что за ним следят. Вместо этого он чувствовал себя защищённым.
Тяньди Цзянь был драгоценным достоянием Цин Сюань. Он не только мог видеть небеса и слышать землю, но и изолировать внутреннее и внешнее.
Чжан Жуосюй вздохнул: «К счастью, мастер-даос ещё жив. В противном случае это могло бы просочиться сегодня».
Выражение лица Шэнь Ляня слегка изменилось, он был в замешательстве и спросил: «Что это было?»
"Разве "Искусство духовного совершенствования" укрепляет дух, даже если у человека нет основы в совершенствовании?" - спросил Чжан Жуйсюй.
Шень Лянь кивнул.
Чжан Жуйсюй сделал вид, будто он это предвидел, и сказал: "Если я не ошибаюсь, кто-то наложил на твою технику ограничение Дао. Эффект этого ограничения заключается в том, что после того, как кто-то освоит его, ему будет запрещено ни учить его, ни записывать.
"Но когда я только начинал, я смог записать его на бумаге и текст не исчез."
Чжан Жуйсюй спокойно улыбнулся и ответил. "Это потому, что ты никому его не показывал. Тетрадь все еще существует?"
"Я сжег ее" - неловко ответил Шень Лянь. В конце концов, его действия показали, что он не такой уж и хороший человек.
"Неплохо сжечь ее и не оставить никаких следов. Возможно, когда ты станешь старше и преуспеешь в своей практике, ты сможешь найти другой способ записать свое Искусство духовного совершенствования. К тому времени наша школа получит еще одну основу для передачи", - беззаботно ответил Чжан Жуйсюй.
Сначала он думал, что, возможно, у Шень Ляня за спиной есть маленькие секреты. Кто же знал, что на него наложено ограничение Дао? За десять тысяч лет истории Цин Сюань ни у одного человека не было способности накладывать такие ограничения на других. Это была чрезвычайно искусная техника, которую человек должен освоить на грани духовного мира, чтобы достичь этого уровня.
Казалось, Чжан Жуйсюй не хотел больше распространяться об ограничении Дао. Он сменил тему, чтобы поговорить об основах практики и совершенствования.
Он был провидцем, который был чрезвычайно проницателен. Несколькими словами он мог вызвать у Шень Ляня внезапное чувство радости.
Его последним советом Шень Ляню было не торопиться с прорывом.
Это было связано с тем, что Шень Ляню не нужно было питать свой дух после прорыва. У него уже было самое совершенное Искусство духовного совершенствования. Не было никакой разницы, достигает ли он сферы духовного питания.
Не имеет значения, что на первом месте - духовное совершенствование или Цигун. В древнейшей практике понимание естественного мира было выше всего остального.
Чжан Жуйсюй сказал Шень Ляню пойти в павильон Тайвэй, чтобы узнать больше о Дао талисмана, а также сосредоточиться на своем владении мечом и своей технике Дао.
В древние времена изначально не было никакого текста или письменности. Талисман был первым носителем культуры, служившим посредником между небом и землей. Он обладал способностью пробуждать природные силы, такие как вода, огонь, ветер и гром; и был одной из самых ранних форм сверхъестественной силы.
Хотя Дао талисмана сильно отличалось от древнего метода, если приложить усилия, чтобы понять его, он осознает схожую концепцию, лежащую в его основе.
В отличие от Шень Ляня, Чень Цзяньмэй был очень талантлив и смел. Его потенциал ускорил его обучение. Однако тише едешь - дальше будешь. Точно так же, как меч должен подвергнуться крайней заточке, прежде чем стать обоюдоострым, и аромат цветка сливы исходит от горького холода.
Чжан Жуйсюй заверил Чень Цзяньмэя, что в конце концов он войдет в Хуань Дан 1 .
Судя по страданиям Шень Ляня у реки Духа, Чжан Жуйсюй мог сказать, что на самом деле Шень Ляню нужно не оттачивать свои техники и слепо стремиться к разным сферам. Вместо этого, Шень Ляню нужно было накапливать опыт и узнавать больше о правильной практике и совершенствовании.
Девять сфер совершенствования на самом деле были кратчайшим путем, проложенным Мастером Даос для совершенствующихся. Было бы жаль, если бы совершенствующие лишь бегло взглянули, когда они проходили через девять сфер.
Некоторые люди прожили короткую жизнь, и поэтому они спешили со своей практикой. Шень Лянь, с другой стороны, не торопился и совершал глубокие прогулки.
Чжан Жуоюй не объяснял эти концепции напрямую, но был очень рад дать несколько полезных ключевых указаний. "Хайдань" — даосский и цигун термин для описания процесса возвращения в свою первоначальную форму.
Обновлено: 08.04.2026