Глава 10 — Глава 10

Глава 10 Город Цинлуань Получив некоторое представление о ситуации на материке Чжунъюань, Шэнь Гуй решил отправиться в Город Небесного Демона, чтобы осмотреться. В конце концов, Город Небесного Демона был построен Нюйва и Фуси. Он хотел выяснить причину смерти Сюаньгуя, и начало пути с Нюйвы должно было стать осуществимым способом. Даже если это не сработает, не повредит и знакомство с Нюйвой. Кроме того, если он хотел отправиться на Гору Бучжоу, ему всё равно предстояло побывать в Городе Небесного Демона. Подумав так, Шэнь Гуй направился прямо к Горе Бучжоу. По мере того как Шэнь Гуй приближался к Горе Бучжоу, местность, которую он проходил, постепенно становилась менее пустынной, и он даже мог видеть некоторые города, населённые расами демонов. Эти города на материке Чжунъюань защищены Городом Небесного Демона, или, другими словами, Нюйвой и Фуси. Хотя они и бесполезны для могущественного клана демонов, они служат хорошими убежищами для слабых. Ведь даже если это будет какой-нибудь могущественный демон с высоким уровнем культивации, никто не осмелится открыто нападать на эти места, если только они не считают, что могут оскорбить Нюйву и Фуси. Более того, в этом доисторическом мире, где слабые охотятся на слабых, каждая раса имеет своих слабых и ещё более слабых. Существование этих городов, несомненно, укрывало многих демонов на самом дне. Поэтому, кто бы ни предпринял действия против этих мест, он столкнулся бы с сопротивлением подавляющего большинства Яоцзу материка Чжунъюань. По пути, разобравшись с общей ситуацией в этих городах, Шэнь Гуй был вынужден признать, что, какими бы ни были цели Нюйвы и Фуси при строительстве Города Небесного Демона, этот шаг был действительно на благо всех живых существ. Город Цинлуань — большой город, расположенный к северу от Города Небесного Демона. Говорят, что владелицей этого города является Цинлуань, находящаяся в Зале Бессмертия, поэтому он и назван в её честь. Хотя существует старая поговорка, что в доисторическом мире вокруг бродят Дао, а золотые бессмертные ничтожны. Впрочем, всё познаётся в сравнении. По сравнению с пугающе огромной армией существ всего первобытного мира, где сотни миллионов достигли бессмертного пути, не говоря уже о Золотых Бессмертных, прошедших этот путь чрезвычайно далеко. Практика ци, закладка фундамента, трансформация духа, возвращение в пустоту. Пройдя эти четыре сферы, можно ступить на путь бессмертия, пройдя через катастрофу, став Небесным Бессмертным. Однако, даже будучи небесными бессмертными, большинство существ первобытного мира никогда не достигнут этого царства за всю свою жизнь. Даже шагнув в мир бессмертных и став им, большинство навсегда застрянет в этой обители. Но над Небесными Бессмертными существуют Истинные Бессмертные, за ними следуют Мистические Бессмертные, а затем — Золотые Бессмертные. Поэтому, хотя Золотой Бессмертный так неприступен, на самом деле это группа людей, стоящих на вершине всей первобытной пирамиды, потому что Золотой Бессмертный — это предел бессмертного пути. Что же касается последующих Тай И и Да Ло, собирающих пять ци в груди и три цветка на вершине, то они фактически находятся на пути к трансценденции бессмертного пути, и их даже меньше, чем предыдущих. Ведь даже с корнями и основами таких великих сверхъестественных существ, как Саньцин и Нува, они достигают лишь сферы Золотого Бессмертного, когда проходят закалку, так что существование сферы Золотого Бессмертного может быть им благословением даже в первобытном мире. На одной стороне они даже называли себя предками. Итак, сказав так много, глядя на город Цинлуань, где обитает существо уровня Золотого Бессмертного, очевидно, что это не незначительный городок. Прежде чем Шэнь Гуй отправился в Небесный Город Демонов, он планировал задержаться в Городе Цинлуань, чтобы разузнать побольше о Небесном Городе Демонов и Нюйва. Как древнейшие города доисторической эпохи, построенные Яоцзу, эти города ныне, разумеется, не имели никакого стремления к красоте. Поэтому подавляющее большинство современных городов состояло из цельных валунов, формирующих стены, а дома были сооружены из камня или дерева. То же самое касалось и Города Цинлуань. Просто это всё же происходило в доисторическом мире. Хотя городские стены были просто сложены из камней и казались грубыми, наличие различных формаций предопределяло, что оборона этих простых городов на самом деле была весьма неплохой. Взять, к примеру, городскую стену Города Цинлуань: по оценке Шэнь Гуя, чтобы её разрушить, потребовалось бы не менее нескольких монахов области Сюаньсянь. Конечно, хотя уровень культивации Шэнь Гуя сейчас и нельзя было назвать высоким, он всё же оставался Золотым Бессмертным, поэтому подобная городская стена не могла его остановить. Однако Шэнь Гуй прибыл сюда, чтобы расспросить о новостях, а не атаковать город, и не было нужды это проверять. Подавив свою культивацию до уровня истинного бессмертного, Шэнь Гуй полетел прямо к Городу Цинлуань. В предыдущей книге кто-то сказал, что гора Бучжоу должна называться Чжоушань, а затем добавил кучу пояснений. То же самое и в этой книге. В «Хуайнаньцзы» о горе Бучжоу сказано: Гунгун и Чжуаньсюй сражались за императора, и в гневе они коснулись горы Бучжоу. Есть также записи о горе Бучжоу в «Дахуанцзин» и «Шаньхайцзин». Я не видел ни одной записи о том, чтобы Гунгун в гневе коснулся Чжоушань, а потом Чжоушань стала Бучжоушань. Так что не говорите об этом в будущем.