Глава 28 — Глава 28

[Глава 28: Заслуги и Клятва] Попытки объединённых войск уничтожить мутировавших древолюдей застопорились, и общая тактика быстро сменилась с активного нападения на оборонительное отступление. За пределами Умиротворённого Округа обширные территории превратились в опасные зоны. Места, где когда-то свободно жили смертные, теперь были заброшенными деревнями и бесплодными полями. За стенами города появилось множество простых шалашей и землянок. Множество выживших смертных образовали подобие внешнего города за пределами основной застройки, кое-как выживая на подаяния различных фракций столицы. Они разделились на десятки энергичных социальных групп разного размера, объединённых клановыми или территориальными связями. Каждый день они боролись за скудные ресурсы, постоянно ввязываясь в драки. Хотя объединённые войска потерпели поражение и большая часть земель оказалась захвачена, быстро ухудшающаяся ситуация всё же стабилизировалась. И хотя внешний город был охвачен хаосом, все же это было место, где можно было укрыться. – Раздатчики зерна прибыли, раздатчики зерна! – Это из семьи Чэнь! – Сюда скорее, сюда скорее! Хула! Большая толпа тут же устремилась в одном направлении, но странно было то, что, хотя люди явно спешили, они не толкались и старались вести себя сдержанно. Вскоре. В конце толпы появился молодой человек с простым, но статным лицом. – Господин Чэнь! – Господин Чэнь! Толпа ликовала. Чэнь Цзин, не удержавшись, пробормотал что-то себе под нос и чуть не рассмеялся. Что может быть чудеснее? Его мечта стать господином осуществилась невероятным образом всего за несколько месяцев. Да, он не мог жить во внутреннем городе. Но на тот момент внешний город уже превратился во внутренний город ещё более внешнего поселения, поэтому он, естественно, стал господином внутренней части. Хм… хорошо. Можно сказать, что я исполнил своё давнее желание. Чэнь Цзин нахмурился, словно не слышал всеобщего шума, и достал из походной сумки разные припасы: крупу, большой котёл, деревянную доску и прочее. – Правила остаются прежними. Все в очередь, старики и дети – вперёд, молодые и сильные – назад. – Вы слышали? Делайте, как сказал Владыка Чэнь! – рявкнул здоровенный мужчина на толпу, потом повернулся и подобострастно произнёс: – Владыка Чэнь, я их заранее предупредил, они все правила знают. Разве они не понимают правил? Предыдущие разы, когда он приходил, то вызывал давку. В итоге молодой Владыка Чэнь рассердился и отрубил голову их главарю. Так Босс Ван и пришёл к власти. Чэнь Цзин не удостоил его добрым взглядом: – Становись в конец. – Да-да-да. Здоровяк поплёлся, словно провинившийся кот, и почтительно встал в самый конец. С таким обществом всегда нужно быть начеку. Стоит проявить хоть малейшую слабость, и они тут же начнут беспредельничать, станут ещё более жестокими. А из-за огромной разницы в силе нет нужды быть с ними мягким. Достаточно поддерживать беспрекословный авторитет. Раз уж есть посредники, можно быть добрее к простым людям на дне, потому что если простые люди осмелятся потерять рассудок, "цепные псы" на среднем уровне тут же их приструнят одним только взглядом. Чэнь Цзин установил большой котёл и принялся варить кашу, приговаривая: – Каждому по небольшой миске. Если кто-то болен, скажите мне, и я вылечу. После того как каша будет роздана, будет работа у доски: пахать землю, чинить дома, перевозить грузы. Если что-то непонятно, спросите Босса Вана. Босс Ван? Босс Ван тут же отозвался: – Я здесь! Затем он громко крикнул: – Работать на Владыку Чэня – значит получить полную плату, а за хорошую работу – ещё и награду! Он совсем не понимал, зачем этот юный мастер из «внутреннего города» то и дело приезжает раздавать кашу, лечить больных, а ещё занимается «ремонтом домов», « починкой туалетов» и «вспашкой полей», да еще берет за это приличные деньги. Что-то в этом было совершенно непонятно, но какая разница? По сравнению с другими господами из внутреннего города, этот был, без сомнения, самым добрым. В таком случае, пусть делает что угодно. Чэнь Цзин закончил раздачу каши, провел необходимые работы по восстановлению порядка и, собрав вещи, ушёл. Группа людей, стоя на коленях, кричала ему вслед: – Прощайте, господин Чэнь, будьте осторожны! Сначала это было довольно неловко, но теперь… Что ж, он всё ещё не мог привыкнуть. Поэтому он уходил очень быстро. – Вернулся? Когда он добрался до большого дома в городе, его отец и дяди были уже там. Сейчас мир был неустойчив, и что бы ни делал Чэнь Цзин, все культиваторы должны были действовать сообща. Лучше быть уничтоженным, чем потерять хотя бы одно очко. – Я вернулся, – Чэнь Цзин слегка активировал свою духовную силу, высвободил, а затем втянул мощную ауру, после чего добавил: – Почти готово, шестой духовный проход уже не за горами. – Этот метод действительно работает? – Чэнь Дин всё ещё был очень удивлён. Всё в мире обладает духовной силой, но как её собирать и использовать, всегда оставалось тайной для разных сект. Некоторые виды духовной силы трудно обнаружить и собрать, например, врождённая энергия растений и деревьев. Другие связаны с мыслями и эмоциями людей и очень необычны. Чэнь Цзин только что раздавал кашу на улице. Духовная сила, которую он собрал, называлась «заслуги и обеты». Её довольно трудно сформировать. Её составляющие: благодарность и удовлетворённость других, а также собственная доброта и благие мысли. Когда эти два компонента объединяются, появляется след заслуг и обетов. Заслуги и обеты — это тоже своего рода духовная мощь. После того как он освоил «Юэхуа Линцяо» и «Цинлин Линцяо», он оказался в затруднительном положении: ему не хватало духовной силы для культивации. Ему не хотелось заниматься медленными практиками, а лишь те, что можно было освоить быстро. В то время, когда объединенные силы потерпели поражение и перешли к обороне, в пригородах скопилось множество беженцев, которым некуда было податься. Чэнь Цзин тут же вспомнил о заслугах и обетах в буддийских и синтоистских системах, описанных в ключевых аспектах практики, оставленных Хуа Цинся. Она специально упомянула, что некоторые особые люди способны естественным образом поглощать заслуги и мощь без необходимости использования буддийских или даосских методов накопления, и предложила им самим попробовать. Что ж, значит, стоит попробовать. Чэнь Цзин не ожидал, что у него действительно был такой вид телосложения, который не требовал никаких методов накопления. В прошлом способность естественным образом собирать духовную силу атрибутов называлась корнями духа, а способность естественным образом собирать духовную силу разума называлась корнями мудрости. Более того, ему не только удалось успешно накопить, но это оказалось и гораздо проще, чем было описано. В записях говорилось, что культивация заслуг и обетов требовала «многих лет», и нужно было «быть терпеливым и спокойным», а из-за природы духовной силы «не следует легко поддаваться жадности, гневу или невежеству», иначе все предыдущие усилия будут напрасны… Он не чувствовал ничего из вышеперечисленного, всё происходило невероятно быстро. — О нет, неужели я ошибся с выбором? Мне не нужно совершенствоваться в бессмертии, мне следовало бы стать Буддой? На самом деле, пока он может стать влиятельной фигурой, неважно, практикует ли он даосизм или нет. С его выдающейся внешностью он по-прежнему оставался красавцем даже без волос. Но проблема в том, что поблизости не было ни буддийской, ни даосской секты, где можно было бы учиться. Тогда оставалось лишь продолжать путь совершенствования в бессмертии. - Папа, дома еды хватит? – спросила Чэнь Цзин. - Конечно, очень много! Это уже третий урожай духовного риса в этом году. Другие семьи почти ничего не собрали, но наш рис, хоть мы и не особо за ним ухаживали, до сих пор отлично растёт! – восхитился Чэнь Дин. С виду нуцзиньский рис для пополнения энергии ничем не отличался от обычного риса для пополнения энергии. Настоящее отличие было в корнях. Стоило вырвать растение с корнем, как сразу становилось ясно, насколько невероятно крепким был корневище этого гибридного риса. - Другие семьи ничего не получили… Чэнь Цзин осмыслила эту фразу. [Данные немного неверны, пожалуйста, перечитайте внимательно.] (Конец главы)