Глава 21 — Глава 21

Севший в машину Тэпун протянул Токкэби-коромыслу для навоза чашку. - Тук! - Шшшорк! Подвигая чашку, сказал Тэпун. — Попробуйте. Это хризантемовый чай. Когда Тэпун протянул хризантемовый чай в стеклянной чашке, Токкэби-коромысло для навоза радостно улыбнулся и посмотрел на чай. — В чашке расцвёл цветок хризантемы. Как и сказал Токкэби-коромысло для навоза, в стеклянной чашке распустилась хризантема. Она плавала в светло-золотистой воде и слегка покачивалась, что было очень красиво. — У него не только хороший аромат и вкус, но и на вид он приятен. Тэпун улыбнулся, сделал глоток хризантемового чая и кивнул. В ответ Токкэби-коромысло для навоза понюхал чай и выпил его. Наблюдая за наслаждающимся чаем Токкэби-коромыслом для навоза, Тэпун осторожно спросил. — Кстати, вы всегда носите эту одежду? Услышав слова Тэпуна, Токкэби-коромысло для навоза посмотрел на свой ханбок и почесал затылок. — Немного старомодно, да. — Дело не в этом… Просто другие токкэби носят брендовые костюмы в модном сейчас стиле. Конечно, из других токкэби Тэпун встречал только Токкэби-бамбуковый меч и Токкэби-котла. — Мне такое не нравится. Мне нравится вот такая удобная одежда. Токкэби-коромысло для навоза слегка приподнял полы своего ханбока и продолжил. — У токкэби нет единообразия. — Единообразия? — Хм… Младший брат Тэпун. Говоря это, Токкэби-коромысло для навоза посмотрел на Тэпуна. — Могу я… называть тебя младшим братом? — Конечно. Вы же… намного старше меня. — Верно, верно. Я очень стар. Лицо Токкэби-коромысла для навоза просияло, и он закивал. Увидев это, Тэпун усмехнулся про себя. Токкэби-коромысло для навоза был очень робким и неуверенным в себе. И ещё одно, он был из тех, кто ещё лучше относится к тем, кто добр к нему. Не то чтобы он открыто проявлял доброту, но если нужно, он делал то, что необходимо… Так или иначе, улыбаясь и кивая, Токкэби-коромысло для навоза продолжил. — У каждого токкэби свои предпочтения, поэтому и одеваются они все по-разному. Токкэби-котла ты уже встречал, а Токкэби-бамбуковый меч здесь начальник, так что ты его знаешь… Других токкэби ты не встречал, верно? — Токкэби-коромысло для навоза… Токкэби-коромысло для навоза поднял руку, прерывая Тэпуна, и сказал. — Что за официальный тон? Я назвал тебя младшим братом, так что зови меня хёном. — Можно? — Да, конечно можно. Услышав слова Токкэби-коромысла для навоза, Тэпун немного поколебался, а затем решился. «Я попал в мир токкэби, что сложного в том, чтобы завести себе токкэби хёна». — Вместе с вами, хён, я встретил троих. А! Голос Токкэби-тахян я только слышал. На слова Тэпуна Токкэби-коромысло для навоза кивнул и сказал. — А! Если вдруг встретишь Токкэби-тахян, не пользуйся духами. — Духами? — Токкэби-тахян не любит искусственные ароматы. Ей больше понравятся натуральные запахи, например, аромат кипариса. — А, вот как. Запомню. — В общем… Токкэби-бамбуковый меч чувствителен к брендам и моде. И Токкэби-котёл тоже любит брендовые вещи, но предпочитает оттенки красного. Ну а я люблю такой удобный стиль. Вот так у каждого токкэби есть свой любимый стиль в одежде. — Это тоже связано с их происхождением? — Верно. На слова Токкэби-коромысла для навоза Тэпун кивнул. Затем он вспомнил то, что интересовало его с прошлой встречи, и решил спросить сейчас. — Кстати, что это за бамбуковый меч, из которого появился Токкэби-бамбуковый меч? Он примерно догадывался, что это, но хотел узнать поподробнее. Если характер и особенности токкэби определяются их происхождением, то хорошее понимание того, что такое бамбуковый меч, поможет ему лучше узнать начальника. — Есть много видов бамбуковых мечей. Бывают такие, у которых даже лезвие сделано из бамбука, а есть те, что используются в ритуалах или для приготовления пищи. Бамбуковый меч Токкэби-бамбукового меча был мечом для самообороны, который использовал путешествующий сонби1. — Сонби пользуются мечами? — В исторических дорамах полно сонби, которые хорошо владеют мечом. Сказав это, Токкэби-коромысло для навоза посмотрел в пустоту и добавил. — Люди думают, что сонби эпохи Чосон только и делали, что сидели дома и читали Конфуция да Мэн-цзы, но обычно они также в какой-то степени занимались боевыми искусствами. — Понятно. — В любом случае, ты видел в исторических дорамах, как люди ходят с бамбуковыми тростями? — Да. А! Так это и есть бамбуковый меч? — Были и настоящие бамбуковые трости, но среди них были и бамбуковые мечи со скрытым клинком для самообороны. Кивая на слова Токкэби-коромысла для навоза, Тэпун спросил. — Но зачем носить бамбуковый меч? Если он сонби, то мог бы носить и настоящий. Если он сонби, значит, он янбан2, а у янбанов должны быть деньги, так что он мог бы купить себе настоящий меч. — Меч пугает людей. — Пугает? — Даже если ты сонби, но ходишь с мечом, люди будут тебя бояться. Особенно чужаки, которые видят этого сонби впервые. — А… Пожалуй, да. — Поэтому, отправляясь в чужие края или в Ханян на экзамены на госслужбу, сонби брали с собой бамбуковые мечи. И Токкэби-бамбуковый меч родился из такого меча сонби. Узнав о происхождении Токкэби-бамбукового меча, Тэпун кивнул. «Хоть это и бамбуковый меч, но он родился из меча сонби». Подумав об образе прямолинейного, как бамбук, сонби, он, кажется, понял, почему Токкэби-бамбуковому мечу нравятся такие персонажи, как Лим Сонъун. «К тому же, он меч, так что и с прокурором он сочетается». Хоть иероглифы и совершенно разные. Пока он думал об этом, Токкэби-коромысло для навоза протянул свою пустую чашку. — Ну что, теперь пойдём поедим. — Пойдёмте. Тэпун вымыл чашки, прибрался и взял сумку. Выйдя вместе с Тэпуном из Библиотеки токкэби, Токкэби-коромысло для навоза осторожно сказал. — Эм… Ты подумал, куда пойдём? — Давайте поедим то, что вы любите, хён. На слова Тэпуна Токкэби-коромысло для навоза улыбнулся. — Можешь звать меня просто коромысло хён, без «Токкэби». А насчёт еды… я, вообще-то, всё люблю, но… Токкэби-коромысло для навоза на мгновение замолчал и вздохнул. — На самом деле я редко хожу в рестораны. — Почему… А… Тэпун кивнул, показывая, что понял. От Токкэби-коромысла для навоза… пахло навозом. Поэтому в каком бы заведении они ни оказались, хозяину это не понравится. Конечно, и другим посетителям тоже. Из-за этого Тэпун на мгновение растерялся, не зная, что делать. Куда бы они ни пошли, тот будет незваным гостем, так что было трудно предложить какое-то место. Немного подумав, Тэпун вскоре вспомнил о «Чонджу Чон». Зная характер хозяйки «Чонджу Чон», он подумал, что она вряд ли будет плохо относиться к Токкэби-коромыслу для навоза из-за запаха. — Пойдёмте в «Чонджу Чон»? — В заведение Окчи? — Вы знаете хозяйку? — Я тоже бывал здесь, в библиотеке. Сказав это, Токкэби-коромысло для навоза вздохнул. — Но Окча меня недолюбливает. — Хозяйка? Да быть не может. Покачавшему головой Тэпуну Токкэби-коромысло для навоза ответил уверенным тоном. — Нет, это так. Эта мелочь так дразнила меня, говоря, что от меня воняет, каждый раз, когда я приходил… Если бы не Хёнхи, я бы и вправду наградил её шишкой. — Мелочь? Услышав слово «мелочь», Тэпун с удивлением посмотрел на него и спросил. — Когда вы её видели? — Когда она была вот такой. Токкэби-коромысло для навоза указал рукой на уровень своего пояса, и Тэпун засмеялся. — Но тогда она была ребёнком. Сейчас она так не поступит. А! Возможно, если вы сейчас встретитесь, она даже извинится. — Кхм… Неудобно как-то. Токкэби-коромысло для навоза вздохнул. — А кто такая Хёнхи? — Мама Окчи. — А… Тэпун кивнул и пошёл вперёд. Вскоре, дойдя до «Чонджу Чон», Тэпун заглянул внутрь. Внутри «Чонджу Чон» было полно людей. Это место славилось вкусной едой и низкими ценами, поэтому, несмотря на ограниченное меню из чонов, здесь всегда было много посетителей. «Если мы зайдём внутрь…» Каким бы сильным ни был запах чонов и масла, он вряд ли перебьёт запах Токкэби-коромысла для навоза. Хозяйка «Чонджу Чон», скорее всего, отнесётся с пониманием, но это будет неудобством для других посетителей, поэтому он колебался заходить. Тогда Тэпун посмотрел на Токкэби-коромысло для навоза. — Слушайте… А вы не можете как-нибудь убрать запах? — Можно стать невидимым. С этими словами Токкэби-коромысло для навоза размотал ткань, обёрнутую вокруг его пояса. Он стряхнул в воздухе заметно поношенную ткань, и Токкэби-коромысло для навоза исчез. — Запаха нет, правда? Услышав голос Токкэби-коромысла для навоза, Тэпун принюхался и помахал рукой. — Пока не очень понятно. Запах ведь не исчезает мгновенно. В этот момент кто-то потянул Тэпуна за рукав. — Иди сюда. Ветер дует в эту сторону, так что если пойдёшь сюда, поймёшь. Тэпун двинулся в указанном Токкэби-коромыслом для навоза направлении и вскоре кивнул. — И правда, запаха нет. — Когда я скрываю свой облик, запаха нет. Поэтому я всегда ем вот так. Услышав немного унылый голос, Тэпун спросил его. — А нельзя показаться и убрать запах? — Запах — это тоже часть Токкэби-коромысла для навоза. Как нельзя избавиться от рук или ног, если они тебе не нравятся, так и я не могу избавиться от своего запаха. С этими словами Токкэби-коромысло для навоза снова появился. Глядя, как он снова оборачивает ткань вокруг пояса, Тэпун спросил. — Это случайно не ваша дубинка токкэби, хён? — Верно. Это моя дубинка токкэби. Токкэби-коромысло для навоза улыбнулся и похлопал по ткани. Тэпун с любопытством посмотрел на неё. «И правда, у каждого токкэби и дубинка своя». У Токкэби-котла она была в форме ключа, у Токкэби-бамбукового меча — как дирижёрская палочка. А у Токкэби-коромысла для навоза — ткань. Пока Тэпун рассматривал дубинку токкэби, Токкэби-коромысло для навоза неловко сказал. — Может, поедим, хоть я и буду невидимым? Токкэби-коромысло для навоза колебался, и Тэпун, посмотрев на него, покачал головой. — Мы ведь впервые едим вместе, нужно делать это лицом к лицу. Так не пойдёт… Может, просто пойдём ко мне домой? — К тебе домой? Удивлённо переспросившему Токкэби-коромыслу для навоза Тэпун кивнул, словно это была отличная идея, и ответил. — Пойдёмте просто ко мне в съёмную комнату. Там и мясо пожарим, и соджу выпьем. Токкэби-коромысло для навоза сперва ошеломлённо посмотрел на него, а затем широко улыбнулся. — Да, давай так и сделаем. Едва Токкэби-коромысло для навоза закончил говорить, Тэпун развернулся. — Тогда пойдёмте. Хоть это и была маленькая студия, для того чтобы выпить по рюмке соджу, её было вполне достаточно. Когда Тэпун пошёл, Токкэби-коромысло для навоза, улыбаясь, сказал. — Это когда же мы дойдём, если будет идти пешком. Сказав это, Токкэби-коромысло для навоза осмотрелся, подошёл к пивному бару сбоку и открыл дверь. — Входи. Тэпун с недоумением посмотрел на Токкэби-коромысло для навоза, указывающего на открытую дверь, и заглянул внутрь. И его глаза широко распахнулись. — А? Это же моя съёмная комната? — Верно, это твой дом. Скорее заходи и пригласи меня. Глядя удивлёнными глазами на улыбающегося Токкэби-коромысла для навоза, Тэпун слегка покачал головой. «Токкэби могут всё, что угодно?» Задаваться вопросами «почему? как?» по поводу того, что он открыл случайную дверь на улице и соединил её с нужным пространством, было бы странно. Ведь его спутник — токкэби. Тэпун вошёл в дверь. Сделав всего шаг и оказавшись в своей съёмной комнате, Тэпун вздохнул. В этот момент Токкэби-коромысло для навоза сказал. — Ты должен и меня пригласить. Услышав слово «пригласить», Тэпун с недоумением посмотрел на него. Разве он не может просто войти следом? — Входите. — Хорошо. Улыбнувшись, Токкэби-коромысло для навоза вошёл внутрь. Затем он осмотрел дом и сказал. — Я впервые пришёл в гости к другу. — Похоже, у вас не было друзей? — Есть несколько странных типов, о которых я говорил, но мы не ходим друг к другу в гости. На слова токкэби Тэпун кивнул. У Токкэби-коромысла для навоза было несколько знакомых писателей-токкэби, которых избегали другие из-за их пристрастия к азартным играм и выпивке. Затем Тэпун спросил. — Но почему вы попросили пригласить вас, а не просто вошли за мной? — Это ведь чужой дом. Такие, как токкэби, имэманрян не могут войти в дом без приглашения хозяина. 1) Сонби (кор. 선비) — класс учёных людей династии Чосон (1392–1897), которые ценили добродетель, справедливость и учёные знания выше материального богатства или статуса. В отличие от аристократов или бюрократов, движимых жаждой власти, сонби отличались моральной целостностью, скромным образом жизни и преданностью конфуцианским идеалам, таким как человеколюбие, праведность, благопристойность и мудрость. 2) Янба́н (кор. 양반) — понятие, первоначально (но не ранее X века) обозначавшее в средневековой Корее две категории дворянства (служилых людей) — гражданских и военных чиновников.