Ань Лэ не хотела мириться с тем, что через восемнадцать лет ей суждено умереть.
Но порой жизнь бывает страшнее смерти.
Правители династии Тан имели корни народа сяньби, что в сочетании с культурным слиянием делало эпоху Тан более открытой, чем другие династии. Статус женщин был довольно высоким.
Принцессы водили войска в бой, заводили фаворитов, вдовы выходили замуж повторно, а жена могла с ножом в руках гонять мужа по улицам из-за того, что тот взял наложницу — таков был истинный облик династии Тан.
Проблема заключалась в том, что «Путешествие на Запад» было написано автором эпохи Мин.
В эпоху Мин, когда неоконфуцианство достигло своего расцвета, женская добродетель ценилась превыше небес.
Одна почётная арка целомудрия могла прославить весь род на весь мир.
В современной Индии до сих пор сохраняется строгая кастовая система: женщина из высшей касты не может выйти замуж за мужчину из низшей. Если они заведут роман, семья свяжет их и повесит на дереве.
Это убийство чести.
В эпоху Мин убийства чести были ещё более безнадёжными.
Если у женщины из знатной семьи умирал муж и не оставалось сыновей, её ждало либо затворничество в монастыре до конца дней, либо самоубийство ради сохранения доброго имени.
И никто не знал наверняка, добровольно ли она накладывала на себя руки или же её связывали и вешали родственники.
Увидев перед собой династию Тан, в которой должен был вырасти будущий Тан Сэн, Ань Лэ сразу поняла: этот мир определённо был изменён.
Этот паршивый мир больше походил на эпоху Мин.
Игнорируя мужчину, который бежал вдалеке и никак не мог добежать уже несколько минут, Ань Лэ подхватила младенца и шаг за шагом вошла в реку.
Ань Лэ шла на риск. Она хотела ещё раз проверить, есть ли в этом мире боги.
Она связала себя с младенцем одеждой, словно верёвкой. Она не только причитала вслух: «В следующей жизни снова будем матерью и сыном», но и в мыслях «пребывала в полном отчаянии».
Ань Лэ не хотелось проверять, действительно ли существуют буддийские божественные способности, позволяющие читать сердца.
Она не знала, выживет ли сама, но если ей суждено погибнуть, она обязательно заберёт кого-нибудь с собой.
Например, Тан Сэна.
Этого паломника, перерождение Цзиньчаньцзы.
Это была уже его десятая жизнь.
Ань Лэ не верила, что Будда позволит ему умереть.
В конце концов, спор между Цзиньчаньцзы и Буддой длился всего десять жизней.
Но теперь Ань Лэ собиралась утащить его за собой в могилу.
Вода постепенно скрыла макушку младенца, затем поднялась к её шее, рту, носу...
От удушья Ань Лэ окончательно потеряла сознание.
Когда она снова открыла глаза, то обнаружила, что лежит на каменистом берегу. Чистая вода нежно омывала её тело, настойчиво подталкивая к суше.
Ань Лэ, которая в прошлой жизни на Земле пробовала выживать на необитаемом острове после кораблекрушения, была возмущена.
Вы за дуру меня держите с таким течением, нарушающим все законы физики?
Где закон взаимодействия сил?
Помня, что она всё ещё «невежественная женщина», Ань Лэ подавила в себе исследовательский порыв. Она пошевелила руками, поднялась с камней и направилась к берегу.
Пока она шла, она прикинула время и местоположение, окончательно убедившись, что этот мир не принадлежит людям.
Твою ж мать, она дрейфовала больше пяти часов и проплыла всего несколько километров...
Глядя на бегущих к ней десятерых слуг, Ань Лэ подумала, что ей всё-таки следовало придушить Тан Сэна.
Вернувшись домой и снова став госпожой, Ань Лэ ни на йоту не смирилась со своей судьбой.
Она быстро прибрала к рукам внутренние покои дома. За месяц восстановив часть своих боевых навыков, Ань Лэ связала своего «мужа»-пирата и бросила его в темницу, выставив вместо него двойника.
Ань Лэ нужны были деньги, преданные подчинённые и люди, которые искали бы для неё выдающихся мастеров и знатоков тайных искусств.
Вскоре Ань Лэ обнаружила, что её картина мира рушится раз за разом.
Мир представлял собой единое целое, состоящее всего из четырёх континентов, остальное было островами.
Оборотни могли превращаться в людей, нарушая любые законы физики.
Люди могли парить в воздухе вопреки гравитации...
...
Никакой научности, физики или молекулярной структуры — ничего подобного.
Ань Лэ несколько десятков раз препарировала даоса, который считался отпетым злодеем, и обнаружила, что люди в этом мире устроены иначе, чем в тех мирах, где она бывала раньше.
Вспомнив легенду о том, как Нюйва создавала людей, Ань Лэ пришла к глубокому прозрению.
Да это же [цензура] идеалистический мир!
Идеалистический мир принципиально невозможно оценивать с позиции прежних знаний.
И в этом нет ничего удивительного. Если материя, из которой состоит мир, иная, то как люди могут быть прежними?
Ань Лэ классифицировала знания, полученные в этом мире. Если бы кто-то мог заглянуть ей в голову, он увидел бы бесчисленные звёзды, мерцающие в космосе. На нескольких самых ярких звёздах располагались библиотеки: если достать книгу, текст на ней был отчётливо виден.
Оборотней, поедавших людей на её землях, Ань Лэ ловила одного за другим. Она проводила различные вскрытия скальпелем. Например, у этой змеи-обортня с человеческим торсом строение кровеносных сосудов было просто идеальным!
Пока Ань Лэ была поглощена исследованиями, её ручные даосы нашли способ, как ей остаться в живых.
Из части плоти и различных небесных сокровищ они создали двойника, который должен был принять смерть вместо неё.
Будучи не самой важной фигурой — всего лишь женщиной, родившей Тан Сэна, — Ань Лэ полагала, что ей будет легко избежать гибели.
На десятый год, когда двойник был выращен, Ань Лэ оставила его в землях династии Тан, а сама отправилась путешествовать.
Она встретила Обезьяну с лицом громовержца, с которой беседовала о законах Дао. Она даже в шутку рассказала Обезьяне историю о его будущем, а во время диспута они с удивлением обнаружили, что Ань Лэ следует самому ортодоксальному даосизму, в то время как Обезьяна лишь поверхностно знаком с буддизмом.
Ань Лэ побывала в пещере, полной костей, и обсудила с её хозяйкой методы устойчивого рыболовства в ручье — мол, нельзя вылавливать всё подчистую, лучше заняться разведением, используя золото и серебро для обмена. Попутно Ань Лэ составила для Госпожи Белой Кости руководство по самопрезентации и сборник красивых легенд о западных вампирах.
Она посетила царство, где государственными наставниками были три оборотня. Они вместе пили вино и рассуждали о Дао. Ань Лэ подарила им результаты своих десятилетних исследований: методы совершенствования для обычных людей, способы создания магических массивов Пяти Стихий, а также бесчисленное множество секретов получения высоких урожаев и, что самое важное, сам научный метод мышления.
Ань Лэ побывала во многих местах. В этом мире жизнь оборотней не была столь однозначной: помимо тех, кто упоминался в «Путешествии на Запад», другие часто находились в смертельной опасности, и Ань Лэ специально подготовила для них «согревающие душу» подарки.
Интуиция подсказывала Ань Лэ, что в этом мире ей отведено всего восемнадцать лет.
Однако Ань Лэ, не желавшая проводить эти годы впустую, начала наводить суету.
Она объездила множество стран и последней точкой своего маршрута выбрала Страну Дев. Не для того, чтобы посмотреть на воды реки Цзыму, а чтобы изучить их социальное устройство.
Ань Лэ жила во многих мирах, где господствовали мужчины, и часто размышляла: в силе ли дело? Или причина в деторождении?
Она не была согласна с тем, что женщины слабее мужчин. Сражаясь с высшими хищниками Земли, Ань Лэ давно доказала, что сила и способности женщины вовсе не обязательно уступают мужским.
Если считать её исключительным случаем и признать, что женщины объективно слабее, то как они выживали во времена древних гоминидов? В племенах, где чувства были мимолётны, шансы на спасение попавшей в беду женщины были ничтожны. Как же они выжили?
Под угрозой голода и ради выживания женщинам тоже приходилось охотиться и собирать пищу!
В природе самки хищников редко бывают настолько слабее самцов, как у людей; обычно они либо равны, либо чуть слабее. Однако у людей разница между полами кажется слишком огромной.
Что касается деторождения: выбрав путь эволюции с освобождением рук и развитием интеллекта, человечество столкнулось с проблемой трудных родов, риск которых составляет более пятидесяти процентов. И этот риск, необходимый для эволюции вида, полностью лёг на плечи женщин.
Стоит признать, деторождение действительно сильно ослабляло боеспособность женщины.
В древности смерть матери и ребёнка не была редкостью.
Но в современную эпоху, когда эта проблема решена и трудные роды стали редкостью, почему общество всё равно остаётся патриархальным?
Ань Лэ долго ломала над этим голову, но в конце концов поняла.
Всё дело в разделении труда.
Разделение труда было прогрессом для общества, но стало началом упадка статуса женщины.
Поначалу оно было неявным: женщины могли и охотиться, и собирать. Но когда с появлением государств возникли земледелие и ткачество, разделение между мужчиной и женщиной стало очевидным.
Увы, женщины выбрали ткачество.
Обновлено: 03.02.2026