Тем временем глубоко обеспокоенная мама Чжао следовала за Вэнь Юэ Шэн.
Если бы это был любой другой день, Вэнь Юэ Шэн, чувствуя себя обиженной, поспешила бы во дворец с прошением к императрице.
В последние годы даже император устал от её выходок, так что если императрица выдела её хотя бы раз из десяти, это считалось удачей.
Мама Чжао не беспокоилась о том, что Вэнь Юэ Шэн пожалуется императору, но она боялась, что это может вызвать ещё больший переполох.
Чего она не ожидала, так это того, что целью Вэнь Юэ Шэн действительно окажется храм.
Экипаж мчался вперёд и наконец остановился возле храма Тяньцы, недалеко от столицы.
Когда Вэнь Юэ Шэн вышла из экипажа, мама Чжао всё ещё была в оцепенении.
К тому времени, как она последовала за ней, Вэнь Юэ Шэн уже вошла в ворота храма.
Внутри мама Чжао с удивлением увидела, что Вэнь Юэ Шэн действительно жжет благовония[4] и даже сидит в большом зале, переписывая буддийские писания[5].
Мама Чжао забеспокоилась.
После всей этой суматохи она теперь умирала с голоду.
У Вэнь Юэ Шэн в экипаже были закуски и чай, а вот мама Чжао ничего не ела.
Не увиде великого вокруг, она выскользнула из зала и направилась на задний двор зрама, чтобы найти маленького монаха[6], который мог бы приготовить вегетарианскую еду[7].
Её долго не было.
С наступлением сумерек в зал вошла группа людей.
Из возглавлял мужчина, одетый в белоснежные одежды, расшитые холодными цветами сливы, пояс на его талии застёгивается подвеской из прозрачного черного нефрита[8].
Заходящее солнце освещало чёрный нефрит, отражающий ослепительный свет.
Его одеяние было изысканным, но оно меркло у сравнении с его внешностью.
Его волосы были иссиня-чёрными, ниспадающими каскадом, словно водопад, и удерживались простой шпилькой из белого нефрита[9].
Заходящее солнце окутывало его фигуру теплым сиянием, однако черты его лица казались холоднее вечного снега на заснеженной вершине горы, излучая неприступный холод, который препятствовал любой попытке близости.
«Сюда, пожалуйста, господин Янь».
Войдя в зал, настоятель, который из сопровождал, вдруг заметил, что внутри уже кто-то находится.
Янь Лин поднял взгляд, его холодные глаза встретились с картиной, залитой золотистым светом.
За столом, склонив голову, сидела женщина.
Её чёрные волосы ниспадали на стол, подчёркивая её белоснежную кожу.
Черты её лица были тонкими и изысканными.
Когда она дышала, её слегка растрёпанные одежды обнажали нежные изгибы её фигуры - чувственной и соблазнительной по своей природе.
Вечерний солнечный свет отражался в торжественной позолоченной статуе Будды, бросая на неё божественное сияние.
Холодность её лица значительно померкла.
Настоятель благоразумно удалился.
Взгляд Янь Лина оставался бесстрастным; он повернулся, чтобы уйти, когда до его ушей донёсся звук переворачиваемых страниц.
Бумаги на столе были покрыты плотными рядами буддийских писаний, каждый символ был изображен с силой и точностью, как будто высечен.
Однако под поверхностью каждого иероглифа таилось несомненное убийственное намерение, настолько сильное, что оно просачивалась в спокойные писания.
Каждый штрих излучал ледянящую ауру, как будто писания повествовали о смерти, а не о просветлении.
Если бы настоятель увидел это, он бы наверняка пробормотал бесчисленное «Амитабха[10]».
«Что ты делаешь?»
Янь Лин поднял взгляд. Женщина очнулась, её темный взгляд был совершенно ясным и сосредоточенным.
Вэнь Юэ Шэн подперла подбородок рукой и неторопливо наблюдала за стоящим перед ней мужчиной.
Её окружал золотой свет, когда она лениво нарушила тишину, её голос был хриплым после сна.
Наступила ночь. Холодные, изящные черты лица Янь Лина казались ещё более отстранённым в луном свете.
«Продаются ли эти писания?» Его голос был глубоким и бархатистым, как выдержанное вино - прохладным, но опьяняющим.
Вэнь Юэ Шэн изучала его.
Однако его взгляд остался прикован к бумаге.
Через мгновение она ответила:«Десять таэлей[11]»
Когда он вышел из зала, из тени появился его слуга и прошептал:«Женщина внутри...»
«Сяньчжу Си Нин» Янь Лин взял и слуги шёлковый платок и тщательно вытер свои нефритовые руки.
Выражение его лица в ночных тенях было непроницаемым.
Слуга был ошеломлён.
Эта женщина - печально известная сяньчжу Си Нин?
Он внимательно следил за Янь Лином, но не успел как следует разглядеть ее лицо.
Однако когда Янь Лин потянулся за писанием, его охватила непреодолимая волна убийственного намерения.
Слуги Янь Лина были обученными воинами, которые сталкивались с бесчисленными опасностями, но никто из них не встречал столь ощутимого и необузданного желания убить.
Он был готов защитить своего господина, но Янь Лин остановил его.
Это лишь усилило его изумление.
Как изнеженая сяньчжу могла обладать такой грубой, убийственной энергией?
Он хотел спросить, но сдержался, увидев бесстрастное выражение лица Янь Лина.
Прохладный ночной ветерок развевал шелковый платок в руке Янь Лина.
«Отправьте писание во дворец» - спокойно приказал Янь Лин.
Выражение лица слуги резко изменилось.
Приказ был неожиданным.
Янь Лину было поручено собрать буддийские писания из известных храмов для молитв вдовствующей императрицы[12].
Это был последний храм на его пути, однако он выбрал обычное писание вместо написанного уважаемым монахом.
Служитель взглянул на потрясающий профиль Янь Лина в лунном свете, но не усомнился и его решении.
_
[1] «Ванъе» — титул, дарованный императором принцам страны.Также «Ванъе» может быть вежливой формой обращения к тем, кому жаловали княжеский титул.(Король/князь)
[2] Нефритовая корона
[3] Узор облаков - Сянъюнь (祥云) — традиционные китайские декоративные узоры, стилизованные под облака. Также известны как юньвэнь (云纹; 雲紋) — «мотив облака».
Облачные узоры в китайской культуре символизируют желание людей к счастью и благополучию, а также их стремление к бессмертию. В этих узорах отражаются такие ценности, как миролюбие, благоприятность, открытость, терпимость, духовность и гармония.
[4] Благовония - В буддийских храмах используют различные благовония, которые символизируют духовное очищение, умиротворение и подношение Будде и другим просветлённым существам.
[5] Буддийские писания - Буддийские писания — это свод священных текстов, который называется «Трипитака» (Палийский канон).
[6] Монах - Буддийский монах — человек, который принял решение посвятить жизнь изучению и практике буддийского пути, а также соблюдает определённые обеты, относящиеся к категории обетов пратимокши (собственного освобождения).
Статус монаха (бхикшу) не обязательно предполагает отшельничество — монахи могут жить небольшими группами, чаще всего — неподалёку от поселений мирских буддистов.
[7] Вегетарианская еда - В некоторых интерпретациях вегетарианство рассматривается как способ продвижения на пути духовного развития в буддизме.
Считается, что на высоких стадиях буддийских практик вегетарианство обязательно, так как невозможно достичь просветления без полной очистки кармы, в том числе и от поедания мяса.
Также есть мнение, что употребление мяса создаёт препятствия для духовного развития, например, мешает полному пробуждению.
Однако в целом буддисты стараются не следовать догматическим взглядам, считая, что это препятствует духовному прогрессу. Следовать или нет вегетарианской диете — личный выбор каждого буддиста.
[8] подвеска из прозрачного черного нефрита
[9] Шпилька из белого нефрита
[10] Амитабха - Амитабха (санскр. अमिताभ — «безграничный свет») — один из главных будд в махаяне и ваджраяне.
Амитабха особенно почитается в буддийской школе «Чистой земли» (амидаизм). Считается, что он обладает множеством достойных качеств: поясняет универсальный закон бытия (Дхарму) в Западном раю и принимает под своё покровительство всех, искренне взывавших к нему, вне зависимости от их происхождения, положения или добродетелей.
Согласно одному из учений, Амитабха основал чистую страну совершенного мира и счастья — Сукхавати («Блаженная»), где существа, которые с верой помнят о нём, могут переродиться и затем быстро достичь просветления.
[11] Таэль - Таэль (лян) — денежно-весовая единица Восточной Азии, применявшаяся с древних времён в Китае. Также таэль может относиться к мере веса в некоторых странах Восточной Азии и Юго-Восточной Азии.
[12] Вдовствующая императрица - Вдовствующая императрица — титул, который присваивался матери или вдове монарха в разных странах. В зависимости от контекста, под вдовствующей императрицей понимали женщину, не имевшую права править, но занимавшуюся общественной деятельностью, или мать правящего императора, даже если она была не женой, а наложницей предыдущего.
Обновлено: 21.01.2026