Глава 24 — Глава 24

— «Цитаты Лу Шу»? — Интересно. — Где ты нашел эту книгу? — Спокойно взял книгу из рук Итачи Учиха Шисуи, делая вид, что бегло просматривает ее. Эту книгу читали только Учиха Макото и Якуши Ноно. Откуда она могла оказаться у Учихи Итачи. Это возмутительно. — Я нашел ее в полицейском департаменте Учиха. — Я слышал от отца, что это партия книг, запрещенных из-за границы. Некоторые преступники пытаются ввезти эту партию книг в Коноху, чтобы свергнуть нас, поэтому они были временно задержаны, — ответил Учиха Итачи. — Какое отношение иностранные книги имеют к нам в Конохе? Что нам следует запрещать? — Услышав это, Учиха Шисуи усмехнулся: — Думают ли иностранные силы, что этих книг одних достаточно, чтобы свергнуть нашу Коноху? Неужели они не понимают, что ничего не получится? — Иностранные книги были ввезены в Коноху, но Учиха остановили их? Интересно. — Сарутоби Хирузен, наблюдавший за Шисуи через хрустальный шар, внезапно заинтересовался этой книгой, услышав слова Учихи Итачи. Он услышал слово «запрещенные книги». Первое, что пришло ему на ум, — это «Интимный рай» Дзирайи. Однако среди трех ниндзя-запретов, хотя и запрещались пошлые зрелища, а ниндзя не разрешалось посещать увеселительные заведения, публикация «цветных» книг не каралась. В противном случае, первой книгой, которую Коноха запретила бы, были бы книги Дзирайи. Раз уж эту книгу называют запрещенной, значит ли это, что она содержит более порнографический контент? Подумав об этом, Сарутоби Хирузен не мог не взбудоражиться. Поэтому он сфокусировал хрустальный шар на книгах в руках Шисуи. И тут первое, что бросается в глаза: «Когда я вижу короткие рукава, я сразу думаю о белых руках, сразу думаю о телах, сразу думаю о половых органах, сразу думаю о половом акте, сразу думаю о скрещивании, сразу думаю о незаконнорожденных детях». Только на таком уровне воображение людей в мире ниндзя может совершить такой скачок. Сарутоби Хирузен: — ... И всё? ТДМ — это что, тоже запрещённая книга? Ты издеваешься надо мной? — Я не знаю, почему её запретили. Но в книге была одна фраза. Думаю, именно поэтому. — Говоря это, Учиха Итачи указал на отрывок в книге. Учиха Шисуи взглянул вниз. Содержание этого отрывка было таким: Мои предки были недальновидны, поэтому просили меня искать знания и писать книги, чтобы передать их миру. Кто знает, если я пишу путевые заметки, они говорят, что я раскрыл государственные тайны; если я пишу историю, они говорят, что я использую прошлое для сатиры на настоящее; если я комментирую военное искусство, они говорят, что я подстрекаю к мятежу; если я пишу истории о богах и чудовищах, они говорят, что я ввожу людей в суеверие; и, наконец, если я переписываю биографии знаменитостей, результатом становится то, что известная личность попадает в аварию и признана предателем. Мы оба были приговорены к пожизненному заключению… Увы, жизнь — это тюрьма! Надеюсь, будущие поколения усвоят меня как предостережение. — Что? Он что, настолько несчастен? Его могут посадить в тюрьму за написание книги? Думаю, эти слова вполне нормальны? Кто же этот правитель, что создал литературную тюрьму? — Учиха Шисуи был потрясён. — Тогда я не понимаю. — Итачи Учиха покачал головой, давая понять, что не знает. — Кстати, брат Шисуи, что означает «литературная тюрьма»? — спросил Учиха Итачи, словно любопытный ребёнок. — Значение «литературной тюрьмы» в том, что, чтобы преследовать интеллектуалов, правители намеренно вырывают слова и предложения из их произведений и делают это преступлением. Это и есть литературная тюрьма. — Объяснил Учиха Шисуи. — Понятно. — Услышав слова Учихи Шисуи, Учиха Итачи почувствовал, что его странные знания пополнились. — Тюрьма слов? Интересно. — Сарутоби Хирузен, наблюдавший через хрустальный шар, услышал эти три слова от Шисуи и посчитал, что они очень уместны. И действительно, в чужих странах тоже практикуют литературные гонения. Власть предержащие, что сковывают людские мысли и речи, препятствуют развитию идей и знаний, не смогут вечно купаться в лучах славы. К счастью, их деревня Коноха — это деревня свободного развития, и такого здесь не произойдёт. — Внезапно я понял, что запрещать эту технику несправедливо, — внезапно произнёс Учиха Шисуи, оглядев её. — Хм? Почему? — Учиха Итачи выразил замешательство. — Посмотри сюда: тратить чужое время — всё равно что убивать чужую жизнь. — Это верно. Почему её должны запрещать? — Большие глаза Учихи Итачи выражали глубокое недоумение. — Если использовать это предложение для критики лидера или учителя, это вызовет иные ощущения, — сказал Учиха Шисуи. — А? — Например, когда ты заканчиваешь работу, начальник говорит, что у тебя собрание. — Например, когда заканчивается урок, учитель говорит, что нужно поговорить ещё 10 минут. — В таком случае, если ты скажешь что-нибудь вроде: «Тратить чужое время — всё равно что убивать людей», как ты думаешь, какими будут их лица? — спросил Учиха Шисуи. Их лица станут столь же уродливы, будто они съели шифт, одновременно подумали Учиха Итачи и Сарутоби Хирузен. Анбу, что отвечали за наблюдение снаружи, мысленно молча кивнули. Они считали это справедливым. Какие ещё занятия должны проводиться, какие ещё встречи? Может ли быть что-то, о чём нельзя говорить после работы или на занятиях? Если они делают это после окончания работы или занятий, разве это не пустая трата времени и жизни? — Другой пример: «Детей нужно учить другие, проблемы должны решаться другими. Даже если ты учитель или врач. Но манеру поведения и решения проблем каждый должен обдумывать сам. Хорошие предписания, которые дают многие, часто оказываются просто макулатурой. Если в детстве не относиться к нему как к человеку, то и во взрослой жизни ты не сможешь относиться к нему как к человеку». — Тех, кто причиняет вред другим, но выступает против возмездия и отстаивает терпимость, никогда нельзя подпускать к себе. — Что значит это предложение? — Учиха Итачи, будучи еще совсем юным, не понимал. — Смысл этого предложения очень прост. Например, ты приглашаешь в гости семью своего друга, и пока ты готовишь еду, тебе вдруг в голову попадает мяч, разбивая кожу головы и вызывая кровотечение. В тот момент ты полностью ошеломлен, а затем оборачиваешься и обнаруживаешь, что твой дом уже перевернут вверх дном неугомонным ребенком, и ты находишь, что все собранные тобой лимитированные фигурки разобраны им. Тогда ты просишь его извиниться. Но он отказывается извиниться и дразнит тебя, прося отдать ему мяч обратно. — Ты просишь его родителей заставить его извиниться. — В итоге его родители говорят: "Разве это не просто то, что в него попали мячом, он порвал немного кожу и сломал пару игрушек? Ты так придираешься к этому? Он же еще ребенок!" — В этот момент, задумывался ли ты когда-нибудь: если ты не относился к нему как к человеку в детстве, то и во взрослой жизни ты не сможешь быть человеком. Тех, кто причиняет вред другим, но выступает против возмездия и отстаивает терпимость, никогда нельзя подпускать к себе. Эти несколько слов? — спросил Учиха Шисуи. — Да, — Учиха Итачи глубокомысленно кивнул. Амбу, наблюдавший снаружи, молча показал большой палец вверх. Чего больше всего ненавидят непослушные дети? Главное, Шисуи прав. Каждый раз, когда эти непослушные дети создают неприятности, родители всегда говорят: "Он же еще ребенок!" В этот момент они были по-настоящему разгневаны. В глубине души им хотелось уничтожить их еще больше. В то же время они чувствовали, что этот непослушный ребенок не был человеком в детстве, и он не сможет быть человеком, когда вырастет. Ключ в том, что их собственные родители, как и писала Лу Шушу, причиняли всем боль, но при этом противились мести своих детей, призывая к терпимости. Разве так поступают люди? Поэтому все они стали сторониться таких семей, не желая в дальнейшем иметь с ними ничего общего. Хирузен Сарутоби, наблюдавший эту сцену через телескоп, почувствовал, что слова Шисуи были верны, и главное – им невозможно было возразить, настолько они звучали убедительно. Это... было возмутительно.