Глава 29. Новое знание
Кричавших на площади было много — чиновники из дальних управлений, управляющие из знатных родов. Лоу Лин заметил, что люди тянутся не к государственным лавкам, а к семейным — и понял почему.
Семейные мастерские брали дороже, но делали надёжнее.
Он прошёлся между рядами, внимательно изучая товар.
Оружие в войске было разным: длинные и короткие копья, глефы, древки, боевые палицы-шy, а также мягкие и твёрдые луки.
Шy — древний вид оружия, похожий на дубину с медными шипами.
Мягкий лук, сделанный из бамбука, годился разве что на охоту. Боевые использовали из древесины вишни или вяза: прочной, гибкой, красивой.
Настоящую силу луку придавало не тетиво, а дерево: ствол, что хранил мощь натяжения. Хорошая тетива лишь позволяла выдержать больший упор и тем самым увеличивала пробивную силу.
Воины дома Лоу были вооружены сносно — благодарить за это следовало самого господина, не жалевшего средств. А вот доспехов не хватало.
— Может, хотя бы броню возьмём внаём? — предложил Лоу Лин.
Но «ту» — его воины — единогласно отказали. Не потому, что не хотели, а потому что не смогли бы заплатить, если доспех повредят.
За них платить господину — милость, не обязанность.
Став «ту», они уже не были рабами. Теперь Лоу Лин имел лишь право собирать налог и призывать в поход, но не вмешиваться в дела их земли.
Здесь всё было просто и жёстко. Верхний командир имел над нижестоящими три власти: налоговую, воинскую и трудовую.
«Фу» — обязанность человека вступить в армию за свой счёт: с оружием, запасом пищи и своими людьми. Отсюда и «фу» — «воинский налог».
Позже это слово стали использовать и для обозначения самого войска — «три фу» значило «три армии».
«Чжэн» же — это побор сверху вниз, дань вассалов своим властителям. То, что давали князья Цзинь своему королю — «чжэн».
Лоу Лин всё ещё не привык к нравам эпохи. После эпохальных перемен правили не законы, а люди. Нарвёшься не на того — и останешься без рода и имени.
Эти порядки ввёл когда-то Чжоу-гун, тот самый, что создал «Чжоу-ли» — свод ритуальных и государственных правил.
И после этого века неведомо, как так случилось, что автор ритуала, основатель учения, исчез из памяти, уступив место Конфуцию, которого сделали лицом новой школы. Истина же проста: Конфуций лишь возвёл здание, заложенное Чжоу-гуном.
Во времена Лоу Лина существовало всего два явных учения — ружу (учение Чжоу-гуна) и земледельческая школа. Остальные — даосы, легисты, воины, мокисты — ещё не родились.
Из этого следовало одно: если Лоу Лин поднимется достаточно высоко, сможет сам основать свой путь — хоть один, хоть все разом.
И вот — его вызывают.
— Ты из владений Лоу, верно? — уточнил Си У, проверяя списки.
— Так точно, — кивнул Лоу Лин.
В бамбуковом ларе у него хранились десятки свитков — каждый с именем. Лоу Лину выдали четыре — с недостающими подразделениями для пополнения его отряда.
— Проверь. Если всё верно, утверждай, — сказал Си У.
Лоу Лин поднёс бамбуки к свету, прочитал имена: по одной колеснице, по ряду пеших воинов. Теперь они считались его подчинёнными.
А запись о пополнении вносилась обратно в общий реестр, где ею пользовался люйшуай — командир целого отряда — выбирая себе подразделения.
— Не забудь снабдить людей. На поле без доспеха пропадут, — напомнил Си У. Голос был не просто строгий — предупредительный.
— Есть! — резко ответил Лоу Лин.
Это «есть» — древнее «вэй», означавшее «да будет воля твоя».
Он немедленно собрал людей, велел двум новым сыма и всем уцзян проверить арсенал:
— Не зевайте! Кто отвечает за копья и щиты — к Сы Гэду, кто за луки и стрелы — к Сы Гунши, кто за колесницы — к Эрчэ. Если чего не хватает, я подам рапорт на замену.
Отказ от исполнения означал позор — а три отметки грозили конфискацией земли.
Таковы были порядки.
Весной всё текло по заведённой схеме: каждый отряд имел свой интендант.
*Сы Гэду* — хранил оружие и щиты.
*Сы Бин* — пополнял численность.
*Сы Чан* — отвечал за знамёна.
*Сы Гу* — за военные барабаны и бронзовые сигналы.
*Сы Гунши* — за луки и стрелы.
А *Эрчэ* — за колесницы.
Обновлено: 22.01.2026