Глава 7 — Глава 7

Затем Чжун Лисяо, под недоуменными и испуганными взглядами многочисленных крестьян и жителей деревни, прибыл к храму Богини Гор, где почтительно возжёг три благовонные палочки. Это вызвало у большинства селян не только недоумение, но и значительно усилило их доброе отношение к нему. Разве может быть плохим человеком тот, кто готов почтить Богиню Гор? Глава 7. Финансовые отчёты деревни Юйлян Весть о том, что новый юный бессмертный наставник лично возжёг благовония Богине Гор, разнеслась по всей деревне Юйлян. Многие селяне успокоились, а их расположение к Чжун Лисяо заметно возросло. Многодневное мрачное и тревожное настроение, царившее над деревней, в этот момент значительно рассеялось. Такова сила веры! Такие люди, как Вэй Ган, глава Вэй, старик Чжоу и другие управляющие клана Чжун, ответственные за поддержание духовных полей в деревне Юйлян, поспешили выйти из деревни, чтобы встретить их. Основная задача Чжун Лисяо и Чжун Лишаня по приезду в деревню Юйлян заключалась в надзоре за духовными полями. Поэтому, войдя в деревню, Чжун Лисяо первым делом прошёлся по полевым дорожкам, осматривая окрестности. Всё, что предстало его взору, было зелёным рисовым полем, где рисовые колосья были тучными и полными, так что стебли прогнулись под их тяжестью, а некоторые рисовые зёрна даже начали слегка желтеть. Было очевидно, что время до полного созревания риса не за горами, и Чжун Лисяо понял, почему клан так торопливо отправил их с братом для передачи дел. Осень, когда рис созревает, а золотые колосья простираются до самого горизонта, создаёт бескрайнее море полей. Этот щедрый урожай радостно радовал глаз. Если ничего не случится, это место станет его пристанищем на ближайшие несколько лет. Единственным недостатком было то, что духовная энергия здесь была несколько разреженной. В этот момент раздался голос Чжун Шэна. - Господин, управляющий Вэй, староста Чжоу и несколько других управляющих просят аудиенции. Чжун Лисяо повернулся в сторону пришедших и кивнул. - Пусть войдут. Вскоре несколько представителей, пришедших для встречи, быстрыми шагами подбежали и почтительно поклонились. - Мы не знали о прибытии господина бессмертного (одиннадцатого господина) и не смогли встретить вас должным образом. Простите нас, простите. «Бессмертным наставником» называли главы независимых домохозяйств, а «Одиннадцатым господином» - управляющие, которые были проданы клану Чжун. Чжун Лисяо внимательно осмотрел пришедших, случайно применив способность «Око Мудреца», и тут же широко раскрыл глаза, поражённый до глубины души. Причина была в том, что среди нескольких пришедших поклониться оказалось двое, кто нёс в себе семена божественных способностей. Нужно знать, что даже Чжун Шэн, его ученик-служитель, будучи культиватором, имел свои семена божественной силы, погребённые под слоем мирской грязи, а другие сильные телохранители не имели никаких способностей. Он только что прибыл в деревню и уже обнаружил двух таких людей… Это просто невероятно! Похоже, эта деревня Юйлян действительно является местом его удачи! Первым был старик, одетый как самый обычный крестьянин, ничем не отличающийся от тысяч других земледельцев. Вторым был мужчина с явными чертами военного человека; он казался довольно мягким, но Чжун Лисяо всё же почувствовал, что этот мужчина раньше был весьма выдающимся воином. Просто его жизненная сила была несколько истощена, вероятно, из-за каких-то скрытых травм. Неужели этот человек - некий скрытый мастер боевых искусств? Интересно! Чжун Лисяо улыбнулся. - Не нужно так много церемоний. Все вы усердно трудитесь, заботясь о духовных полях моего клана Чжун. Я здесь новичок, прошу всех вас давать мне наставления. - Не посмеем, не посмеем. Это всё наши обязанности, и мы не достойны похвалы от господина бессмертного (одиннадцатого господина). Несколько человек постоянно отказывались, но в душе были очень довольны. После ещё одной беседы Чжун Лисяо наконец-то выяснил личности всех присутствующих. Старика-крестьянина звали Чжоу Циншань, он был главой деревни Юйлян, и все называли его старик Чжоу. Он был лучшим в земледелии, и в основном он отвечал за выращивание духовных полей в деревне Юйлян. Чжун Лисяо понял. В его прошлой жизни он, вероятно, был бы агрономом. Возможно, он был необразован, но обладал глубокой внутренней мудростью и высоким уровнем знаний в своей области. Что касается человека с воинственным видом, то, как и ожидалось, он был главой отряда клана Чжун, охранявшего деревню Юйлян, по имени Вэй Ган, которого называли глава Вэй. Другие представители в основном были управляющими, отвечающими за различные виды производства в деревне Юйлян. Среди них были те, кто занимался разведением рыбы, те, кто занимался животноводством и выделкой меха, а также те, кто отвечал за сбор урожая и его хранение. Чжун Лисяо с любопытством спросил: - Я только что осмотрел рисовые поля кругом. Зёрна тучные. Вероятно, этот год будет щедрым. Но сколько же урожая будет получено? Это был экзамен? Управляющий, ответственный за сбор урожая и его хранение, тут же уверенно ответил: - Чтобы Одиннадцатый господин знал, сейчас в деревне всего 350 му пахотных земель. 10 му – это земли высшего качества, где выращивается духовный злак, дающий урожай раз в два года, примерно по три ши с му. - 40 му – это земли среднего качества, где духовный злак даёт урожай раз в год, но урожайность немного ниже, всего около двух с половиной ши с му. - 100 му – это земли низшего качества, где духовный злак даёт урожай дважды в год. Урожайность неплохая, около двух ши с му, но качество намного уступает духовному злаку, который даёт урожай раз в год. - Остальное – это в основном обычные земли, где выращиваются обычные зерновые культуры, в основном для собственного потребления… Множество управляющих, один за другим, добавляли информацию, а старик Чжоу дополнял детали, и Чжун Лисяо наконец-то смог разобраться в производстве и доходах деревни Юйлян. После стольких лет, проведённых в новом мире, он уже немного понимал систему измерений. Один ши примерно равен 100 цзиням в его предыдущей жизни, так что урожайность с му самых плодородных духовных полей составляла всего около 300 цзиней. Вспоминая урожайность гибридного риса в его прошлом мире — 1000–1500 цзиней с му… Юань Лао, вечная память тебе, гений нации! Не будет преувеличением сказать, что для клана Чжун урожай с 40 му средних духовных полей и 100 му низших духовных полей вместе взятых уступает урожаю с тех 10 му высших духовных полей. Потому что. Урожай с 10 му высококачественных духовных полей, созревающий раз в два года, по качеству уже очень близок к «духовному рису первого уровня», определённому даосским святилищем Белые Облака. Он в основном используется для подношений даосскому святилищу Белые Облака и продаётся на рынке по очень высокой цене: один низкосортный духовный камень стоит всего 10 цзиней. Надо сказать, что это духовный камень, а не мирское золото или серебро, и для культиваторов он является предметом роскоши. А обычный духовный рис, производимый на средних и низших духовных полях, в глазах опытных культиваторов даосского святилища Белые Облака считается обычным рисом, грубой пищей. Он в основном используется для питания учеников, или для изготовления вина, или для приготовления эссенции из пяти злаков и эликсиров. Цены на него обвалились: один духовный камень можно было купить за целый ши. Однако для клана Чжун из персикового Источника эти продукты были весьма ценны. Они даже начали классифицировать «грубые зерна», которые высшие секты считали низкосортными. Духовное зерно, собиравшееся раз в год с полей среднего разряда, считалось превосходным «клейким рисом». Что касается духовного зерна, собиравшегося дважды в год с полей низшего разряда, его относили к самому обычному духовному рису. Такие ученики, как Чжун Лисяо, обладающие фальшивыми духовными корнями, могли рассчитывать лишь на ограниченное количество обычного духовного риса — около десяти цзиней в месяц. Чаще им приходилось употреблять обычное зерно, не содержащее никакой духовной энергии. А вот высокосортный духовный рис, собираемый раз в два года с полей высшего разряда, который в глазах Белого Облачного Монастыря считался непригодным, Чжун Лисяо, кажется, ел лишь по праздникам. Его вкус навсегда запечатлелся в памяти Чжун Лисяо, и он тосковал по нему. После тщательных подсчётов Чжун Лисяо с досадой обнаружил, что земледелие не приносит прибыли. Казалось бы, десять му полей высшего разряда давали около 3000 цзиней духовного риса раз в два года, что могло принести 300 низкосортных духовных камней. Но вся загвоздка была в том, что этот духовный рис в основном использовался для выплаты дани Белому Облачному Монастырю. Он не считался доходом в духовных камнях! Что касается полей среднего разряда, дававших 100 ши духовного зерна в год, и полей низшего разряда, дававших 400 ши, то в совокупности они могли принести лишь около 500-600 низкосортных духовных камней. Стоит отметить, что во всём клане Чжун из Персикового Источника таких угодий, как поместье Юйлян, насчитывалось всего около двадцати. Годовой доход, получаемый исключительно от поместий, составлял всего около 10000 низкосортных духовных камней. И основная часть этого дохода шла на поддержку Старейшины, стремящегося к образованию Золотого Ядра, и Второго Дяди, достигшего этапа Заложения Основы, а также на культивацию других молодых талантов. Поистине, катастрофа! Следует знать, что даже относительно неплохой артефакт среднего качества мог стоить сотни духовных камней, а за первоклассный артефакт требовалось до трёхсот духовных камней. Такой низкий доход означал: "Бедняки недостойны культивировать!" Если уж клан Чжун из Персикового Источника, имеющий культиваторов на уровне Заложения Основы, так бедствовал, то можно представить, насколько жалко было положение странствующих культиваторов. Что касается модели работы поместья Юйлян, то она заключалась в сдаче в аренду духовных полей особо квалифицированным земледельцам. Чем лучше качество и выше урожайность получаемого духовного зерна, тем больше обычного зерна, в несколько раз превышающего вес собранного, они могли получить. Высшие поля давали тройную норму, средние – двойную, а низшие – полуторную. Что касается земель, производивших лишь обычное зерно, арендаторам, наоборот, приходилось платить арендную плату. Следовательно, чем больше духовных полей арендовал земледелец в поместье Юйлян, тем лучше он возделывал землю. Это было не только признанием и почётом, но и реальной выгодой. Так как им больше не приходилось платить обременительные налоги императорскому двору, простые люди были чрезвычайно благодарны клану Чжун за их щедрость. В поместье Юйлян ежегодный доход от зерна, рыбы, мехов, сухожилий зверей, фруктов, различных сушёных продуктов и прочего обычного золота и серебра составлял около семисот-восьмисот лянов. Из этой суммы требовалось отдать лишь треть, ещё треть оставлять на операционные расходы поместья, а остальное могли свободно распределять между собой Бессмертные Наставники, управляющие и старосты. При этих словах староста Вэй, управляющий Чжоу и все остальные управляющие с нетерпением посмотрели на Чжун Лисяо. Чжун Лисяо понял и улыбнулся: - Пусть всё остаётся по-прежнему. Окружающие тут же обрадовались. Как выглядит хороший руководитель? Тот, кто не ущемляет их интересы, — вот хороший руководитель! Чжун Лисяо улучил момент и спросил: - Где двенадцатый брат? Он в уединении для культивации? Окружающие были удивлены и в недоумении спросили: - Разве Господин Двенадцатый не пришёл с вами? Чжун Лисяо понял. Сейчас, должно быть, его любимый брат уже с нетерпением отправился на поиски своих возможностей. Если бы не его пробудившаяся божественная способность и прорыв в культивации, он бы, вероятно, до сих пор испытывал разочарование. Но, будучи его близким другом, товарищем и братом, Чжун Лисяо не прочь был немного его подставить. Затем Чжун Лисяо с некоторым преувеличением сказал: - Двенадцатый брат ещё не пришёл? В Долине Персиков он был гораздо нетерпеливее меня, в одиночку, в спешке направился в поместье Юйлян. Из-за него мне, старшему брату, пришлось ждать полчаса. Староста Вэй и другие управляющие переглянулись. Что происходит? Разве братья не ладят, или они разыгрывают их? Но как бы то ни было, в те времена, когда ценились верность, сыновняя почтительность, братская любовь и уважение, произвольное игнорирование старшего брата никак не могло считаться добротой, вежливостью и скромностью. Тем более, что он уехал раньше и ещё не прибыл... В мире взрослых можно быть несерьёзным, но нельзя быть по-настоящему никчёмным! Староста Вэй, управляющий Чжоу и другие управляющие непроизвольно повесили на Чжун Лишаня ярлык «нерадивого бездельника» и «неспособного к серьёзным делам». Конечно. Больше всего их беспокоило то, что «двенадцатый брат», о котором говорил Чжун Лисяо, отправился в тайную инспекцию вместе с ним, чтобы застать их врасплох.