Заниматься медитацией и самосовершенствованием непросто. Чжан Сяои практиковал даосскую технику, переданную ему наставником, которая называлась «Истинное учение Северного предела Чжэньу».
Само название звучало так, словно это книжонка за десять вэней, купленная в уличной лавке, и даже не у старого нищего.
«Истинное учение Северного предела Чжэньу» представляло собой даосский трактат, в котором была записана мантра для тренировки ци и культивации бессмертия, а в конце прилагались некоторые заклинания вроде полета на облаках и призыва грома.
Вся книга выглядела как...
Сборная солянка!
Чжан Сяои не раз подозревал, что этот трактат его наставник собрал по кусочкам.
Похоже, учитель выучил пару приемов в одном месте, украл пару приемов в другом, затем соединил все вместе, заново переплел и написал на обложке: «Истинное учение Северного предела Чжэньу: Полное собрание магических техник».
Не верите? Смотрите сами: в начале «Истинного учения» идут методы тренировки ци. А дальше — рисование талисманов, управление ветром, вызов дождя, призыв грома, извержение огня, приглашение божеств, сбор бессмертных, боевые печати и прочие заклинания.
На первый взгляд, в этих техниках нет ничего плохого. Но это потому, что вы не знаете их полных названий.
Рисование талисманов — это техника школы Маошань.
Управление ветром — это искусство полета школы Шушань.
Призыв грома — секретный метод Горы Дракона и Тигра.
Приглашение божеств — техника призыва духов и бессмертных горы Лаошань.
...
Чжан Сяои боялся демонстрировать эти заклинания на людях, опасаясь, что наследники соответствующих школ узнают их и потребуют отчисления за авторские права.
Метод культивации бессмертия и тренировки ци названия не имел, просто именовался «Техника бессмертия». Чжан Сяои практиковал дыхательные упражнения с детства, но его нынешний уровень духовных достижений был не так уж высок.
Мелкие заклинания, вроде приглашения божеств, вызова дождя, ловли призраков и рисования талисманов, давались ему легко. Но вот записанные в конце книги «Летать на облаках» и «Настоящее огненное пламя» действительно ставили его в тупик.
Для полета на облаках не было облаков. Максимум, что удавалось — пролететь сотню ли, после чего магическая сила полностью истощалась.
О «Настоящем огненном пламени» и говорить нечего. Чжан Сяои пробовал: вечером для розжига дров в печи подходит отлично.
Хотя происхождение этих техник было сомнительным, Чжан Сяои не мог не восхищаться своим наставником — тот действительно кое-что умел. В книге были даже заклинания высокого уровня, хотя неизвестно, откуда он их украл...
Сидя, скрестив ноги и подняв руки к небу, он выдохнул мутный воздух и вдохнул чистый.
В момент встречи солнца и луны на рассвете каждый вдох увеличивал магическую силу в теле Чжан Сяои на крупицу.
Когда красное солнце взошло и с востока пришла фиолетовая энергия, каждый глоток чистого воздуха укреплял его силу еще немного.
После цикла дыхательных упражнений, когда солнце полностью поднялось над землей, утренняя практика Чжан Сяои подошла к концу.
Чувствуя, как магическая сила внутри становится чище, Чжан Сяои удовлетворенно улыбнулся.
Магическая сила подобна энергии, а заклинания — это способы высвобождения этой энергии различными методами.
Чем выше магическая сила, тем мощнее заклинания и тем больше техник можно использовать.
— Все равно не сравниться с Сунь Укуном, — молча покачал головой Чжан Сяои.
Он не общался с коллегами по цеху и понятия не имел, к какому уровню относится его талант.
В любом случае, с такими монстрами, как Сунь Укун или Ян Цзянь, ему не тягаться.
Сунь Укун учился в пещере Саньсин на горе Скверной Луны и Трех Звезд семь лет, а вернувшись на гору Хуагошань, смог подчинить демонов семидесяти двух пещер. Ян Цзянь учился у Истинного Учителя Юйдина тоже всего несколько лет, а уже осмелился подняться на небеса и бросить вызов своему дяде.
Вот это талант: один — полубог, второй — рожденная небом каменная обезьяна. Оба — читеры.
Чжан Сяои не унывал из-за того, что не может сравниться с читерами. Он встал, вытащил боевой меч и начал упражняться перед Главным залом Чжэньу. Это тоже было частью его ежедневных уроков.
Недостаток таланта компенсируем усердием!
Фехтование, которое практикул Чжан Сяои, не было какой-то высшей техникой убийства демонов. Это было сценическое фехтование, которому он учился в прошлой жизни. Хотя убойная сила была невелика, зато движения выглядели красиво.
В соревнованиях по ушу в прошлой жизни ценились комплексы движений — таолу. Не как в древности, когда на турнирах бойцы сходились в поединке: кто остался стоять — победил, кто упал — проиграл.
Современное ушу в большинстве своем лишено смертельных приемов, они уже давно отброшены. Боевые искусства используются лишь для выступлений и укрепления здоровья.
Поэтому современные соревнования — это не бой насмерть, а демонстрация комплексов, в просторечии именуемая «цветистые кулаки и вышитые ноги».
У кого коэффициент сложности движений выше, у кого движения красивее — тот и чемпион.
Так что меч, которым владел Чжан Сяои, был очень красивым сценическим мечом, принадлежащим к стилю спортивной школы Шичахай!
Каждое движение Чжан Сяои было плавным, как плывущие облака и текущая вода, свободным и изящным.
Боевой меч подобен водному дракону,
Цветы абрикоса озаряют гибискус.
Сияние пронзает небо и землю,
Гром гремит, и его не остановить.
Покинув золотые ножны,
Взлетая и падая, он теряет спутников.
Каждый выпад Чжан Сяои был подобен белой радуге, пронзающей солнце, каждый удар и подрез напоминали взлетающего морского дракона. Каждый взмах меча приводил в движение магическую силу внутри тела. Фехтование было естественным, оно закручивало потоки воздуха вокруг. Ветер подхватывал опавшие листья и сухую траву, синяя даосская ряса развевалась, вспугивая птиц на деревьях.
Если подытожить в двух словах:
Чертовски красиво!
Комплекс упражнений с мечом закончился, как раз наступил час Змеи (09:00–11:00).
Отложив боевой меч, Чжан Сяои начал подметать двор. Во всем Храме Чжэньу было только два двора: передний и задний. В переднем дворе росли два дерева: одно абрикосовое, а другое — тоже абрикосовое.
Два дерева были посажены по обеим сторонам двора, а за ними располагался Главный зал Чжэньу.
Убранство в зале Чжэньу также было лаконичным. В центре стояла медная курильница, чтобы прихожане могли возжигать благовония.
Перед треножником лежали два пуфа для коленопреклонений.
Дальше в глубине стоял алтарный стол. На нем — маленькая курильница, а по бокам по четыре подноса с подношениями и фруктами. За подношениями стоял ящик заслуг, а статуя Императора Чжэньу возвышалась за ящиком заслуг.
Император Чжэньу неустанно следил за ящиком заслуг на алтарном столе, а также за тем, сколько палочек благовоний втыкают в курильницу каждый день.
В заднем дворе было пять комнат. В центральной висели портреты Трех Чистых — это была келья, где Чжан Сяои ежедневно читал сутры. Из остальных четырех комнат три были спальнями и гостевыми, а самая крайняя — кухней.
Такова была планировка и обстановка всего Храма Чжэньу.
В отличие от других храмов Чжэньу, на западе города Ханчжоу был еще один даосский храм, посвященный Императору Чжэньу. У тех ребят храм имел пять внутренних дворов, идущих друг за другом.
В первом дворе, сразу за горными воротами, встречали статуи генералов Хэн и Ха, а дальше стояли Небесные Стражи-Ваджры. Во втором дворе поклонялись Двадцати восьми созвездиям, в третьем — Драконам рек и морей, в четвертом — Четырем святым Севера, и только последний двор занимал Главный зал Чжэньу. И в этом зале Император Чжэньу был не единственным великим божеством: по обеим сторонам ему сопутствовали различные малые боги.
По сравнению с ними, этот Храм Чжэньу был бедным до невозможности. Впрочем, Чжан Сяои считал, что это даже хорошо. Хоть они и поклоняются только одному великому богу — Императору Чжэньу, зато не приходится делить благовония с другими мелкими божками. Пусть ежедневных подношений немного, зато все они достаются самому Императору-божеству!
В три четверти часа Змеи Чжан Сяои вернулся на кухню, наложил себе миску каши, наелся и напился, после чего привел в порядок свою даосскую рясу и открыл ворота переднего двора, готовясь встречать прихожан.
Хотя в Ханчжоу монахи были популярнее даосов, это не значило, что простой народ ходил только в буддийские храмы и игнорировал даосские.
В этом мире существовали демоны и призраки, поэтому вера была у каждого, просто монахи умели «вешать лапшу на уши» лучше, чем даосы.
Династия Великая Цянь. Как только Чжан Сяои попал сюда, он сразу понял, что это альтернативная история.
В прошлой жизни в средней школе он сдавал историю на девяносто баллов.
Песню о китайских династиях Чжан Сяои знал наизусть:
Три Властителя и Пять Императоров начали, Яо, Шунь и Юй продолжили.
Ся, Шан и Западная Чжоу, Восточная Чжоу разделилась надвое.
Вёсны и Осени, Сражающиеся царства, Цинь и обе Хань объединили.
Троецарствие Вэй, Шу и У, две Цзинь спереди и сзади.
Южные и Северные династии стояли рядом, Суй, Тан и Пять династий прошли.
После Сун, Юань, Мин и Цин императорская власть закончилась!
Как ни считай, династии Цянь там не было.
Повзрослев, он узнал, что в этом мире поначалу тоже были Три Властителя и Пять Императоров, Период Вёсен и Осеней. Все шло как обычно до середины династии Тан, когда произошли изменения.
Тогда, в середине эпохи Тан, в стране начались волнения. Волнения привели к нестабильности Драконьей Жилы, а нестабильность Драконьей Жилы породила демонов.
В то время демоны кишели повсюду, и обитатели бессмертных дворцов с различных священных гор спустились в мир, чтобы изгонять нечисть. При дворе тогда был министр по имени Яо Чун, занимавший пост канцлера.
Яо Чун предложил, чтобы двор организовал ведомство и набрал бессмертных из всех школ в единый союз по отлову демонов, специально для решения проблем с бесчинствами нечисти по всей стране. Это предложение получило единодушное одобрение чиновников, и Яо Чуну поручили привлечь различные школы бессмертных.
Но если подумать, идея использовать школы для создания союза по истреблению демонов — или, как его называл двор, Управления изгнания демонов — требовала руководителя. Кто же должен был возглавить это ведомство?
Этот вопрос стал главной проблемой при создании Управления изгнания демонов.
В то время крупнейшей даосской школой культивации была Гора Дракона и Тигра, резиденция Небесного наставника Чжан. Какой император любой династии не полагался на Гору Дракона и Тигра? Кроме того, ниже по статусу шли Гора Маошань, Лаошань, гора Куньлунь, а также Шушань, где виртуозно владели летающими мечами.
Если бы дело касалось только даосов, все было бы нормально. Как ни крути, хотя каждая школа и считала себя лучшей в мире, перед Горой Дракона и Тигра они все же склоняли головы.
Беда пришла откуда не ждали: в начале династии Тан Тан Сэн со своим цирком прошел весь путь до Западных небес, успешно добыл сутры и вернулся, а сам Тан Сэн, совершив невероятный рывок из грязи в князи, стал Буддой. Влияние буддизма за несколько десятилетий совершило качественный скачок.
Старые монахи тоже захотели вмешаться в вопрос назначения главы союза по истреблению демонов. Разве даосские мастера могли на такое согласиться?
Как говорится, коллеги — враги.
И у монахов, и у даосов есть способы усмирения демонов, и такие действия — это прямой отъем бизнеса.
Буддизм под влиянием Тан Сэна и так уже достиг небывалых высот, а вы еще хотите засветиться перед лицом государственной важности? Я не согласен!
Это привело к тому, что монахи и даосы отказывались признавать авторитет друг друга: «Ты хочешь быть главным, а я хочу командовать тобой».
Больше года Управление изгнания демонов никак не могли сформировать — все время уходило на споры о том, кто будет лидером.
Изначально, до создания Управления, монахи и даосы работали сами по себе, изгоняя демонов и уничтожая дьяволов, и ситуация была вполне сносной. Но из-за задержки с созданием Управления более чем на год, на демонов никто не обращал внимания, они стали еще более свирепыми, и народ страдал.
Двор увидел: дело плохо, народ стонет и жалуется. Так не пойдет, нужно найти козла отпущения, иначе постоянную ругань в адрес двора не выдержать.
Министры собрались на совещание. О спорах вокруг Управления изгнания демонов забыли и начали обсуждать, кого бы подставить.
В итоге, после совещания министров, было единогласно решено, что вину на себя возьмет любимая наложница императора того времени — Ян Юйхуань.
Министры и так ее недолюбливали, называли Дацзи династии Шан и роковой женщиной. Это решение пришлось им по душе. Ей даровали три фута белого шелка, и прекрасная Ян Юйхуань погибла.
До самой смерти Ян Юйхуань не понимала: она и курицы убить не могла, почему же в нестабильности государства обвинили ее?
Ян Юйхуань умерла. Танский император Сюань-цзун хоть и горевал, но ничего не мог поделать. Только одному человеку было тяжелее всех, он больше всех сожалел о судьбе Ян Юйхуань. Этим человеком был красавец-юноша, стремившийся сдать экзамены, но не добившийся успеха — Ли Бо.
В порыве гнева Ли Бо взял меч и ступил в мир цзянху. Он убивал демонов, где бы их ни встретил, и рубил дьяволов, стоило им показаться. Всего за полгода он заработал прозвище Бессмертный Меча Зеленого Лотоса.
Молодой бессмертный меча летал на клинке, путешествуя по всему миру. Неизвестно, кто пустил слух, будто он — земное воплощение Небесной звезды Тайбай Цзиньсин, и что если съесть его плоть и выпить его кровь, можно увеличить свою культивацию на три тысячи лет и обрести вечную молодость.
Это привело к тому, что все великие демоны начали охотиться за телом Ли Бо. В конце концов, на одном из отвесных пиков в Чжанцзяцзе Ли Бо был окружен десятью Великими Королями Демонов, которые привели с собой тридцать тысяч мелких бесов.
Подробности той решающей битвы никто не мог рассказать точно. Известно лишь, что в конце Ли Бо обнажил свой Меч Зеленого Лотоса. Один удар рассек девяносто тысяч ли, один удар заморозил девятнадцать областей своим холодом!
В той битве Ли Бо одним ударом убил девять Великих Королей Демонов. Последний Король Демонов, раненый, сбежал, а Бессмертный Меча Ли Бо исчез бесследно.
Проблема с демонами была решена, но разве дела людские так легко уладить?
Из-за бездействия двора, позволившего демонам терзать народ, нашлись недовольные.
Встали двое образованных людей, которые, конечно, не поверили в версию двора о «вине Ян Юйхуань». Поэтому они вдвоем подняли восстание. Одного звали Ань Лушань, другого — Ши Сымин.
Всего за два года двор не смог сдержать взрыв восстания.
В усмирении демонов помогали культиваторы, но смена династий их не касалась.
Разразилось восстание Ань Лушаня и Ши Сымина. Они свергли правление Тан. Великой Тан не стало, и кто-то из них двоих должен был стать императором. После этого они снова подрались, оспаривая трон.
Пока они увлеченно сражались друг с другом, некий молодой генерал по имени Ян Ци, служивший под началом Ань Лушаня, не выдержал. Воспользовавшись тем, что они так увлеклись дракой, он повел своих солдат, успешно ударил в спину, зарубил их обоих одним махом и основал Империю Великая Цянь.
С тех пор поздняя Тан и период Пяти династий и Десяти царств исчезли, и теперь существовала только одна династия — Великая Цянь.
Узнав эту историю, Чжан Сяои ошалел. Великая Тан исчезла еще при Ли Лунцзи, а зачинщики восстания Ань Лушаня и Ши Сымина умерли так нелепо. Неужели этот мир настолько легкомысленный?
К счастью, Чжан Сяои умел приспосабливаться. Это же мир культивации, зачем придираться? У смены династий свои законы.
В любом случае, Чжан Сяои не историк. Ему бы о себе позаботиться. Уже почти полдень, а ни одного прихожанина нет. Чжан Сяои ведь тоже нужно на что-то жить.
Чжан Сяои стоял в проеме горных ворот, глядя на прохожих на улице, и вздохнул.
— Эх, с тех пор как наставник вознесся, даже старушки перестали приходить. Как же это, черт возьми, цинично.
Раньше, когда наставник был жив, Чжан Сяои отвечал только за уборку храма и утреннее и вечернее возжигание благовоний Императору-божеству и Даоцзу. Дела, требующие общения, обычно брал на себя учитель.
При жизни наставника местные женщины часто приходили в Храм Чжэньу поставить благовония. Говорили, что идут ради благовоний, но всем было ясно, ради чего на самом деле.
Когда наставник ушел в мир иной, эта толпа женщин даже горевала некоторое время.
— Может, мне тоже, как наставнику, пожертвовать своей внешностью и завлечь девушек и молодух?
Чжан Сяои достал из-за спины бронзовое зеркало восьми триграмм, посмотрел в зеркале на лицо, которому позавидовали бы тысячи юношей и от которого сошли бы с ума тысячи девушек, и в его душе началась борьба.
— Если я действительно так поступлю, я просто не оставлю коллегам шанса на выживание
Обновлено: 22.01.2026