Глава 3 — Глава 3. Покоряя внутреннего демона, подчинишь и внешнего!

— Ты вырос в этих стенах и не понаслышке знаешь об Иных. Я не буду утомлять тебя долгими объяснениями, а сразу перейду к сути, к основополагающему закону практики Ци. С этими словами Мастер Цзекун снял с полки свиток и протянул его Хун Цяньцзюню. — Изначальная Ци едина, но из неё рождаются и тело, и все его члены. С момента рождения человек обретает Дух и Тело. Что бы это ни было — Пожирание Ци, Яд Трёх Трупов или Заклятие Золотого Света — все эти искусства не выходят за рамки этих двух понятий! Если ты отточишь свой Дух и своё Тело до абсолютного предела, даже обычная Ладонь, Рассекающая Пустоту, в твоих руках сравнится с величайшими техниками прославленных школ. Хун Цяньцзюнь всё понял. Отточить Дух и Тело до предела... Ярчайший пример — Чжан Чживэй. Что Источник Изначальной Ци, что Небесная Книга Талисманов — для него всё это было делом одного шлепка. — Наставник, так что же такое «Дух»? И что такое «Тело»? И как нам их совершенствовать? Мастер Цзекун погладил Хун Цяньцзюня по круглой бритой голове, взглянул на погружённого в раздумья Сяо Цзыцзая и продолжил: — «Дух и Тело» — это даосский термин. Мы, буддисты, называем это «Тело и Разум». Мы верим, что тело есть продукт Ци, а воля есть Ци. Иными словами, совершенствовать тело — значит практиковать Ци, а практиковать Ци — значит совершенствовать волю. Воля — полководец для Ци, она способна порождать её. Воля бывает в двух состояниях: в движении и в покое. Движение — для применения, покой — для взращивания. Поэтому вся практика Ци, все эти пути совершенствования тела, жизненной силы, энергетических каналов — всё это работа над волей. А суть совершенствования воли заключена в одном-единственном иероглифе — «покой». Потому ни одна великая школа не смеет пренебрегать искусством покоя. — Взять, к примеру, гору Лунху. Они используют искусство покоя как вспомогательную практику, а за основу берут Искусство Пяти Гроз, совершенствуя пять внутренних органов и пять стихий... Они достигают единства Духа и Тела. Вот он, истинный путь, ведущий к самой сути! Договорив, Мастер Цзекун произнёс имя Будды. — Баоцзин, ты понял? — Ученик понял, — Сяо Цзыцзай опустил глаза. Лицо его было безмятежно, словно он был сошедшим на землю Буддой. — Теперь о «разуме». Это — основа духовного пути. Ибо всё, что вне разума, — иллюзия, и тело — не исключение. Если заботиться лишь о теле, пренебрегая разумом, в конце концов останешься с пустыми руками... — Первая ступень совершенствования разума — это вхождение в состояние глубокой медитации. Но за полным покоем следует движение, это неизбежно. Цель духовной практики — позволить разуму вечно пребывать в радости... постичь свою истинную суть, вечно пребывать в ней, в вечном блаженстве... Сяо Цзыцзай слушал и понимал. Он уже мог в любой момент войти в медитацию и с трудом, но подавлять свою жажду убийства. Однако это состояние было недолговечным. Если же он достигнет состояния вечной медитации, то сможет если не избавиться от своего демона полностью, то, по крайней мере, с лёгкостью его усмирять! У Хун Цяньцзюня голова шла кругом. Он поднял свиток. — Значит, в нашем монастыре мы тоже практикуем единство Духа и Тела? Мастер Цзекун улыбнулся: — «Алмазное Покорение Демонов». Оно покоряет внутреннего демона, а значит, может подчинить и внешнего! — Бодхисаттва может смотреть с состраданием, но может явить и яростный лик Ваджрапани! Услышав это, Сяо Цзыцзай застыл, а затем почтительно сложил ладони: — Ученик внял вашему наставлению. Мастер Цзекун кивнул. Когда-то его желание обучать Баоцзина боевым искусствам встретило яростное сопротивление всего монастыря. Хоть помыслы того и были чисты, его внутренний демон был слишком силён. Будь он обычным человеком, его злодеяния можно было бы легко пресечь. Но если обучить его, и он не сможет сдержать своего демона... тогда вреда от него будет не меньше, чем от всей секты Цюаньсин. Поэтому Мастер Цзекун предложил надеть на Сяо Цзыцзая замок. Замок, который в любой момент мог бы его усмирить. А Баотун... и есть тот замок, что он для него избрал. 15 апреля 2005 г.: «Первая практика Ци. На поиски «ощущения Ци» ушла целая палочка благовоний. Судя по нескрываемому изумлению на лице наставника, я начал понимать, какой чудовищный талант скрывается за именем «Чжан Чживэй». Но гордиться пока рано. Я лишь приоткрыл крохотную щёлку в дверь мира Иных». 7 мая: «Со временем я чувствую, как Ци в моём теле крепнет. То, что было ручейком, превратилось в реку, что несёт свои бурные воды. Каждый день приносит новые ощущения. Как говорит наставник, мой Дух и моё Тело становятся всё сильнее». 10 мая: ««Искусство Алмазного Покорения Демонов» — воистину великая техника. Я так быстро научился извлекать энергии огня сердца и металла лёгких». 15 мая: «Хм-м... так вот он какой, внутренний пейзаж? Здесь я непобедим. Жаль, наставник говорит, что всё это — иллюзия, а не реальность...» 6 июня: «Чёрт, закалять тело — это так больно! Но и результат поразительный. За два месяца я изменился до неузнаваемости. Наставник начал устраивать нам спарринги со старшим братом Баоцзином. Результат предсказуем. Если бы наставник не смотрел, я чуть не подумал, что старший брат хочет разорвать меня на куски. Похоже, его искусство покоя ещё далеко от совершенства». 8 июня: «Ещё один день безыскусного избиения. Поставлю-ка себе скромную цель: отдубасить старшего брата Баоцзина!» 9 июля: «Эх! Каждый день одно и то же — закалка тела. Наставник говорит, что сейчас моя главная цель — совершенствовать Тело и Разум, но когда я вижу, как старший брат использует «Длань Великого Сострадания», не могу не завидовать. Похоже, мой дух ещё недостаточно крепок». 9 мая 2006 г.: «Ха! Я уже могу на равных биться со старшим братом Баоцзином! Правда, у него в последнее время, кажется, плохое настроение. Каждый раз избивает меня до полусмерти. Хе-хе... вот достигну я мастерства, и тогда сам усмирю этого демона!» 7 сентября: «Ха-ха-ха! Наставник наконец-то решил обучить меня боевой технике! «Посох Алмазного Покорения Демонов». Звучит круто, прямо как я! Правда, спецэффекты не очень впечатляют. Заклятие Золотого Света выглядит куда эффектнее». 28 февраля 2007 г.: «Быть монахом — такая скука. Во рту уже от этой постной еды никакой вкус не ощущается. Говорят, даосам с горы Чжэнъи можно и мясо есть, и жениться. Может, ну его, уйти из монастыря и податься в даосы на Лунху? Уж больно мне хочется овладеть Заклятием Золотого Света и Методом Грома». 1 апреля: «Я поделился своими мыслями с наставником. Прославленный Мастер Цзекун, один из Десяти Старейшин мира Иных, разрыдался прямо передо мной, как малое дитя! Разумеется, в итоге моя голова была усеяна шишками». 23 марта 2008 г.: «Ха-ха-ха-ха! Я наконец-то усмирил этого великого демона Баоцзина! Хоть я и владею лишь одной техникой посоха, но благодаря могучей основе Духа и Тела я его просто измотал». 24 марта 2010 г.: «Пять лет я безраздельно посвятил себя совершенствованию Духа и Тела. Думаю, теперь я готов прикоснуться к этим так называемым «хитроумным техникам»?» 4 апреля: «После долгих уговоров я наконец-то выпросил у наставника несколько новых боевых искусств. Семьдесят два искусства Шаолиня и впрямь нечто... но я всё ещё считаю, что Заклятие Золотого Света и Метод Грома лучше. Ничего личного, просто потому, что они круто выглядят!» ........ Совершенствование Иных — это всегда долгий и монотонный труд. Десять лет пролетели как один миг.