"Смотри, смотри, что это?"
Чжэн Сяолин указал пальцем на стол, занимавший большую часть комнаты, и с загадочным видом спросил Сона Цзяя.
Сон Цзяй внимательно посмотрел и увидел, что вся поверхность стола покрыта стеклом, а под стеклом находится еще один слой стекла, между двумя слоями стекла примерно в пять сантиметров. Между двумя слоями стекла лежала раскрытая древняя рельефная реликвия, похожая на свиток из шелка!
Эта большая часть шелка, должно быть, находилась под защитой вакуумного стекла, что свидетельствует о ее бесценности.
"Карта культивации?!?"
Увидев надписи на шелке, Сон Цзяй вздрогнул!
На карте была надпись: "Истинная сущность без формы, неясная, но существующая... Тело, речь и намерение – основа, путь исходит из первозданного... Путь меняется, проявляется необычно, поглощает и возвращает к истине..."
"Это еще называется «Карта девяти оборотов Дань»... Мальчик... Ты откуда взял этот переворот реальности, и почему ты до сих пор не можешь сказать мне правду?"
Увидев его лукавую улыбку и загадочный взгляд, Сон Цзяй понял, что больше не сможет скрыть правду!
В начале двадцатого века, при основании Чиня Сяолу, предшественника Пекинского университета, была создана небольшая библиотека, которая тогда называлась «Библиотека Чиня Сяолу».
Позже, после основания Национального Пекинского университета, финансирование библиотеки резко возросло, и количество книг в коллекции год за годом увеличивалось. Профессор Чжу Цыцзин, автор «Лунный свет в лилии», в то время был председателем библиотечного комитета и одновременно главным директором, и тогда в библиотеке было уже более трехсот тысяч книг и журналов.
В начале двадцатого века, при основании Чиня Сяолу, предшественника Пекинского унниверситата, была создана небольшая библиотека, которая тогда называлась «Библиотека Чиня Сяолу».
Позже, после основания Национального Пекинского унниверситата, финансирование библиотеки резко возросло, и количество книг в коллекции год за годом увеличивалось. Профессор Чжу Цыцзин, автор «Лунный свет в лилии», в то время был председателем библиотечного комитета и одновременным главным директором, и тогда в библиотеке было уже более трехсот тысяч книг и журналов.
Несмотря на пережитые войны, благодаря неустанной охране и сбору со стороны поколений студентов Чиня Сяолу, к началу основания государства в библиотеке было уже почти четыреста тысяч книг.
После основания государства в пятидесятых годах прошлого века, в связи с реформой государственной образовательной системы, Пекинский унниверситат был преобразован из комплексного унниверситата в технический унниверситат, и в связи с реорганизацией факультетов соответствующие библиотечные материалы были перераспределены.
Однако, благодаря настойчивости действующего ректора, 300 тысяч ценных древних книг, рукописей и образцов каровых и бронзовых изделий, а также других ценных артефактов, в конечном итоге были сохранены.
"Я тогда еще не был в Чине... Я подал заявку на создание этого института древних боевых искусств в Чине именно для этого!"
Чжэн Сяолин, рассказывая об истории этих артефактов и книг, хранящихся в этом здании, нежно гладил стеклянную поверхность стола, словно лаская своего ребенка.
Эта рукописная карта культивации, по экспертным оценкам, является артефактом династии Хань. Говорят, что изначально она хранилась в императорском хранилище, а при основании школы вместе с другими древними книгами и рукописями была переведена в Чинь и с тех пор оставалась там.
— Карта культивации разделена на три части: вводная часть, центральный столб и две боковые части.
Вводная часть содержит общий обзор и объясняет взаимосвязь человека и Вселенной.
Текст расположен слева и справа от столбца на карте, образуя два обзора вводной части, в которых говорится: «Тело человека состоит из трехсот шестидесяти с половиной костей... Это ворота тела человека. На небе девять дворцов, на земле девять состояний... Ученик культивации не должен этого не знать».
Вводная часть «Карты культивации» является древним мировоззрением предков.
В наблюдениях древних людей за природой были открыты законы мироздания, что привело к концепции «человек-небо-земля», или «унификация человека и природы» в традиционной медицине. Древние люди использовали образы природы для сравнения с телом человека, предлагая принципы, которые актуальны и сегодня, в знаменитом трактате «И Цзин», с его уникальной дуальностью, выражающей сложные взаимосвязи через взаимодействие инь и ян.
— Карта культивации – это результат многовековой борьбы древних людей с природой, отражающий достижения в понимании и очищении жизненной энергии человека. Это блестящий результат исследований древних людей в области биологии и познания природы. «Унификация человека и природы» в «Карте культивации» позволяет объединить три основные религии в единое целое. Ее полнота и глубина не могут быть заменены другими произведениями. Культивация, описанная в «Карте культивации», является закономерным следствием развития традиционных культурных и социальных идей.
Сон Цзяй, глядя на записи, переданные ему Чжэн Сяолином, и сопоставляя их с изображениями в карте, словно увидел совершенно новый «мир».
Две части «Карты культивации» в живописном и текстовом виде демонстрируют познания древних людей о взаимосвязи человека и природы.
Одна из иллюстраций, согласно историческим источникам, является самой древней анатомической схемой человеческого тела, а ее текстовые источники – древнейшие медицинские трактаты «Линшу» и «Сушу».
— На этой карте «шесть зверей описывают функции органов человеческого тела и основные функции каждого органа в процессе культивации... Хотя это и образное представление анатомии человека, это доказывает, что люди уже практиковали вскрытие тела! Это на несколько тысяч лет раньше, чем на Западе!»
Эти сведения являются результатом исследований Чжэн Сяолина и других экспертов из института, однако из-за политической обстановки в то время большинство исследований в Восточном Хване были засекречены. А сейчас, даже если эти исследования будут опубликованы, в них не поверит много людей. Он мог говорить об этом только здесь.
В центральном столбце «Карты культивации» содержится сложный комплекс, в котором также присутствуют утверждения о «культивации», которые не принимаются обществом и считаются религиозным суеверием.
Структурные и функциональные особенности различных частей человеческого тела используются для демонстрации «очищения и культивации жизненной энергии», показывая последовательность и различные уровни культивации, то есть полный процесс «очищения энергии, превращения энергии в дух, возвращения духа в пустоту и объединения пустоты с дао».
Как только Чжэн Сяолин сказал Сон Цзяю, что «Карта культивации» также известна как «Карта девяти превращений в эликсир», Сон Цзяй знал, что это следует понимать как «Карта превращения в девять эликсиров».
Это описание методов культивации внутреннего эликсира древних кундайи, зафиксированное в Кристалле Сихунь.
Однако сведения в Кристалле Сихунь довольно общие, упоминается только, что для достижения полного состояния необходимо пройти через девять сложных уровней, а в этой карте подробно описаны все девять уровней внутреннего эликсира, что Сон Цзяй видит впервые.
— Согласно этой карте, «Истинный Человек – это истинное «я», сформированное после культивации, его сущность. А человек, не прошедший культивацию, по сути, неполноценен. Только в процессе культивации, постепенно совершенствуя и очищая себя естественным путем, можно достичь оптимального состояния физиологии и психологии…»
Сон Цзяй, бормоча себе под нос объяснение своих понятий, основанных на увиденном в карте, одновременно про себя проговаривал полный набор заклинаний.
Духовная энергия, циркулирующая в его теле, неожиданно начала ускоряться, задействуя весь цикл «Великого Круга».
Чжэн Сяолин, наблюдая за тем, как одежда на Сон Ц자에 беспрерывно развевается на ветру, остолбнел…
— «Чань» – это основа, основа жизни. «Путь – это путь живых существ. Циркулирующие по телу «меридианы» – это пути движения энергии в организме. Основные меридианы у всех людей одинаковы, но поскольку энергия нематериальна, траектория ее движения внутри тела отличается от кровообращения…»
Сон Цзяй, демонстрируя Чжэн Сяолину свое понимание, полученное после завершения заклинаний по совершенствованию тела, одновременно продемонстрировал «Девять техник «Тяжелого и Легкого»».
После демонстрации он не ответил на вопрос Чжэн Сяолина, а сам спросил его: «Старейшина Чжэн, сколько техник «Девяти техник «Тяжелого и Легкого»» вы изучили из этой карты? Вы знаете человека по имени Гэнь Юнцзы?»
— Гэнь Юнцзы… Я этого человека не знаю, но у меня когда-то был ученик в области Цзяннана, который действительно носил фамилию Гэнь! Возможно, он потомок Гэньцзе!
Чжэн Сяолин улыбнулся и сказал: «Я изучил всего четыре техники. Первую «Переворот Неба и Земли» я узнал из фрагмента надгробной плиты еще до приезда в Яньцзин, а затем изучил еще три… Не могли бы вы рассказать, откуда вы это узнали?»
Обновлено: 08.04.2026