Хоть Сунь Юаньци и дал зарок не пить, но в день свадьбы в него влили немало. Когда двоюродный дед поднимает бокал, разве можно отказаться? Этот дядюшка, тот седьмой дядюшка — все они старшие, неужели не пригубишь ради уважения? А начальство, коллеги — разве с ними не нужно чокнуться?.. Слово за слово, и он немного перебрал, но, к счастью, сознание оставалось ясным.
На следующее утро, с гудящей головой, Сунь Юаньци и Вера, которой в её положении было нелегко, встали ни свет ни заря, чтобы совершить земной поклон, подать чай и приветствовать старших в семье. Таковы были правила Великой Цин, о чём Лао Чжэн и Лао Чжао напоминали неоднократно.
После приветствия старый господин взял со стола заранее приготовленный подарок и передал его Сунь Юаньци со словами:
— Это скромный знак внимания от меня, старика. Посмотришь дома, может, пригодится.
Сунь Юаньци на ощупь сжал свёрток — казалось, там две мягкие, круглые связки. Не зная, что именно внутри, он просто поклонился в знак благодарности.
Позавтракав и покинув переулок Лянцзы, Сунь Юаньци вспомнил о подарке старого господина. В экипаже он развернул свёрток и обнаружил пару свитков с каллиграфией, написанной рукой старого господина на бумаге сюаньчжи с золотым напылением «персиковый цвет»: «В тишине совершенствуй себя, в бережливости взращивай добродетель. Без усердия не будет успеха, без сосредоточенности не будет достижений».
Венчание в церкви было для Сунь Юаньци привычной сценой, но всё же ощущался некоторый культурный барьер. А традиционная свадьба в переулке Лянцзы, хоть и была наполнена теплотой семьи старого господина, из-за присутствия чиновников, пришедших поздравить, приобрела странный привкус. Лесть? Лицемерие? Или же притворство?
Вернувшись в Университет Цзинши, он окунулся в совсем другую атмосферу оживления. И работники, и любопытные студенты в своих шутках выражали искреннее уважение и радость. Это было то, чего Сунь Юаньци не чувствовал в других местах.
Через три-четыре дня после свадьбы Сунь Юаньци снова съездил в город, чтобы отблагодарить родных и друзей. Во время этой поездки он специально навестил господина Дин Вэйляна. В день свадьбы Сунь Юаньци заметил, что под маской радости тот скрывал некую печаль, словно хотел что-то сказать, но не решился из-за обстановки, а сам Сунь Юаньци не успел спросить.
Сунь Юаньци не был неблагодарным человеком. Оказавшись в эпоху Цин, он хранил в сердце память о тех, кто ему помогал, надеясь отплатить добром в подходящий момент. Нерешительный вид Дин Вэйляна все эти дни не давал ему покоя.
Обменявшись приветствиями, Сунь Юаньци спросил о причине беспокойства. Дин Вэйлян и сам хотел поговорить об этом, поэтому, раз уж его спросили, не стал скрывать и выложил всё начистоту, словно высыпал бобы из бамбуковой трубки. История началась с возвращения вдовствующей императрицы Цыси из Сианя в Пекин в конце года.
Старая госпожа, пережив тяготы «Западной охоты года Гэнцзы» и ощутив военное давление западных держав, наконец поняла, что упрямый консерватизм больше не работает. На обратном пути в Пекин она начала «подготовку к новым реформам». Одной из реформ было назначение Чжан Байси министром просвещения с поручением восстановить Столичные учительские палаты (старый Пекинский университет). С этим делом Сунь Юаньци был знаком не понаслышке — он даже участвовал в написании «Устава Столичных учительских палат» для господина Чжана.
Во время бунта года Гэнцзы «ректор» Сюй Цзинчэн был казнён Цыси, здания сожжены ихэтуанями и Альянсом восьми держав, книги «одолжил» Лао Тун, а преподаватели и студенты разбежались кто куда. В каком-то смысле учреждение было полностью уничтожено — это была одна из причин, почему Сунь Юаньци осмелился использовать название «Kingshim» для своего университета. Нынешнее восстановление означало начало с нуля.
Кто же мог знать, что едва Чжан Байси возьмётся за дело, как группа иностранных преподавателей подговорит Дин Вэйляна прийти с требованием: «Будьте добры, господин, сначала выплатите нам задолженность по зарплате!»
Чжан Байси опешил:
— Э? Это что ещё за новости!
Разобравшись в деталях, он выяснил, что в начале бунта года Гэнцзы ихэтуани и часть цинских войск направили свой гнев на иностранцев, и иностранные преподаватели, естественно, попали в список врагов. Например, иностранный профессор Столичных учительских палат Сю Яочунь (Хьюберт Джеймс) был застрелен 20 июня вечером солдатами Дун Фусяна при попытке бегства в посольский квартал. Услышав об этом, остальные иностранные преподаватели разбежались, как птицы и звери: кто-то уехал в другие регионы, кто-то спрятался в посольском квартале. Но зарплату они продолжали получать вплоть до августа, когда Альянс восьми держав вошёл в Пекин, а вдовствующая императрица Цыси и император Гуансюй в панике бежали.
После прихода Альянса этим преподавателям больше не нужно было спасать свои жизни, и многие остались в столице до настоящего времени. Услышав о восстановлении университета, они тут же явились требовать зарплату за пятнадцать месяцев — с октября 1900 по декабрь 1901 года.
Выслушав их, господин Чжан объяснил:
— Послушайте, во время бунта года Гэнцзы университет был закрыт, вы не работали, так откуда взяться зарплате? К тому же, в этот период даже наши китайские чиновники не получали жалования, что уж говорить о вас? Я считаю, это необоснованное требование, давайте забудем об этом.
Неизвестно, были ли эти иностранные преподаватели упрямы как ослы или просто чувствовали свою безнаказанность, но они дерзко ответили:
— Что происходило у вас в Китае, нас не волнует и волновать не может! В этот период вы не расторгли с нами контракты, значит, должны продолжать выполнять условия договора, выплатить зарплату и компенсировать ущерб пострадавшим преподавателям.
Господин Чжан от злости скривил рот:
— Ладно! Контракты с вами подписывали канцлер Сунь Цзянай и покойный Сюй Цзинчэн. Хотите зарплату? Идите к ним. Я этим не занимаюсь и заниматься не могу!
Иностранцы подумали: «Сунь Цзянай сейчас не у дел, если пойти к нему, он наверняка открестится. А Сюй Цзинчэн мёртв, как мы его найдём? Нас просто водят за нос!» И они тут же начали давить на Чжан Байси:
— Нет. Мы знаем только то, что ваша вдовствующая императрица приказала «восстановить университет», значит, нынешнее заведение — это то же самое, что и раньше. Согласно духу контракта, вы должны взять на себя прежние долги. А так как сейчас университетом управляете вы, то вы и должны нести ответственность!
Слово за слово, и у господина Чжана лопнуло терпение возиться с ними, поэтому он стал избегать встреч с этими «заморскими чертями». Иностранные преподаватели разгневались и через посольства своих стран подали ноту протеста в Министерство иностранных дел, чтобы надавить на Чжан Байси.
Министерство иностранных дел, всегда работавшее как бездумный передатчик, увидев ноту протеста, составило доклад и попросило Военный совет и вдовствующую императрицу Цыси принять решение. Прочитав доклад, лицо Старой госпожи помрачнело:
— Ради того, чтобы «щедротами Китая снискать благосклонность держав», я, старая, не пожалела даже 450 миллионов лянов серебра. А теперь из-за каких-то жалких нескольких десятков тысяч лянов мы снова расстроим господ иностранцев? Как этот Чжан Эцю вообще служит и дела ведёт?
Чжан Байси не только был вынужден послушно выплатить серебро иностранным преподавателям, но и получил нагоняй на ровном месте, отчего на душе у него было крайне паршиво! Через несколько дней он подал доклад: «Сейчас университет находится на стадии подготовки, неизвестно, когда начнётся официальный набор студентов. А эти иностранные преподаватели целыми днями бездельничают, но каждый месяц получают зарплату, что является чистым расточительством. Сейчас государственная казна пуста, средств на школу не хватает, приходится экономить. Поэтому моё предложение таково: уволить всех этих иностранных преподавателей, независимо от того, хотят они уйти или остаться».
Бабушка Цыси, надев очки для дальнозоркости и взяв кисть с киноварью, написала одно слово: «Ознакомлена».
Радость иностранных преподавателей сменилась горем — они стали безработными.
Выслушав историю, Сунь Юаньци невольно покачал головой: «Вот скажите, эти иностранцы прожили в Китае столько лет, почему же они так и не усвоили китайскую житейскую мудрость? Опираясь на бумажный контракт, бодаться с начальством, создавать ему проблемы и портить настроение — неужели можно удивляться, что потом вам создают невыносимые условия? Чжан Байси ещё поступил по-божески, просто указав на дверь. Попадись им кто-то коварный, он бы их со свету сжил!»
Глядя на скорбное лицо Дин Вэйляна, Сунь Юаньци понимал, что сейчас не время для злорадства. Но как им помочь? Неужели идти просить заступничества у двоюродного деда, чтобы Чжан Байси отменил приказ? Это невероятно сложно! Чжан Байси сделал это в порыве гнева, и если заставить его принять этих иностранцев обратно, это, грубо говоря, всё равно что заставить его съесть то, что он изрыгнул в ярости! Как после этого Чжан Байси сможет удержаться в Столичном университете? Проще уж уйти в отставку.
Поэтому он осторожно спросил:
— Господин, чем же я могу вам помочь?
Дин Вэйлян нахмурил седые брови:
— Противоречия между нами и господином Чжаном очень глубоки, путь назад в Столичный университет закрыт. Но эти преподаватели — люди учёные, полные знаний, замечательные педагоги. Сейчас они сидят без работы, им нечем заняться, и это действительно тревожит...
Сунь Юаньци мысленно усмехнулся: «Если они действительно так богаты знаниями и полны учёности, зачем им было ехать на Дальний Восток ради куска хлеба?»
— ...Мой дорогой юный янки, я слышал, ты основал университет. Не нужны ли там преподаватели? — с надеждой на лице спросил Дин Вэйлян.
Сунь Юаньци, конечно, понял намёк:
— Да, школа находится в пригороде, довольно далеко. Сейчас, на этапе становления, учителей не хватает, но, к счастью, и студентов немного, так что мы едва справляемся. Если вы сможете порекомендовать несколько выдающихся педагогов, это было бы просто замечательно!
— Отлично! — Дин Вэйлян взволнованно вскочил и перекрестился. — Слава Господу! Иегова... Я через несколько дней передам тебе список. Будь уверен, я клянусь перед Богом, эти учителя просто великолепны и справятся с любой преподавательской работой!
Услышав его слова, Сунь Юаньци тоже захотелось перекреститься и попросить Господа, чтобы квалификация этих учителей оказалась не такой низкой, как он себе представлял.
Открытие Университета Цзинши изначально планировалось на первое число третьего месяца по западному календарю, но из-за свадьбы Сунь Юаньци его перенесли на неделю. Сунь Юаньци чувствовал за это вину, поэтому после свадьбы с головой ушёл в учебную работу.
С приходом таких преподавателей, как Ван Сяньцянь, Сунь Ижжан, Пи Сисжуй, Ляо Пин, Цуй Ши и Чэнь Янь, учебная программа стала разнообразной и насыщенной. К уже имеющимся курсам «Западной философии» Янь Фу и «Исторической географии» Ян Шоучзина в новом семестре добавились «История Хань» и «Чжуан-цзы» от Ван Сяньцяня, «Чжоуские ритуалы» и «Мо-цзы» от Сунь Ижжана, «История каноноведческой науки» от Пи Сисжуя, «Каноноведение новых и старых текстов» от Ляо Пина, «Критическое исследование древней истории» от Цуй Ши, «Оценка и написание поэзии» от Чэнь Яня и другие. У студентов буквально разбегались глаза.
Поскольку студенты университета были в основном технарями, эти новые курсы шли как факультативы, максимум раз в неделю. Чаще эти занятия предназначались для учеников средней школы: Сунь Юаньци надеялся, что они смогут получить больше знаний, а затем, основываясь на своих интересах, выбрать специальность, вместо того чтобы шаг за шагом идти по пути, проложенному другими.
Однажды, когда Цуй Ши рассказывал студентам о том, что «Шу цзин», «Чжоуские ритуалы», «Цзо чжуань» и другие книги являются подделками, кто-то из учеников упомянул, что в школе хранится большое количество панцирей с вырезанными на них знаками. По словам ректора, это древние предметы, оставшиеся со времён династии Инь-Шан. Услышав это, Цуй Ши почувствовал, словно сотня маленьких коготков скребёт его сердце. Бросив лекцию, он поспешил в кабинет ректора к Сунь Юаньци, желая увидеть, что же это за так называемые «древности Инь-Шан» и что на них записано.
С тех пор как гадательные кости привезли, они хранились в нескольких комнатах на втором этаже здания Тунвэнь. Снаружи об этом мало кто знал, а в школе хоть и знали, но интереса к изучению не проявляли, поэтому они лежали в пыли. Услышав, что кто-то ими заинтересовался, Сунь Юаньци обрадовался и тут же повёл Цуй Ши в эти комнаты.
Стоило открыть любую из них, как взору представали горы желтовато-коричневых костяных пластин и черепашьих панцирей. Цуй Ши с сомнением взглянул на Сунь Юаньци:
— Эти черепашьи панцири и кости зверей — реликвии Инь-Шан?
Не дожидаясь ответа, он наугад взял один кусок, подошёл к двери и стал внимательно рассматривать его на свету.
Лао Чжао, покупая цзягувэнь, строго следовал указаниям Сунь Юаньци: брать только те, на которых есть резьба. Кусок, который взял Цуй Ши, не был исключением: на нём было вырезано несколько строк и виднелись следы киновари. На свету знаки на кости были хорошо различимы.
И действительно, Цуй Ши обнаружил надписи. Он внимательно вглядывался в них своими слегка подслеповатыми глазами, водя пальцем по бороздкам. В молодости Цуй Ши учился у Юй Юэ и был сокурсником Чжан Тайяня, занимаясь текстологией и экзегетикой. Он усердно изучал «Шовэнь цзецзы» и прекрасно разбирался в начертании знаков большого и малого чжуань. Увидев эти формы, он невольно оживился:
— Это должен быть иероглиф «лай» (приходить), да, точно, «лай»! Это «юэ» (говорить), это «дун» (восток)... Э, а это что за иероглиф?
Он то гладил бороду в задумчивости, то просветлялся, совершенно забыв о присутствии посторонних. Вертя кость в руках битый час и так и не сумев распознать всё, он вернулся, взял ещё несколько кусков и принялся сравнивать их.
Лишь спустя полдня он пришёл в себя:
— Ха-ха, Байси, старик только что проявил невежливость! Но скажи, откуда у тебя эти древности?
Сунь Юаньци ответил полуправдой:
— В прошлом году в городских аптеках продавали лекарство под названием «драконьи кости», говорили, что на них есть следы резьбы. Я послал людей найти несколько штук и обнаружил, что вырезанное похоже на письмена, после чего начал скупать их в больших количествах. Расспросив, я узнал, что их привозят из деревни Сяотунь в Аньяне, где раньше была столица Инь-Шан. То, что вы видите перед собой, я попросил скупить именно там.
Цуй Ши кивнул, его голос дрожал от волнения, а борода на подбородке тряслась:
— Говоришь, древности Инь-Шан? Похоже, так и есть! Старик посмотрел несколько пластин, знаки на них очень древние. Структура иероглифов хоть и разнообразна, но подчиняется правилам; они более примитивны и грубы по сравнению с большим чжуань, должно быть, это древняя письменность, предшествовавшая большому чжуань. Рассуждая логически, это вещи времён до Западной Чжоу. Только стыдно признаться, знаний у старика маловато, не все иероглифы могу разобрать... — при этом его пальцы продолжали нежно поглаживать кость, словно редчайшую драгоценность. — Эти древности Инь-Шан, не говоря уж о Гу Тинлине, Дуань Маотане и Ван Шицю, даже Сюй Шучун и Чжэн Канчэн, боюсь, никогда не видели. Это поистине великое сокровище. Старику на закате дней посчастливилось это увидеть! Если сейчас же душа отправится в загробный мир, я и то буду доволен! Чувства Учителя, сказавшего: «Дай мне ещё несколько лет, чтобы изучить "И-цзин"», старик только сейчас по-настоящему постиг...
Сунь Юаньци слушал эту речь, понимая лишь половину, улавливая общий смысл, но вставить слово не мог, лишь глупо стоял рядом за компанию.
Выговорившись, старый господин Цуй Ши наконец вернулся в нормальное состояние и улыбнулся Сунь Юаньци:
— Ха-ха, старик снова выставил себя на посмешище! Эти черепашьи панцири и кости — следы мудрецов прошлого, сокровище нации, ты должен бережно их хранить. У старика есть дерзкая просьба: я хочу одолжить несколько штук домой. С одной стороны, чтобы тщательно обдумать, что же там записано, а с другой — сделать несколько эстампажей, чтобы другие учёные узнали, что в нашем Китае есть такие сокровища! Что думает об этом Байси?
Сунь Юаньци скупал эти кости главным образом для того, чтобы сохранить культурное наследие страны, и никогда не думал присваивать их себе. Цель сохранения была, естественно, в их изучении, а не в том, чтобы запереть на высоком чердаке. Поэтому на просьбу Цуй Ши он с радостью согласился.
Через день Ян Шоучзин, Ван Сяньцянь, Сунь Ижжан, Пи Сисжуй, Ляо Пин, Чэнь Янь и другие узнали новость и один за другим пришли в комнату с коллекцией гадательных костей на экскурсию. Даже Чжан Юаньцзи и Янь Фу не смогли устоять. Все цокали языками, удивляясь сокровищам, которые учёные со времён Цинь и Хань вряд ли могли видеть. Вскоре Сунь Ижжан и Пи Сисжуй вслед за Цуй Ши официально присоединились к группе исследователей надписей на гадательных костях.
Студентов в свободное от учёбы время эти преподаватели тоже «хватали в рекруты», привлекая к простой сортировке, склеиванию, нумерации и созданию эстампажей. Что же касается более сложных задач — классификации, датировки, каталогизации, расшифровки и комплексного исследования, — то здесь им оставалось только наблюдать и учиться.
Видя их высокий интерес, Сунь Юаньци очень обрадовался и распорядился освободить комнату по соседству с хранилищем костей, поставить там столы и стулья, сделав её специальным кабинетом для изучения надписей. Над дверью кабинета повесили табличку, собственноручно написанную Ян Шоучзином: «Институт исследования цзягувэнь».
Обновлено: 22.01.2026