Глава 141. Меч судьбы
Посадив Небесную Орхидею Девяти Иллюзий, Цинь Сан запечатал пещеру, достал Меч Пяти Стихий, Разрушающий Законы, очистил его и отложил в сторону. Затем он погрузился в себя, изучая «Главу Взращивания Меча Изначальной Души».
Этот неполный трактат состоял из пяти уровней. Первый уровень учил вводить меч в душу, вскармливать его первородным духом и созерцать руну убийства. Настоящее совершенствование начиналось со второго уровня. Уровни со второго по четвёртый соответствовали стадии Заложения Основы, а пятый — начальному этапу Золотого Ядра. Дальше текст обрывался.
Один лишь взгляд на описание первого уровня вызывал мороз по коже.
Цинь Сан прочёл трактат от начала до конца. Хоть Нефритовый Будда и защищал его от губительного влияния намерения убивать, на душе у него всё равно было неспокойно.
При введении меча в душу первородный дух первым делом испытывал режущую боль от соприкосновения с духовным мечом. Когда же меч помещался в первородный дух для взращивания и начинал сливаться с ним, культиватору приходилось постоянно терпеть муку от ци меча, пожирающей душу.
Во время практики требовалась огромная сила воли, чтобы погрузиться в медитацию. Лишь после создания первой руны убийства, когда ци меча становилась подвластна разуму, это состояние постепенно облегчалось.
Вскармливание меча первородным духом было также и процессом его закалки.
На каждом уровне практики нужно было созерцать руну убийства, описанную в трактате, вбирая в первородный дух чистейшее намерение убивать. Первородный дух служил горнилом, где намерение убивать закаляло духовный меч, пока руна не отпечатывалась на его лезвии.
Как только руна убийства была высечена, ци меча обретала предельную смертоносность.
В бою стоило лишь обнажить меч, как высвобождалось намерение убивать, способное парализовать волю противника. Тех, кто был слаб духом, ужасающая аура смерти могла лишить мужества, и они проигрывали, даже не начав сражаться.
Кроме того, руна убийства помогала втягивать духовную энергию в тело, несколько ускоряя совершенствование. Именно поэтому Цинь Сан в итоге без колебаний выбрал эту технику.
Его талант был ограничен, и он должен был цепляться за любую возможность ускорить своё развитие. Одна руна, возможно, и не компенсировала бы его недостатков, но по мере роста уровня, создав две, а то и три руны, он, быть может, смог бы сравняться в скорости совершенствования с обладателями истинных духовных корней. Раньше он о таком и мечтать не смел.
«Неудивительно, что старший Цинчжу развивался так быстро, — подумал Цинь Сан. — Его талант не был таким плачевным, как мой, и с помощью рун убийства он смог превзойти настоящих гениев. Но за это он заплатил расколом первородного духа, оказался на грани безумия, и теперь неизвестно, жив ли он вообще».
Но «Глава Взращивания Меча Изначальной Души» предъявляла и другие требования. Для слияния с первородным духом требовался духовный меч превосходного качества, который стал бы мечом судьбы, связанным с жизнью культиватора.
Руна убийства была воплощением предельного намерения убивать.
Она высекалась на лезвии духовного меча, поэтому требования к самому мечу были чрезвычайно высоки. Если материал и прочность меча были недостаточны, он мог просто рассыпаться под давлением ещё до того, как руна будет завершена.
Другим пришлось бы искать подходящее магическое оружие высшего или превосходного ранга, но Цинь Сану достаточно было использовать свой Эбеновый меч.
Эбеновый меч изначально был осколком магического сокровища, и его прочность не вызывала сомнений. Однако он всё ещё не полностью соответствовал требованиям техники.
«Глава Взращивания Меча Изначальной Души» требовала, чтобы материал меча был предельно чистым. Из пяти стихий — металла, дерева, воды, огня и земли — можно было выбрать лишь одну. Смешанные материалы не выдерживали мощи руны убийства.
Позже Эбеновый меч был перекован мастером-оружейником по просьбе семьи Сун. Хоть он и стал магическим оружием, доступным для культиваторов стадии Заложения Основы, в нём появилось много примесей, и его качество было далеко от первоначального магического сокровища. Всё это Цинь Сану предстояло постепенно выжечь в процессе вскармливания меча первородным духом.
По оценкам Цинь Сана, Эбеновый меч мог выдержать как минимум две руны убийства, что позволило бы ему достичь средней ступени Заложения Основы.
Когда все примеси будут удалены, Эбеновый меч превратится в зародыш меча. После этого Цинь Сану придётся собирать как можно больше духовной древесины и постепенно вплавлять её в зародыш, усиливая меч.
В трактате говорилось, что если Эбеновый меч впитает достаточно духовной древесины и его материал станет достаточно прочным, то после достижения четвёртого уровня, то есть поздней ступени Заложения Основы, и высечения четвёртой руны убийства, его мощь сможет сравниться с магическим сокровищем!
Этот духовный меч также станет одним из его родовых магических сокровищ после прорыва на стадию Золотого Ядра.
Почему «одним из»? В этом и заключалась ещё одна удивительная особенность «Главы Взращивания Меча Изначальной Души». После прорыва на стадию Золотого Ядра духовный меч, взращенный в первородном духе, не занимал место родового магического сокровища.
Если культиватор был достаточно богат, он мог создать ещё одно родовое магическое сокровище и хранить его в своём даньтяне, питая его огнём ядра.
Однако «Глава Взращивания Меча Изначальной Души» была неполной. После прорыва на среднюю ступень Золотого Ядра не было продолжения. Если бы он перешёл на другую технику, ему пришлось бы отказаться от своего меча судьбы, и тот стал бы обычным магическим сокровищем.
Конечно, об этом Цинь Сан пока не думал. Мысль о том, что уже на стадии Заложения Основы можно обладать мечом судьбы, сравнимым с магическим сокровищем, заставляла его лишь пускать слюнки.
После очищения от примесей от Эбенового меча останется лишь небольшой осколок магического сокровища. Разница между ним и настоящим магическим сокровищем была неизмерима. Сколько же духовной древесины придётся вплавить, чтобы достичь качества магического сокровища?
Получив «Главу Взращивания Меча Изначальной Души», Цинь Сан заодно изучил в Пагоде Сокровищ трактаты о создании магических сокровищ.
Культиваторы стадии Золотого Ядра, чтобы создать своё родовое магическое сокровище, были вынуждены странствовать по свету, рисковать жизнью в опасных тайных землях и тратить десятки, а то и сотни лет, чтобы с трудом собрать необходимые материалы.
Некоторые из них даже до сих пор довольствовались магическим оружием высшего ранга и талисманами-сокровищами.
А Цинь Сан, будучи лишь на стадии Заложения Основы, даже если бы бросил совершенствование и посвятил всё время поискам, при большой удаче, возможно, и смог бы за свою жизнь собрать достаточно духовной древесины. Но тогда всё время, отведённое на практику, было бы потрачено впустую. И зачем тогда ему магическое сокровище?
Разве что ему удастся найти одно из десяти великих божественных деревьев, о которых слагали легенды в мире культиваторов. Только тогда он мог бы одним махом создать духовный меч, сравнимый с настоящим магическим сокровищем, ещё на стадии Заложения Основы.
Но эти десять деревьев существовали лишь в древних текстах и преданиях. Даже если они когда-то и росли в мире смертных, то было это в древние времена, когда духовная энергия была в избытке, а небесные материалы валялись под ногами. Теперь же они давно исчезли.
Цинь Сан вновь и вновь перечитывал «Главу Взращивания Меча Изначальной Души», уделяя особое внимание пяти рунам убийства. Они были невероятно сложны, каждая имела свою форму, но всех их объединяла чудовищная жажда крови.
Первые две ещё можно было стерпеть, но к пятой руне Цинь Сан даже не смел прикоснуться духовным чутьём.
Если бы не Нефритовый Будда, поддерживающий его разум, в миг соприкосновения руна затянула бы его в иллюзию кровавого побоища, и ужасающая жажда крови поглотила бы его рассудок, превратив в бездушную оболочку.
Цинь Сан сидел в пещере неподвижно, постигая «Главу Взращивания Меча Изначальной Души».
Спустя десять дней он внезапно открыл глаза. По его мысленной команде Эбеновый меч вылетел из даньтяня и завис перед ним.
Вспоминая требования первого уровня трактата, Цинь Сан направил духовную силу, своим сознанием вычерчивая на Эбеновом мече руны.
Вскоре Эбеновый меч покрылся густой вязью таинственных символов, и его облик разительно изменился.
Цинь Сан долго смотрел на меч, и его взгляд становился всё решительнее. Наконец, он глубоко вздохнул, направил Эбеновый меч в своё море сознания и приставил его к первородному духу.
(Конец главы)
Обновлено: 21.01.2026