— Папа, мы не дали ли этому парню из семьи Мо слишком много? Из двухсот элитных солдат почти сотня — члены семьи Ло, а ты лишь взял с него клятву, но не уточнил, что если Паттани будет завоеван, наша семья Ло должна получить хотя бы один город.
Вскоре после ухода Оу Цзыбу старший сын дедушки Ло начал причитать с мучительным выражением на лице.
— Ты слышал, что я только что сказал? — мягко спросил дедушка Ло, намекая на что-то.
— Я слышал, но всё равно считаю, что это слишком легко для него — поклясться перед Чжан Вэньли. Семья Мо из Лэйчжоу, а не из Дунгуаня. Что, если он поклянётся…
— Довольно! — Дедушка Ло ударил тростью по земле. — Я хожу по улицам десятилетия, а ты считаешь, что я знаю меньше тебя?
Увидев, что отец рассержен, старший сын дедушки Ло поспешил вниз.
Но дедушка Ло не покинул родовой храм. Он оперся на свои костыли, поднял глаза на таблички с именами отца, деда и Чжан Цзяюя и долго тяжело вздыхал.
— После смерти я понял, что всё есть пустота, но мне печально, что я не могу увидеть всю страну объединённой. Когда королевская армия покорит Северные Центральные равнины, не забудьте сообщить отцу во время семейного жертвоприношения.
Увы! Мои потомки некомпетентны. Я, отец, выразил свои истинные чувства, но сын подумал, что я просто притворяюсь.
Для них национальная ненависть и семейная вражда легки, как перо, настолько, что они даже не желают думать о них.
Вздохнув, дедушка Ло посмотрел в сторону, куда удалился его старший сын. Его старший сын на самом деле был хорошим человеком. Он был праведным и хорошо разбирался в управлении бизнесом. Когда Нгок Цзы Бу впервые прибыл в Хойан, он настоял на его принятии.
Но когда дело доходит до национальной ненависти и семейной вражды, он совершенно безразличен.
— У меня есть Меч Жуцюй, способный обезглавливать демонов. Горю лишь о том, что мои потомки не могут им владеть, потому и отдаю его соседу. Надеюсь, мир вновь откроется, и Млечный Путь осветит мой путь домой!
. . . .
Хойан, к югу от города.
Перейдя через японский мост Лайюань, мы оказались в японском поселении Хойана.
Однако и одежда, и бытовые привычки японцев здешних мест значительно отличались от тех, что были в Японии.
Японцы здесь в основном носили цветочные одеяния португальского стиля.
Прическа «юэдай» также была редкой. У большинства волосы были коротко подстрижены, как у жителей Юэ, а у некоторых — средиземноморского типа, с выбритой макушкой.
Их верования тоже отличались от верований японцев материковой Японии. Немногие исповедовали синтоизм. Большинство причисляло себя к странному, но уже смешанному с японскими чертами, католичеству.
Поскольку в Хойане, да и вообще среди японцев, оседавших тогда за границей, за исключением немногочисленных ронинов Западной армии, потерявших своих господ, большинство составляли христианские самураи, принужденные к бегству из родных земель, то есть самураи, обратившиеся в католичество.
Помимо знакомой формы из красной фасоли, частных марсельских позиций и коротких городских домов под замком, Оу Зыбу было действительно трудно считать это место японским поселением.
Говоря о японцах в Юго-Восточной Азии, нельзя не упомянуть одного известного деятеля, которого позднейшие японцы провозгласили непревзойденным заморским даймё.
Этот человек бежал в Сиам в начале семнадцатого века и быстро собрал вокруг себя большое количество японских самураев, бежавших по разным причинам, как и он сам.
Позднее в Аюттхае, столице королевства Аюттхая, был основан замок-город, население которого, по слухам, достигало нескольких тысяч человек.
В то время династия Аютии использовала этих христианских воинов, искусных во владении мушкетами, в качестве наемников для уравновешивания мощи португальских наемников в стране.
Поначалу результат был впечатляющим, но позже японцы проявили свою истинную натуру. Они возжелали китайские привилегии освобождения от воинской повинности и трудовых повинностей, а также систему откупной системы налогов в династии Аютии. Они планировали напрямую контролировать нового короля во время преемственности старого и нового королей династии Аютии, чтобы японцы также могли стать привилегированным классом в Сиаме.
Это немедленно подвергло их чрезвычайной опасности.
Поскольку в ранней династии Аютии португальцы и японцы служили наемниками.
Большинство китайцев сосредоточилось на бизнесе, культуре, образовании и сельском хозяйстве, благодаря чему появилось много крупных бизнесменов, а также министров юстиции, министров финансов и даже придворных министров. Поскольку они имели связи при дворе, им, естественно, оказывалось самое льготное отношение.
Это тоже своего рода баланс. Китайцы контролируют определенную политическую власть и почти все торговые права, но не вмешиваются в военные дела. Японцы сосредоточиваются на военных делах и не занимаются ничем другим.
Когда Ямада Нагамаса и другие нарушили это правило, это вскоре вызвало сильный отпор со стороны китайцев и короля Сиама.
Японский солдат Ямада Нагамаса был хорош в бою, но он был новичком в политике и вскоре был убит. Накхонситхаммарат, который он завоевал с большими усилиями, стал главным купцом короля Сиама и собственностью королевской семьи Чаочжоу.
После смерти Ямады Нагамасы его потомки могли только бежать в Камбоджу за убежищем. Некоторые из них затем вернулись в Сиам, в то время как большинство из них отправились в Хойан и на Филиппины под испанским контролем.
Японцы в Хойане сохранили те же черты, что и их предки. Они могли зарабатывать на жизнь только торговлей. Основным способом пропитания была служба стражниками и моряками у различных китайских купцов. Их также нанимали купцы из Цин, чтобы они помогали им «вести переговоры» с местными жителями и даже со своими соплеменниками.
Однако странным было то, что лидером японцев в Хойане был не настоящий японец, а Вэй Юнсин, уроженец Фуцина, Фуцзянь, носивший титул Бинвэй.
Прадедом этого человека был знаменитый морской торговец Вэй Чжиян. Вэй Чжиян, должно быть, был мелким чиновником окружного правительства в конце династии Мин. После падения династии Мин он занялся морской торговлей.
Он прожил в Хойане много лет. В период расцвета он контролировал 40% торгового оборота на маршруте Нагасаки – Хойан и был чрезвычайно успешен.
Когда он постарел, он подал прошение о поселении в Нагасаки-бугё и среди ханьцев считался японцем.
Потомки, оставшиеся в Хойане, родились от его вьетнамской наложницы У.
Две ветви семьи Вэй продолжают существовать и по сей день. Хотя они больше не могут доминировать на маршруте Нагасаки – Хойан, они по-прежнему оказывают большое влияние на японцев за пределами Хойана, помогая друг другу.
Найдя его, Оу Цзыбу ничего не сказал. Он просто показал ему приказ от Дедушки Ло и попросил Вэй Юнсина прислать ему 200 воинов Чиечинтань и пять морских кораблей водоизмещением более 50 тонн.
Вэй Юнсин мог лишь горько улыбнуться. В Хойане было всего около 10 000–20 000 японцев, включая большое количество местных потомков от смешанных браков. Это было уже не то время, когда они могли выделить 500 человек из 800 в Сиаме для войны.
Однако жест мастера Ло не позволял ему ослушаться, и он лишь горько улыбнулся, сообщив Оу Цзыбу, что весьма искушен в хитросплетениях нравов варваров Запада в Наньчэне, знает, кто метко стреляет, кто умеет управлять большими кораблями с мягкими парусами, кто занимал офицерские должности и разбирается в организации армии, а кто из них имеет опыт артиллерийской стрельбы.
Оу Цзыбу тут же согласился, ибо именно такого эффекта он и добивался.
Хоть японские воины и ронины и обладали неплохими боевыми навыками, но кто они такие? Это были настоящие самураи, с детства изучавшие конфуцианство, принесенное Чжу Шуньшуем, и с младенчества привыкшие убивать. Они были умны и сильны.
Они — воплощение сути Японии. И хотя они бедны, но только триста тысяч человек в Японии могут считаться действительно столь же бедными.
Японцы, находящиеся в Хойане, далеко от родины, а сохранение их культурных традиций представляется еще более сложной задачей, чем для жителей Минсяна. Какие же у них есть основания сравнивать себя с коренными японскими воинами? Их боевая мощь достаточна лишь для поддержки, но если речь идет о реальном убийстве, то тут полагаться нужно на самих китайцев.
Поэтому, после тщательного отбора Вэй Юнсином, Оу Цзыбу вскоре начал закупать товары у французов, англичан и португальцев, проживавших к югу от города.
Конечно, это было не потому, что этим европейским наемникам не выплатили жалование, а лишь потому, что у Оу Цзыбу в тот момент не было ни гроша, и все траты оплачивал мастер Ло.
Обновлено: 21.01.2026