Глава 21 — Глава 21

Глава 21. Хунмэнь Ханьлю. Небесное Общество Земной Круг. Префектура Суйдин в Сычуани – это нынешний город Дачжоу провинции Сычуань, а уезд Дунсян позднее был переименован в уезд Сюаньхань. Это место известно как родина множества жестоких людей всей Сычуани. Оно расположено на стыке Сычуани и Шэньси. Здесь высокие горы, густые леса, а люди закалены. До династии Хань эти земли были основным местом обитания народа цян и варваров баньтунь. Будь то восточный поход Цинь для уничтожения шести царств или поход Лю Бана из Ханьчжуна для установления своей власти над миром, народ цян сыграл огромную роль. Тридцать лет спустя восстание Белого Лотоса, охватившее Сычуань и Шэньси, было в основном подавлено ополчением Дунсяна, а такие знаменитые генералы, как Ло Сыцзю и Гуй Хань, вышли из простых крестьян, став губернаторами провинций. Во время Национальной революции уезд Сюаньхань прославился созданием 33-й Красной армии, и более десяти генералов-основателей, таких как Ван Вэйчжо, появились именно здесь. Поэтому, когда Оу Цзыбу узнал, что Хэ Сивэнь и другие прибыли из уезда Дунсян (уезд Сюаньхань), он был вне себя от радости, потому что в то время три слова «уезд Дунсян» олицетворяли собой элитные войска. У них была традиция служить в армии и участвовать в войнах. После того, как обе стороны официально назвали друг другу свои имена, Хэ Сивэнь перестал ходить вокруг да около и прямо спросил Оу Цзыбу, зачем тот пришел. Оу Цзыбу ничего не сказал. Он просто взял чайник, налил полную чашку чая. Затем он подвинул чашку к Хэ Сивэню, поставил чашку и чайник обратно, направив носик чайника на чашку. Хэ Сивэнь сузил глаза. Это было очень важное дело. В Хунмэнь это называлось «атака одной рукой». Эта история позаимствована из повествования о том, как Чжао Цзылун в одиночку спас Адоу, и обычно используется для тайной передачи информации или спасения людей из тюрьмы. Приняв оборонительную стойку Хунмэнь, он пропел: «Я странствовал по миру в одиночестве, смиряясь со всеми трудностями, чтобы добраться сюда. Я превращусь в золотого дракона и обрету великую удачу, чтобы защитить своего наставника и взойти на престол». Существует множество различных мнений о происхождении Хунмэнь Ханьлюй, но все они ведут начало от семьи Чжэн из Дуннина. Когда Чжэн Кэшуан сдался династии Цин, Хунмэнь отказались от броских слов «Ханьлюй». Члены организации, понесшие тяжкие потери, рассеялись по разным местам и постепенно образовали множество ветвей. Они использовали чайные построения, секретные коды, жесты, а также региональные и клановые особенности для определения своей принадлежности. В то время Хунмэнь оставалась очень скрытной организацией, и немногие имели с ней дело. Другими словами, у него было большое количество последователей на периферии, которые кричали о свержении династии Цин и восстановлении династии Мин, образуя защитный слой, подобный бандитской группировке. Головы драконов, веера из белой бумаги, красные палочки и другие приёмы, используемые гонконгскими обществами в последующих поколениях, были непрерывным развитием этой защитной окраски. Но истинным ядром Хунмэнь, группировкой, известной как Тяньдихуэй, была глубокая тайна. В последующих поколениях она продолжала появляться на всеобщем обозрении благодаря непрерывным победам в революции против маньчжуров, особенно после того, как Сэнгелинцинь разгромил последние вооруженные силы Восьмизнамёнцев при Балицяо, ядро Хунмэнь начало выходить наружу и проводить масштабные мероприятия. А сейчас, ключевой человек всё ещё скрывается за кулисами. Оу Цзыбу из семьи Хэсянь не был членом Тай Ди Хуэй, но их дед по материнской линии, Чэнь из Цзядина, состоял в нём. Чэнь Шанчуань, дед Оу Цзыбу по материнской линии, был одним из основателей Тай Ди Хуэй. Хэ Сивэнь торжественно хлопнул в ладоши, и группа пиратских атаманов немедленно вышла. Снаружи послышались команды и шаги, и большое количество пиратов заблокировало комнату, чтобы никто не смог войти. В зале остались только Хэ Сивэнь, Хуан Чжунтун, Лян Вэньин и Юань Кай-дао. Это были ключевые члены, которые сопровождали Хэ Сивэня из Дачжоу, Сычуань, вплоть до Юго-Восточной Азии. Со стороны пиратов остались только Чжоу Юань-цюань и Дань Цзяэр. Даже такой крупный пират, как Ли Гуанцай, ушёл, так как он не был членом Хунмэнь. После того как все посторонние ушли, Хэ Сивэнь взял чайную чашку и выпил её залпом. Согласно правилам, выпить чай в строю «Одинокий меч и конный строй» означало либо готовность помочь спасти людей, либо согласие отпустить их. Выпив чай из чашки, Хэ Сивэнь на мгновение задумался, а затем медленно произнёс: «Мастер Оу, должно быть, пришёл сюда из-за Вэй Рикуня. Вы благородный человек, зачем же вам вмешиваться в распри нас, людей из мира цзянху?» Оу Цзыбу горько улыбнулся и потянул за золочёную парчовую мантию на своём теле. «Люди разорившейся страны не могут называться благородными. Кроме этой одежды, семья Оу из Хэсяня подобна ряске на воде или облакам в небе. Однажды, даже если я умру, я не буду знать, куда отправится моя душа!» Эти слова заставили всех в комнате замолчать. Через некоторое время Хэ Сивэнь дважды шевельнул губами и, наконец, не смог сдержать вздоха: «Мистер Оу всё ещё может носить одежду своей родины, и Хэсянь по-прежнему остаётся местом, где можно жить. В отличие от нас, запертых в глубине континента, мы не можем избавиться даже от трёх тысяч нитей забот на наших головах». — Сделав это, Хэ Сивэнь снова коснулся косы и сильно дёрнул её. Со свистящим звуком длинная коса с причёской инь-ян была сорвана, и перед глазами У Цзыбу предстал большой бритый череп. Увидев, как Хэ Сивэнь это сделал, Хуан Чжунтун и другие тоже сняли свои косы. Оказалось, что все они были париками. У всех были бритые головы. У Цзыбу был очень удивлён. Эти люди были готовы брить головы и носить парики в эпоху, когда люди могли сохранить волосы, но не голову. Это показывало, насколько они были недовольны династией Цин. — Сколько потомков господина Чэня всё ещё помнят стремления предков? — продолжил Хэ Сивэнь. Этот вопрос был ахиллесовой пятой Хунмэнь Тяньдихуэй. Когда наши предки присоединялись к организации, они действительно намеревались сохранить огонь для будущего. Знаменитая фраза «Красные флаги развеваются, герои набираются, заморский император возвращается, чтобы восстановить династию Мин» является ярким примером. Это «заморское» относится не к Южным морям или Западу, а к морю, куда люди прыгали во время битвы при Яшане, потому что дед императора Хуну, изгнавшего монголов и восстановившего династию Хань, был выжившим в битве при Яшане. Это была слабая надежда, на которую в отчаянии рассчитывали наши предки, отказавшиеся сдаваться, что появится ещё один император Хуну. Однако, хотя у наших предков были такие ожидания, поскольку превосходные методы правления династии Цин отличались от методов монголов и династии Юань, практически все, включая потомков Хунмэнь, выбрали выживание. Это понятно. Не каждый должен слепо жертвовать собой в бесконечной тьме. Но для Хунмэнь воля их предков стала ещё более тяжким бременем на пути к интеграции в новую жизнь. Поэтому среди этих людей большинство потомков Хунмэнь больше не передаёт эти тайны следующему поколению, либо знает о них, но делает вид, что их не существует. Например, сын Чэнь Шанчуаня, Чэнь Дадин, дядя Оу Цзыбу, решил забыть обо всём и даже надеялся вернуться на родину в Гаочжоу, чтобы спокойно уйти на покой. То же самое было и с предшественником Оу Цзыбу. Единственная причина, по которой он знал эти тайны, заключалась в том, что его боевые искусства унаследованы от выживших членов общества Тяньдихуэй времён династии Мин. Когда он учился боевым искусствам у одного из учеников, его заставили выпить вино с кровью цыплёнка и реальгаром и вступить в общество. Поэтому Оу Цзыбу вздохнул: "Даже если наши предки были героями, наши потомки не обязательно ими станут". Лишь немногие члены семьи Чэнь из Цзядина всё ещё помнят заветы предков и понимают смысл четырёх слов "изгнать татар". В этот момент Оу Цзыбу сменил тему и сказал: "Но я готов сражаться за это, даже ценой своей жизни!" Это был голос сердца, и ставка Оу Цзыбу. Он поставил на то, что предок Хэ Сивэня также является основателем Хунмэнь Ханьлю. Его ставка оказалась верной. Услышав слова Оу Цзыбу, Хэ Сивэнь взволнованно встал. Тихо вздохнув дважды, он быстро взял чайник и чашки, раскладывая их в виде сливового цвета, что напоминало форму пяти "труб" в маджонге. После того, как чашки были расставлены, он взял чайник и налил чай прямо в центральную из пяти чашек. Это восемнадцатая форма в Чайном Образовании Хунмэнь, известная как Формация Изгнания Цин, и она используется для выражения стремлений. Тогда Оу Цзыбу быстро взял чайник и наполнил чаем верхнюю левую и нижнюю левую пустые чашки. Затем он и Чэнь Гуанъяо выпили по чашке, разом осушив их. Затем он взял чашку с чаем, стоявшую посередине, вылил из неё чай, а затем наполнил чаем чашки вокруг, оставив пустой лишь ту, что находилась в центре. Это семнадцатая формация, формация Восстановления. Вылить чай из центральной чашки противоцинского лагеря означает свержение династии Цин. Противоцинская формация здесь полна, а вокруг пусто — это олицетворение Инь. Формация Курения наполнена со всех сторон и пуста в центре — это олицетворение Ян. Всё это соответствует идее смены Инь и Ян, свержения Цин и восстановления Мин. Хэ Сивэнь поднял полную чашку справа и выпил её до дна. Начальники, стоявшие за ним, громко запели: «Мы клянёмся распространять вести о предательстве и верности, мы все братья в этом мире». Оу Цзыбу и Чэнь Гуанъяо поклонились и ответили: «Верные и праведные люди получат титулы герцогов, а предателям-министрам будет смерть». Это была общая клятва, принятая в Хунмэнь. Закончив петь, Оу Цзыбу взял меч и проткнул средний и два указательных пальца правой руки. Затем он сжал три пальца вместе и размазал кровь по лицу. «Я, Оу Цзыбу, клянусь Мацзу, что моё сердце и мои намерения останутся неизменными. Если я изменю своим словам, пусть меня поразит гром и я буду похоронен в брюхе рыбы!» Люди того времени всё ещё верили в клятвы, особенно в клятвы, данные Мацзу. Нет, даже в последующих поколениях рыбаки побережья Фуцзяня и Гуандуна, за исключением очень мелких обломков и мусора, должны сдерживать своё слово, если поклялись Мацзу. Поэтому Хэ Сивэнь взволнованно пожал руку Оу Цзыбу и радостно сказал: «Брат, пойдем со мной в задний зал, и мы хорошо поговорим». (Конец главы)