Сакураи Соитиро пришёл по указанию Косиро, чтобы помочь Ло Ликуну с организацией его уединённых тренировок.
Ло Ликун не стал церемониться и вручил ему список материалов, которые тот должен был для него подготовить. В основном это были различные лекарства и тренировочное оборудование.
Сакураи Соитиро со всем согласился. Он огляделся по сторонам, затем достал из-за пазухи альбом с изображениями и протянул его Ло Ликуну.
— Молодой господин, вы официально стали учеником стиля Иссин, и по правилам можете выбрать себе двор в качестве жилища.
— Не нужно выбирать, и этот сойдёт, — небрежно бросил Ло Ликун.
— Понял. Этот старый слуга позже распорядится, чтобы прислуга повесила табличку на двери. Если молодому господину что-нибудь понадобится, просто позовите меня в любое время.
Сакураи Соитиро кивнул, убрал альбом и почтительно откланялся:
— В таком случае, этот старый слуга не будет больше беспокоить молодого господина. Лечебные ванны и лечебное питание будут доставлять регулярно. Если потребуются какие-то изменения, просто сообщите мне.
Лишь когда старый дворецкий отошёл на приличное расстояние, Ло Ликун смог вздохнуть с облегчением.
Хотя Сакураи Соитиро выглядел как старый и немощный человек и держался крайне смиренно, словно был обычным дворецким, Ло Ликун прекрасно знал, что в стиле Иссин этот старик был на поколение старше даже Косиро.
С виду он казался ничем не примечательным, но давление, исходившее от него, было ничуть не слабее, чем от двух мастеров-заместителей додзё Иссин.
Он чувствовал, что почтение старого дворецкого было целиком и полностью обусловлено его статусом единственного ученика стиля Иссин в нынешнем поколении. Если бы Косиро лишил его этого статуса, Ягю Мунэёси и Чиба Дандзо, возможно, всё ещё здоровались бы с ним, но Сакураи Соитиро определённо стал бы относиться к нему как к пустому месту.
Каким бы высоким ни был статус «молодого господина» семьи Шимоцуки, в конечном счёте, его даровали другие.
В конечном счете, лишь собственная сила — это то, что принадлежит тебе вечно и неизменно.
Вскоре после ухода Сакураи Соитиро пришла прислуга из семьи Шимоцуки, чтобы приготовить для него лечебную ванну.
Ло Ликун вернулся в комнату, отложил Сакура-Кири, снял грязную одежду и погрузился в деревянную ванну.
Возможно, дело было в энергетическом уровне этого мира, но особая лечебная ванна семьи Шимоцуки оказалась чрезвычайно действенной — её эффект намного превосходил любые ванны, которые он принимал в прошлой жизни.
Пробыв в воде десять с лишним минут, он почувствовал, как всё тело расслабилось, а мышечная боль под действием трав быстро утихала. Лишь когда лечебный отвар в ванне остыл, Ло Ликун поднялся, перешёл в другую кадку с чистой водой, омыл тело и переоделся в свежий добок для кендо.
Лечебная ванна хоть и ускорила восстановление повреждённых тканей и сократила время на отдых, но это было не какое-то волшебное зелье, способное мгновенно вернуть его тело в идеальное состояние.
Оценив состояние своего тела, он понял, что до вечера не сможет приступить ко второму сеансу практики «Главы о закалке тела». Всё это время ему оставалось лишь совершенствовать метод дыхания.
Такова была система культивации этого мира: метод дыхания и физические упражнения, одно статичное, другое — динамичное.
Сочетание этих двух подходов давало наивысшую эффективность практики, но человеческое тело уставало.
Метод дыхания же можно было практиковать в любое время, лишь бы выдерживал дух. При долгой практике он мог даже заменить естественное дыхание, и тогда получалось, что человек совершенствовался двадцать четыре часа в сутки.
Ло Ликун прошёл во внутренние покои, сел на татами, скрестив ноги, и положил Сакура-Кири себе на колени. Он начал практику «Главы о культивации Ци» из «Канона Экстремального Меча». Ему хотелось проверить, сможет ли метод дыхания стиля Иссин усилить его собственную практику.
Однако результат его несколько разочаровал.
Духовная энергия, поступавшая в тело благодаря методу дыхания, совершенно не поддавалась его контролю. Она мгновенно сливалась с телом, становясь частью его физической выносливости, и никак не повышала эффективность его культивации Ци.
Более того, в какой-то степени метод дыхания даже мешал эффективности практики «Главы о культивации Ци».
В этом, в общем-то, не было ничего удивительного. Количество духовной энергии в пространстве было ограничено. Метод дыхания увеличивал объём поглощаемой энергии, а значит, количество энергии, которое он мог извлечь и направить в одно и то же время, естественным образом уменьшалось.
Сейчас он только начинал свой путь как в системе метода дыхания, так и в системе культивации Ци, поэтому поглощал не так много духовной энергии, и заметного влияния пока не было.
Но по мере роста его силы потребность в духовной энергии у обеих систем будет возрастать, и однажды он столкнётся с проблемой: энергии перестанет хватать для одновременной практики в двух направлениях.
Впрочем, это было делом будущего. Сейчас, только вступив на путь совершенствования, ему не нужно было задумываться о столь далёких проблемах.
Сейчас ему нужно было лишь как можно быстрее увеличить свою силу.
По крайней мере, на данный момент обе системы не сильно конфликтовали и могли сосуществовать. Выражаясь языком романов уся из его прошлой жизни, его «Глава о культивации Ци» была внутренним искусством, а метод совершенствования стиля Иссин — внешним.
Совмещение внутреннего и внешнего искусств на самом деле не было чем-то невозможным. Просто силы человека ограничены, и чем дальше продвигаешься, тем сложнее уделять внимание обоим направлениям, поэтому большинству приходилось выбирать что-то одно для специализации.
Системы культивации этого мира в основном относились к внешним искусствам. А он, практикующий «Главу о культивации Ци», имел в рукаве козырь, которого не было у других...
В его родном мире «Глава о закалке тела» лишь позволяла довести телосложение до предела человеческого тела. Сможет ли она в этом мире, при поддержке метода дыхания, превзойти «Главу о культивации Ци»?
Насколько велика разница между двумя системами?
Если потратить одинаковое количество времени и сил, что принесёт ему больше могущества: «Глава о культивации Ци» или «Глава о закалке тела»?
На все эти вопросы ему предстояло найти ответы.
А ещё... это невесть откуда взявшееся Наследие Предка Меча!
И Исходная энергия!
Он легонько коснулся метки в форме меча у себя на груди. Она излучала тепло, словно призывая его отправиться в Святилище Предка Меча.
Ло Ликун знал, что стоит ему лишь подумать, и его сознание перенесётся в то таинственное Святилище Предка Меча, но он не стал этого делать.
Отбросив лишние мысли, он сосредоточился на практике метода сердца «Главы о культивации Ци», понемногу взращивая Сущность меча в своём теле.
Лишь с наступлением ночи, ощутив голод в животе, Ло Ликун прекратил свою практику.
Духовные силы были несколько истощены, но настроение у него было хорошее. Впервые после перерождения ему удалось практиковать с такой сосредоточенностью, не отвлекаясь ни на что постороннее.
В его Хранилище меча появилось ещё две струйки Сущности меча, и теперь их общее число достигло семнадцати. Это означало, что прогресс освоения первого уровня «Главы о культивации Ци» составил семнадцать процентов.
На столе во внешней комнате его жилища уже стояла еда, принесённая прислугой из семьи Шимоцуки. Как и говорил Сакураи Соитиро, это было лечебное питание.
Для этого тела, и без того страдавшего от недостатка питания, содержащиеся в еде ценные лекарственные травы были настоящим спасением: они могли хорошо напитать и укрепить его, и даже немного улучшить его конституцию.
Съев лечебное питание, Ло Ликун взял Сакура-Кири и вышел из комнаты. Он собирался немного прогуляться, а затем приступить ко второй тренировке в стиле Иссин. И тут он увидел Хэма, который неизвестно когда успел вернуться.
Обновлено: 07.04.2026