Глава 42 — Глава 42

Несколько лет назад Косабуро передал пост главы семьи Косиро, после чего уплыл в море странствовать и пропал без вести. Так Косиро стал новым правителем острова Шимоцуки. Хотя остров Шимоцуки и называли маленьким, на самом деле он был не таким уж и крошечным — на нём могли бы поселиться десятки тысяч человек. Рельеф острова был одарён от природы: здесь была не только естественная глубоководная гавань, но и редкая равнина, которую можно было возделывать как пахотную землю. Деревня Шимоцуки была построена на берегу залива, а естественную гавань расширили и превратили в деревенский порт. В центре острова Шимоцуки возвышался невысокий холм. Будучи правителем, Косабуро огородил у его подножия участок земли стеной и возвёл там немалый архитектурный комплекс — нынешнюю резиденцию семьи Шимоцуки. Додзё Иссин на самом деле занимало лишь малую часть этого архитектурного комплекса. С главного входа попадаешь прямо в додзё, а настоящая резиденция семьи Шимоцуки начиналась за ним, со всеми её дворами. Говоря о семье Шимоцуки, Косиро с энтузиазмом провёл для Ло Ликуна экскурсию, рассказывая обо всём почти без утайки. Как понял Ло Ликун, вся территория семьи Шимоцуки условно делилась на четыре части. Первая — «Зона додзё», то есть додзё Иссин. Вторая — «Жилой район», зона за додзё, где располагалось больше десяти дворов в японском стиле. Двор, в котором Ло Ликун временно остановился прошлой ночью, а также двор Косиро и его дочери находились именно там. Эти дворы предназначались для членов семьи Шимоцуки и последователей стиля Иссин, но в последние годы и в семье, и в школе было мало потомков, поэтому большинство дворов пустовало. Третья — «Зона прислуги», расположенная ещё дальше за додзё. Это было место, где слуги семьи Шимоцуки жили, работали и тренировались. Всего в семье Шимоцуки насчитывалось около сотни слуг. Из них двадцать человек были стражами, отвечавшими за безопасность семьи Шимоцуки под руководством Ягю Мунэёси. Остальные восемьдесят человек — это слуги и разнорабочие, выполнявшие повседневные дела. Ими управлял старый дворецкий Сакураи Соитиро. И, наконец, четвёртая — «Зона мастеров» в самой дальней части владений. Там жили и работали ремесленники семьи Шимоцуки. Кузнец мечей Шикизаки, которого ранее упоминал Косиро, был их руководителем. ... Поскольку владения семьи Шимоцуки были слишком велики, Косиро не стал обходить их все с Ло Ликуном, чтобы измерить шагами. Но даже короткой прогулки и устного рассказа хватило, чтобы Ло Ликун в общих чертах понял устройство семьи Шимоцуки. Проще говоря, семья Шимоцуки действительно была самодостаточным островным королевством. Жители деревни Шимоцуки были его гражданами, а Косиро, как глава семьи, — королём. Старый дворецкий Сакураи Соитиро ведал повседневными делами, Ягю Мунэёси отвечал за безопасность, а Чиба Дандзо — за секретную разведку. Все трое были вассалами семьи Шимоцуки и последователями стиля Иссин. Их сила ненамного уступала силе Косиро, мастера меча. По крайней мере, по мнению Ло Ликуна, любой из них мог бы с лёгкостью мгновенно убить Хэма. Это, казалось, подтверждало догадку Ло Ликуна: этот мир не был связан с произведением из его прошлой жизни, а лишь использовал его как основу, превратившись в самостоятельный, реальный мир. В конце концов, в том произведении даже Косиро был всего лишь эпизодическим и фоновым персонажем, не говоря уже об этих троих, которые и вовсе не появлялись... ... Закончив с кратким представлением семьи Шимоцуки, Косиро отвёл Ло Ликуна обратно в свои покои — во двор Шимоцуки. Сам Косиро очень щепетильно относился к деталям этикета, но не навязывал свои стандарты другим. Напротив, он всегда старался учитывать чужие привычки. Учитывая, что Ло Ликун был родом не из Страны Вано и не привык к традиционной позе для сидения, он не повёл его в чайную комнату, а усадил за каменный стол во внутреннем дворике. Хотя время обеда ещё не настало, Косиро знал, что Ло Ликун не завтракал, и распорядился, чтобы прислуга подала чай и закуски. Косиро заговорил только после того, как Ло Ликун съел три тарелочки с закусками: — Ликун, я провёл тебя по округе и многое рассказал. Хоть у тебя и была амнезия, теперь ты, должно быть, уже имеешь представление об этом мире и о семье Шимоцуки. Ло Ликун кивнул. Он примерно догадывался, о чём Косиро собирается говорить дальше. Взглянув на Сакура-Кири, небрежно положенный Ло Ликуном на стол, Косиro слегка нахмурился. — Возможно, раньше ты практиковал техники меча другой школы, но раз уж ты принял Сакура-Кири и стал учеником стиля Иссин, пришло время начать постигать и его. С этими словами Косиро перевёл взгляд на самого Ло Ликуна и продолжил: — Стиль Иссин, как и семья Шимоцуки, зародился в Стране Вано, так что это традиционная школа кэндзюцу этой страны. Меч Сакура-Кири — подходящее оружие для твоей практики. Истинная суть стиля Иссин заключается в полной самоотдаче… Не дожидаясь, пока Косиро закончит, Ло Ликун встал и почтительно поклонился ему. — Прошу, учитель, наставляйте меня! Он понял скрытый смысл слов Косиро: тот хотел, чтобы он отказался от своей прежней практики и сосредоточился на стиле Иссин. Однако «Глава о культивации Ци» из «Канона Экстремального Меча» была основой его существования в этом мире. Как он мог от неё отказаться? Поэтому ему оставалось лишь притвориться, что он ничего не понял. Увидев реакцию Ло Ликуна, Косиро покачал головой и вздохнул. — Что ж, пусть будет так. Тебе ещё рано об этом думать. Какую бы школу ты ни практиковал, основой основ всегда будет укрепление телосложения. Твоя нынешняя конституция слишком слаба, поэтому самое важное сейчас — привести тело в порядок. Для начала займись базовыми физическими упражнениями по методу тренировки стиля Иссин. Достав из-за пазухи тонкую брошюру, Косиро протянул её Ло Ликуну и, серьёзно глядя на него, начал объяснять основы практики стиля Иссин. Только сейчас он наконец-то соприкоснулся с системой совершенствования этого мира. Ло Ликун собрался с духом и сосредоточенно слушал объяснения Косиро. Спустя некоторое время Ло Ликун уже в общих чертах понял систему культивации этого мира и освоил азы метода тренировки стиля Иссин, которому его обучил Косиро. В отличие от родного мира Ло Ликуна, система культивации здесь была больше направлена на раскрытие собственного потенциала. Будь то чистые боевые искусства и телесные техники, Хаки или даже способности Дьявольских плодов — в глазах людей этого мира всё это, в конечном счёте, было проявлением собственной силы. В этом мире, наполненном духовной энергией, люди не знали о существовании «Линь Ци», однако последователи пути боевых искусств разработали всевозможные методы тренировки, чтобы повысить эффективность базовых физических упражнений. В отличие от системы культивации Ци, принятой у культиваторов другого мира, практика здесь заключалась в том, чтобы с помощью методов тренировки заставить тело впитывать больше духовной энергии и тем самым всесторонне себя усиливать.