Хотя сестры-близнецы были одеты совершенно одинаково, и черты их лиц были очень похожи, по манере держаться можно было сразу отличить, кто из них старшая, а кто младшая. Та, что со скромно опущенным взором и тихим видом, — старшая, Такасаки Цуки. А та, у кого уголки глаз приподняты, отчего взгляд на первый взгляд кажется немного сердитым, — младшая, Такасаки Ан.
Поскольку накануне Учиха Нару продемонстрировал в заведении виртуозное владение ножом, Цуки, получив его согласие, решила возобновить подачу сашими и закупила несколько живых рыб.
Первым посетителем стал тот самый лысеющий дядюшка по имени Хасэгава. Вчера, в пылу борьбы с рыбаком за лакомые кусочки, ему удалось урвать лишь несколько ломтиков, так что он не успел сполна насладиться вкусом.
— Молодой мастер¹, сделай мне ассорти из сашими!
«Я не мастер, а всего лишь подрабатывающий», — подумал Нару, но вслух ничего не сказал. Он кивнул и принялся ловко разделывать свежую рыбу. Такасаки Ан помогала ему, подготавливая листья шисо и тонко нарезанный дайкон для подложки, а также вырезая украшения.
Вскоре тарелка с сашими была подана. Дядюшка Хасэгава взял палочки и съел два ломтика просто так, затем еще два, обмакнув в васаби с соевым соусом, и восторженно произнес:
— У молодого мастера просто золотые руки, ничего не скажешь! Тает во рту, но при этом сохраняет упругость свежей рыбы. Почти не уступает тому, что я ел у знаменитого мастера сашими в "Унтайбо"².
А главное — цена! Попробовать сашими уровня прославленного мастера меньше чем за четверть цены — это же настоящая удача! Осознав это, дядюшка Хасэгава расщедрился:
— Обычное саке не годится к такому сашими! Младшенькая из Такасаки, открой-ка бутылку дзюмма́й гиндзё́ "Дзикон". Принеси пока одну порцию го³, а остальное оставь на стойке.
Нару чистил инструменты, ловко вращая нож в руке. Мальчишеский интерес к обращению с опасными предметами, казалось, был заложен в генах. Работа по приготовлению сашими не только не казалась ему скучной, но, напротив, вызывала интерес, и он справлялся с ней играючи.
— Что, хочешь научиться? — с улыбкой спросил он Такасаки Ан. Он давно заметил, что, пока он готовил сашими, девушка украдкой наблюдала за ним, явно желая посмотреть, но стесняясь.
Щеки Ан залились румянцем, она опустила голову и прошептала еле слышно, словно комар пищал:
— Можно?
От Танаки он знал, что сестры Такасаки были на три месяца младше него. В таком юном возрасте взвалить на себя бремя семейных забот — это действительно нелегко. К девочкам младше себя Нару относился снисходительно. В двадцать первом веке, веке информационного взрыва, многие известные повара снимали видео для привлечения аудитории, но просмотр роликов, конечно, не мог сравниться с обучением на месте, под руководством мастера.
— Конечно, можно!
Он не собирался хранить свои навыки в секрете, тем более что не планировал задерживаться в идзакае Такасаки надолго. Научить подмастерье и остаться без работы ему не грозило, а дать пару советов — дело нехитрое. В конце концов, все эти навыки владения ножом были скопированы шаринганом. Так называемые "боги сашими" и "боги суши", оттачивавшие свое мастерство годами, — стоило ему лишь взглянуть на них, как их техники становились достоянием клана Учиха.
— Тогда… можно мне называть вас учителем? — Ан с удивлением подняла голову, ее щеки пылали румянцем, большие круглые глаза моргали, а ресницы слегка подрагивали, словно она боялась отказа.
Когда Такасаки Ан не дулась на сестру, как раньше, а вела себя так скромно и послушно, она была довольно милой.
— Как хочешь, — пожал он плечами.
Дела в идзакае шли немного лучше, чем вчера, но ненамного. К половине десятого вечера посетителей почти не осталось, и пришлось закрываться.
Опустив занавес-норэн на входе, означающий конец рабочего дня, Нару и сестры Такасаки принялись за уборку. В этот момент в идзакаю вошел молодой монах в сером одеянии.
— Добрый вечер, юные благодетельницы!
Такасаки Цуки, пересчитывавшая дневную выручку за стойкой, увидела вошедшего молодого монаха с приятными чертами лица, чистой кожей и бритой головой, на которой уже пробивалась синеватая щетина.
— Уважаемый монах, мы уже закрылись.
— Я пришел не трапезничать, — молодой монах сложил руки в буддийском приветствии и произнес с легкой улыбкой, не обнажая зубов.
Цуки достала из кассы купюру в тысячу иен, помедлила, взяла еще одну, свернула их в ладони, затем мелкими шажками подошла к монаху из-за стойки, почтительно сложила руки в молитвенном жесте и протянула деньги обеими руками.
Молодой монах жестом отказался и достал из-за пазухи небольшую брошюру.
— Я пришел не просить подаяние. Просто почувствовал, что вы обе, юные благодетельницы, имеете связь с Буддой. Позвольте мне рассказать вам о Сёсин-кай и о Двутелом Будде, которому мы поклоняемся.
Такасаки Цуки обернулась и встретилась взглядом с сестрой. На их лицах появилось странное выражение. Очевидно, это был проповедник, и, судя по всему, из какой-то новой религии.
Япония — страна со множеством верований. Согласно отчетам Агентства по делам культуры, число верующих в Японии даже превышает общую численность населения на пятьдесят процентов. Это означает, что многие люди исповедуют одновременно несколько религий, придерживаясь пантеизма. В этом не было ничего удивительного: в идзакае Такасаки стоял синтоистский алтарь бога Инари, приносящего удачу в делах, а на втором этаже находился буддийский алтарь в память об умершей матери.
Помимо традиционного синтоизма и восьми основных школ буддизма, значительную долю составляли так называемые новые религии. Благодаря либеральному законодательству о религиях, после войны появилось множество новых религиозных течений, среди которых было немало сомнительных. Значительная часть из них являлась откровенными культами, которые не только занимались мошенничеством и вымогательством денег и сексуальных услуг, но и протянули свои щупальца в политику. Однако и уголовная полиция, и полиция общественной безопасности, опасаясь обвинений в нарушении свободы вероисповедания, закрывали глаза на деятельность этих новых религий, предпочитая не вмешиваться, пока не случится что-то серьезное. А если серьезное все же случалось, им оставалось только…
Только совершить догэдза, извиниться и уйти в отставку!
— Двутелый Будда — творец всего сущего, единый Будда в двух телах. Доброе и злое тела находятся в вечной борьбе и переплетении. Ныне настала Эпоха Конца Дхармы, злое тело намеревается уничтожить мир, а доброе тело воплотилось в человеке — нашем учителе, главе Сёсин-кай! Учитель пришел в этот мир, чтобы спасти людей от злого тела! — молодой монах уже начал без умолку излагать доктрину.
— Эм, простите, но наша семья исповедует Дзёдо-синсю, — тихо и мягко произнесла Цуки, но в её голосе слышался твердый отказ.
— Все эти глиняные истуканы — ересь и заблуждение! Наш учитель — сверхчеловек, обладающий истинными сверхъестественными силами, он — спаситель! У Сёсин-кай есть центр для практик в Токио…
Не успел молодой монах договорить, как Такасаки Ан с гневным видом выскочила вперед, размахивая односторонним кухонным ножом.
— Убирайся отсюда! Моя семья никогда не поверит ни в какую новую религию! Если ты сейчас же не уйдешь, я вызову полицию!
Увидев сверкающее лезвие ножа, молодой монах благоразумно не стал настаивать, быстро положил брошюру на стол и ретировался.
Ан схватила брошюру, собираясь выбросить ее в мусорное ведро, но Нару остановил ее, взял книжицу и, небрежно пролистав, не смог сдержать смешка. Какая несусветная чушь! Дуализм добра и зла, эсхатология, вера в спасителя — теории из разных религий были беспорядочно свалены в кучу, создавая нечто нелепое и несуразное. Нужно быть совсем уж недалеким, чтобы поверить в такое.
Выбросив брошюру в мусор, он не придал этому инциденту особого значения. На улице ему и раньше время от времени попадались женщины среднего и пожилого возраста, пытавшиеся обратить его в свою веру. Встречались и совсем уж странные новые религии: одна, например, утверждала, что японские женщины — это Евы, а мужчины с Корейского полуострова — Адамы, и только их союз может смыть первородный грех и спасти мир, призывая выдавать всех японок замуж на полуостров. По сравнению с этим так называемый Сёсин-кай, чье учение явно было состряпано ради выкачивания денег, выглядел еще не так уж дико.
________________________________________
¹Мастер (大将, тайсе): Здесь используется в значении "шеф-повар" или "хозяин заведения".
²Унтайбо (雲鯛坊): Вымышленное название известного ресторана или имя мастера сашими.
³Го (合): Традиционная японская мера объема, около 180 мл, часто используется для саке.
Обновлено: 18.01.2026