Глава 108 — Глава 108. Конец великой битвы, благословение Дзироку

Совершенствоваться? Глаза всех больших шишек в секретном бункере загорелись. Их морщинистые, обвисшие лица расплылись в подобострастных улыбках, как у мопсов. Они были готовы сами выкрикнуть за Канбару Юджи: «Я согласен!» Мастер Дзироку, нет, святой монах, явил несокрушимое Алмазное Тело и облик Мёо — он истинно просветлённый! Какая же это редкая удача и благословение — иметь возможность следовать за святым монахом и слушать учение Будды! В этот миг каждый из них мечтал оказаться на месте Канбары. Однако Канбара Юджи потрогал свою пышную шевелюру, немного помедлил и отказался: «Благодарю святого монаха за добрые намерения, но я не хочу вступать на путь буддизма». Мастер Дзироку был слегка удивлён: «Почему?» «После развода с бывшей женой дочь осталась с ней. Дочь унаследовала мою пышную шевелюру, поэтому я не хочу её стричь». — Канбара Юджи легко улыбнулся. — «К тому же, у меня нет решимости стать монахом. Есть слишком много вещей, от которых я не могу отказаться. Быть обычным мирским последователем — вполне неплохо». Учиха Нару кивнул, больше ничего не говоря. Насильно мил не будешь. Он обратил внимание на Канбару Юджи, потому что тот достиг уровня «Поклонение» в шкале репутации «Дзироку». Нару как раз подумывал найти возможность внедрить своего человека в Департамент полиции. Но он не ожидал, что сам Канбара Юджи не захочет становиться сверхчеловеком. Не глупость ли это, прикрытая мудростью? Люди в подземном бункере были уверены, что Канбара Юджи не откажется — ведь это шанс в одночасье взлететь на вершину! Они уже мысленно строили планы, как урвать кусок пирога от этого дела, но полученная информация оказалась для них полной неожиданностью. Помощник инспектора Канбара отказался! Да ещё и по такой абсурдной, смехотворной причине! Помощник инспектора Канбара, неужели вы не знаете о «Законе о разрешении употребления мяса, женитьбы и ношения волос», насильно введённом после Реставрации Мэйдзи? Тогда правительство Мэйдзи провозгласило синтоизм государственной религией и, чтобы подавить буддизм и подорвать святость монахов, разрешило им самим решать, брить голову или нет. Монахам разрешили пить сакэ, есть мясо, даже жениться, заводить детей и наследовать храмовое имущество — всё по их усмотрению. Хотя неизвестно, насколько строги правила в школе святого монаха, но речь ведь всего лишь о трёх тысячах нитей мирских забот! Поставь перед таким выбором Премьер-министра, даже он, дорожащий своими последними волосинками как зеницей ока, с радостью согласился бы. Глупец! Какой же глупец! Эти большие шишки, стоящие неизмеримо выше Канбары Юджи и способные одним взглядом низвергнуть такого мелкого полицейского в пропасть, теперь могли лишь беспомощно таращиться в экран, бить себя в грудь и бессильно злиться. «Когда этот фарс уже закончится?! Силы самообороны! Почему Силы самообороны до сих пор не вошли?!» — Американский генерал наконец не выдержал. Он с силой ударил кулаком по панели управления и закричал на министра обороны. Министр обороны, поглаживая усики, ответил: «Передовой отряд сообщил о наличии на месте ядовитых и опасных веществ. Я уже распорядился подготовить костюмы химзащиты…» Он не успел договорить, как американский генерал грубо его перебил: «Не нужны никакие костюмы! Пусть Силы самообороны входят немедленно!» «Но…» «Никаких „но“! Посмотрите на спутниковые снимки — тот полицейский ведь жив-здоров! Сейчас! Немедленно! Быстро!» Брызги слюны полетели министру обороны в лицо, но тот даже не вытерся, демонстрируя выдержку знаменитых мужей, способных «вытереть плевок с лица, не подав виду». Он повернулся к Премьер-министру. Увидев кивок Премьера, он лишь понурил голову: «Хорошо». Американский генерал снова повернулся к экрану, хищно глядя на монаха по имени Дзироку. Он, истово верующий в Яхве, не боялся этих дьявольских фокусов. Эта группа отправленных Сил самообороны, за исключением нескольких офицеров, состояла исключительно из местных солдат. Тридцать пять тысяч американских солдат, расквартированных в островном государстве, — это оплот защиты свободы и мира во всём мире! Как можно безрассудно бросать их сюда? При столкновении с таинственными сверхлюдьми первыми, конечно, должны идти островные «пушечное мясо»! Пока не погибнет последний солдат Сил самообороны, Америка не признает этих дьяволов-сверхлюдей! В районе Ота Силы самообороны снова были собраны. Под давлением вышестоящего начальства отряд из двадцати с лишним полностью вооружённых солдат начал осторожно продвигаться вперёд, стараясь не наступать на железный песок. С ними был переговорщик — крупный мужчина с мощной шеей и громовым голосом, его горло работало как мегафон: «Мастер Дзироку, мы пришли с добрыми намерениями и уважением! Мы пришли помочь вам!» «Мы подготовили самую профессиональную медицинскую бригаду! Если мастер Дзироку согласится, его немедленно переправят вертолётом в больницу для лечения!» «Мастер Дзироку, пожалуйста, поверьте нам!» Канбара Юджи смотрел, как солдаты Сил самообороны медленно приближаются, словно к смертельному врагу. Он нервничал, но в то же время чувствовал некоторую иронию. Святой монах вроде мастера Дзироку, который карает громом и молнией, но обладает сердцем Бодхисаттвы, никогда не поднимет руку на вас, простых людей. «Святой монах, послушайте меня, пожалуйста! Поедемте в больницу, ваши раны действительно серьёзны!» «Нет нужды. Раны монаха и яд в его теле — не то, что можно излечить во Внешнем мире», — мастер Дзироку слегка кашлянул, и с его губ снова сорвалась капля алой крови. Он жестом попросил Канбару Юджи протянуть правую руку. Взяв ладонь Канбары, мастер Дзироку другой рукой начертал на ней буддийскую свастику. «Я скоро вернусь в Храм Огня, чтобы отдохнуть. Перед уходом дарую тебе этот знак „卍“ в качестве прощального подарка. В самый опасный день он сможет защитить тебя один раз». Свастика на ладони Канбары Юджи ярко засияла, словно нарисованная золотым лаком, испуская мягкое духовное свечение. Сказав это, мастер Дзироку мягко оттолкнул Канбару Юджи, сел на землю, скрестив ноги, и сложил ладони: «Так бесчисленные, безмерные, безграничные живые существа достигают угасания, но на самом деле нет живых существ, достигших угасания…» «Поистине нет живых существ, которых Татхагата ведёт к угасанию. Если бы были живые существа, которых Татхагата ведёт к угасанию, то Татхагата имел бы [представления] о „я“, „личности“, „живом существе“, „продолжительности жизни“…» Пока мастер Дзироку читал Алмазную сутру, из-под его ног начало подниматься яростное пламя. Священный огонь, похожий то на лотос, то на буддийское сияние, окутал его и поднял в воздух. Высокое тело мастера Дзироку постепенно распадалось на искры, улетающие в небо, но на его лице не было и тени страдания. Он продолжал читать сутры, его взгляд был полон сострадания, а выражение лица — величественно и спокойно. Он выглядел как святой, как Будда. «Амитабха». Огромное пламя в форме красного лотоса расцвело в небе. Луч радужного света вырвался из сердца лотоса и устремился ввысь, пронзая облака. Радужный свет был мимолётен, как цветок удумбара, — вспыхнул и погас. Эта священная сцена заставила солдат Сил самообороны и больших шишек перед экранами застыть с открытыми ртами. Хотя большинство из них не были особо религиозны, увидев это, они невольно схватились за свои амулеты и тихо пробормотали: «Амитабха». Магнитное поле на месте происшествия нормализовалось. Большие шишки увидели через видеосвязь знак свастики на руке Канбары Юджи, и их глаза загорелись алчным огнём. Это же благословение святого монаха! Кто знает, может, оно дарует долголетие и многочисленное потомство? «Привезти Канбару Юджи… нет, пригласить помощника инспектора Канбару в храм Сэнсо-дзи. У нас есть к нему важное дело». ________________________________________ Примечания: • Три тысячи нитей мирских забот (三千烦恼丝, Sānqiān Fánnǎo Sī): Буддийское образное выражение для волос, символизирующих мирские привязанности и страдания, от которых отрекаются монахи, брея голову. • Вытереть плевок с лица, не подав виду (唾面自干, Tuò Miàn Zì Gān): Китайская идиома, описывающая крайнюю степень терпения и выдержки перед лицом унижения. • Яхве: Имя Бога в иудаизме/христианстве. • Татхагата (如来, Rúlái): Один из эпитетов Будды, означающий «Так Пришедший» или «Так Ушедший». • Алмазная сутра (金刚经, Jīngāng Jīng): Одна из важнейших сутр буддизма Махаяны, посвящённая концепции пустоты (шуньята) и совершенной мудрости (праджняпарамита). Цитируемые строки подчёркивают иллюзорность понятий «я» и «живые существа» с точки зрения абсолютной истины. • Цветок удумбара: Легендарный цветок в буддийской мифологии, который, как считается, расцветает раз в три тысячи лет, предвещая явление Будды или великого правителя. Символ крайней редкости и драгоценности. • Сэнсо-дзи (浅草寺, Sensō-ji): Древнейший буддийский храм в Токио, расположенный в районе Асакуса. Одно из самых популярных мест паломничества и туристических достопримечательностей.