Лично став свидетелем неудачной попытки Шинобу Кочо исцелить Убуяшики Кагаю, Линь Лань еще сильнее заинтересовался силой проклятия, тяготевшего над родом Убуяшики. Это не было обычной болезнью или ядом. В его упрямстве, злобе и том, как оно вплеталось в самую суть крови и души, чувствовалось нечто, стоящее на уровне фундаментальных «правил» мира.
Проводив Шинобу, которая понемногу пришла в себя, Линь Лань вновь направился в покои Убуяшики Кагаи.
— Господин Столп Линь вернулся? — Мягко спросил Убуяшики Кагая. В его спокойном голосе не слышалось и тени раздражения от мук, причиняемых болезнью. — У вас осталось какое-то дело?
Линь Лань опустился на подушку напротив главы Отряда Истребителей Демонов и, не тратя времени на предисловия, прямо взглянул на него:
— Меня крайне заинтересовало ваше «проклятие». Я хотел бы лично ощутить его природу.
Убуяшики Кагая слегка кивнул без малейших колебаний или тени недоверия:
— Раз уж господин Столп Линь проявил интерес – прошу, воля ваша. Но это проклятие весьма коварно. Боюсь, оно может осквернить ваше восприятие.
— Не страшно, — ответил Линь Лань и, подавшись вперед, протянул указательный палец правой руки. Он не стал задействовать лечебную Чакру Высвобождения Ян. Вместо этого он смешал чистейшую Чакру Режима Отшельника с мощной, концентрированной духовной энергией и, подобно тончайшему и самому точному зонду, осторожно и медленно коснулся лба Кагаи.
Его восприятие было куда глубже и сильнее, чем у Шинобу.
В мгновение ока он словно «увидел» черную как смоль, источавшую бесконечную злобу «цепь». Эта цепь не была материальной, но она намертво оплела истоки крови Кагаи, проникая в самую его душу, непрерывно высасывая жизненные силы и источая энергию, заставляющую плоть гнить и разрушаться.
Линь Лань попытался коснуться этой цепи Чакрой Режима Отшельника, чтобы проанализировать ее.
Однако стоило его чакре соприкоснуться с оковами, как по ним ударила ответная волна. Это была воля – куда более свирепая, древняя и холодная, чем та, что оттолкнула Шинобу. В этой воле кипела ненависть к «жизни» и жажда уничтожения любого «вмешавшегося». Ее уровень был невероятно высок – она словно касалась неких негативных прав самого мироздания.
— Хм! — Линь Лань глухо охнул и немедленно оборвал поток чакры, отдернув руку. Его лицо слегка побледнело, а в глазах промелькнуло изумление.
— Ну как? — Невозмутимо спросил Убуяшики Кагая, будто это не его только что ударила мощная магическая отдача.
— Проблематично. — Линь Лань медленно выдохнул, нахмурившись. — Это проклятие – не просто энергетическое загрязнение. Это скорее воплощение некоего «правила». Оно связано с самим существованием Музана. Пока Музан жив, проклятие невозможно искоренить. Любое насильственное вмешательство извне вызовет яростный отпор со стороны самого источника.
Он вспомнил сведения, полученные от госпожи Тамаё. Первое «исцеление» Музана и его превращение в демона были окутаны тайной. Возможно, тогда он соприкоснулся с какой-то силой высшего порядка или самим источником проклятий.
Сопоставив ту древнюю, ледяную волю с легендами о «проклятии богов за рождение Короля Демонов»…
В голове Линь Ланя всплыла поразительная догадка.
«Неужели в этом мире действительно существуют „боги“? Или некая форма высшего сознания, имеющая право устанавливать правила?», – размышлял он. — «Сила демона, которую обрел Музан, возможно, была украдена или случайно совпала с частью этих правил. А проклятие рода Убуяшики – это „небесная кара“ за их нарушение?»
Если это так, то Музан – не просто биологический мутант, а некое «порождение правил» или «вор правил». Это объясняет абсолютную мощь солнечного света против него: «боязнь солнца» наверняка была базовой настройкой в правиле под названием «демон»!
Это открытие заставило Линь Ланя пересмотреть свое видение этого мира – уровень сил оказался сложнее, чем он предполагал.
И вслед за этой мыслью возникла другая – еще более дерзкая, почти запретная.
Он вспомнил Ренгоку Кёджуро, Столпа Пламени, что сгорел в битве в Бесконечном поезде, подобно яркому пламени.
«Раз в этом мире могут существовать боги и правила, сработает ли здесь Техника Воскрешения Нечистой Землей – запретное искусство из мира Наруто?»
От одной этой мысли Линь Лань почувствовал прилив возбуждения.
Техника Воскрешения Нечистой Землей. Используя живого человека в качестве жертвы, она призывает души умерших из Чистого Мира обратно в мир живых, привязывая их к телам из праха и грязи. Это высшее запретное искусство, играющее с жизнью и смертью, оскверняющее покой ушедших. Даже Второй Хокаге, Сенджу Тобирама, создавший эту технику, строго запрещал ее использование.
Если применить ее здесь…
Нужно подтвердить, совпадают ли правила «Чистого Мира» этого мира с правилами мира Наруто.
Нужно подготовить подходящую жертву.
Нужен «медиум» для привязки души – плоть Кёджуро или нечто, тесно связанное с ним при жизни. Об этом можно спросить Убуяшики Кагаю.
И самое главное: в каком состоянии будет призванный Ренгоку Кёджуро? Будет ли он марионеткой с памятью и силой живого человека, или же разница в правилах миров приведет к непредсказуемой мутации? Как на это посмотрит Отряд Истребителей Демонов? И не вызовет ли это вмешательство «богов» или «правил» этого мира?
Огромное количество неизвестных и рисков.
Но… что, если получится?
Он взглянул на Кагаю, смиренно принявшего свою судьбу, вспомнил скрытую печаль в голосе Шинобу при упоминании Кёджуро, восхищение Танджиро этим «старшим братом» и свои собственные чувства при просмотре манги до переноса в этот мир. Ренгоку Кёджуро этого заслуживал.
Помолчав, Линь Лань подавил желание немедленно приступить к экспериментам и обратился к Убуяшики Кагае:
— У меня есть техника, способная вернуть мертвого к жизни. Но дело это слишком серьезное, и я не могу решать в одиночку. Я хотел бы собрать нескольких Столпов и обсудить это с вами.
Эти слова заставили даже вечно спокойного Кагаю изумленно вскинуть брови. Он пристально посмотрел на Линь Ланя и, видимо, уловив что-то в его выражении лица, кивнул:
— Возвращение из мертвых… Поистине божественная мощь… Хорошо.
Вскоре в одной из потайных комнат поместья собрались пятеро. Помимо Линь Ланя и Кагаи, присутствовали приглашенные Шинобу Кочо, Химеджима Гёмей и Томиока Гию.
Трое Столпов: одна – с острым умом, тонко чувствующая вопросы жизни и смерти; другой – глубоко верующий, с уникальным взглядом на вещи; третий – немногословный, но зрящий в самый корень. Они олицетворяли спокойный и рациональный голос всех Столпов.
Атмосфера с самого начала была необычайно тяжелой. Когда Линь Лань без долгих вступлений честно признался, что владеет запретной техникой, способной «вмешиваться в круг жизни и смерти» и возвращать души ушедших в мир живых, и выразил желание воскресить Ренгоку Кёджуро, в комнате воцарилась гробовая тишина.
Безупречная нежная улыбка впервые исчезла с лица Шинобу. Ее фиолетовые глаза остро впились в Линь Ланя, а голос, хоть и остался тихим, задрожал от едва уловимого волнения и врачебной строгости:
— Господин Линь Лань… Что именно вы подразумеваете под «воскрешением»? Будет ли господин Кёджуро жить так же, как прежде, или… вы создадите подконтрольную куклу с его внешностью и силой? Вы задумывались о последствиях?
Она сделала паузу, и тон ее стал еще серьезнее:
— Воскрешение мертвых – это фундаментальное осквернение естественного цикла жизни. Господин Кёджуро пал смертью храбрых, защищая других и следуя своим убеждениям. Захочет ли он сам возвращаться таким образом? Если сегодня мы воскресим Столпа Пламени, не придется ли завтра воскрешать всех остальных павших товарищей? Если граница между жизнью и смертью будет так легко стерта, какой смысл останется в нашем принципе «защищать жизнь ценою жизни»?
Услышав это, Химеджима Гёмей сложил ладони в молитвенном жесте, и слезы безмолвно покатились по его мужественному лицу. После долгого молчания он заговорил, и голос его загудел, точно колокол:
— Амитабха… Техника, о которой говорит господин Линь Лань, воистину идет наперекор Небесам и законам сансары. Удерживать души ушедших – всё равно что плыть против течения, это неминуемо навлечет кармическое возмездие.
Однако он сменил тон, и его слепые глаза словно устремились куда-то вдаль:
— Но и Будда милосерден. Наш Отряд сражается с демонами четыре сотни лет, бесчисленное множество героев ушло слишком рано. Сами демоны, с которыми мы боремся, – это величайшее, самое злобное искажение и осквернение правил жизни и смерти. Если мы сможем вернуть душу героя, павшего ради того, чтобы положить конец этому уродству, и дать ему увидеть финал этого зла – такое «противодействие Небесам» можно счесть исцелением самого искажения. Господин Кёджуро был светел душой и чист помыслами. Если он узнает, что его возвращение поможет искоренить демоническую заразу, то, зная его характер, я верю… он с радостью примет этот призыв.
Томиока Гию слушал всё это с неизменным бесстрастием. Когда Гёмей закончил, он посмотрел на Линь Ланя и произнес лишь четыре коротких, но веских слова:
— Он нужен нам. Это того стоит.
Убуяшики Кагая спокойно выслушал мнения трех Столпов. На его лице по-прежнему играла мягкая, всепрощающая улыбка. Лишь когда все замолчали, он заговорил. Голос его был негромок, но в нем чувствовалась решимость:
— Господин Линь Лань, то, что вы решили без остатка поделиться с нами тайной столь запретного искусства и спросить нашего совета, уже говорит о том, что вы считаете весь Отряд Истребителей Демонов своими верными соратниками, которым можно доверить жизнь. За одно это я безмерно вам благодарен.
Он немного помолчал и продолжил:
— Опасения Шинобу – это милосердие лекаря и глубочайшее почтение к жизни и ушедшим, в этом ее «доброта». Видение мастера Гёмея – это буддийская мудрость и умение соизмерять великую цель с потерями, в этом его «разум». Решение Гию основано на суровой необходимости боя и абсолютном доверии к товарищу, в этом его «реализм».
Его взгляд, казалось, пронзал окружавшую его тьму, ложась на сердце каждого:
— Мое же мнение таково: как и сказал мастер Гёмей, наша битва с демонами – это по сути долгая война против тех, кто искажает сами правила жизни и смерти. Кибуцуджи Музан и созданные им твари – величайшее надругательство над достоинством жизни и природным порядком. И если душа героя, павшего в борьбе с этим искажением, сможет вернуться особым образом, чтобы завершить свою битву…
Голос Убуяшики Кагаи стал еще четче и тверже:
— То это, возможно, не просто осквернение смерти, а принудительное исправление нарушенных правил. Это возвращение достоинства жизни, растоптанного Музаном, и провозглашение естественного порядка.
В конце он торжественно обратился к Линь Ланю:
— Господин Линь Лань, именем нынешнего главы Отряда Истребителей Демонов я даю вам полное право распоряжаться этим делом. Какая бы поддержка вам ни понадобилась, Отряд приложит все усилия. Если это действительно удастся – это станет счастьем для Кёджуро, счастьем для Отряда и благом для всех живых в этом мире. Если же это навлечет неведомые последствия или кармическую отдачу – я, Убуяшики Кагая, приму весь удар на себя.
Линь Лань посмотрел на своих товарищей, и последние капли сомнения в его душе испарились. Он медленно кивнул:
— Я понял. Это дело требует тщательной подготовки. Корень проклятия в правилах, и ключ к их разрушению – уничтожение носителя.
Его взгляд стал глубоким и задумчивым.
— Музан – вот тот самый ключевой носитель.
Обновлено: 19.02.2026