Глава 11 — Глава 11

— А на каких местах ехать будем? — торопливо спросил Ту Юэ. В те времена, в Китайской республике, билеты на поезд делились по классам: первый, второй и третий. Их печатали на красной, белой и синей бумаге соответственно. Вагоны разных классов отличались удобством, обслуживанием и ценой. Конечно, самые комфортные были в первом классе, но и стоили они дороже всего. Третий класс был самым тесным, зато самым дешевым. Предварительной продажи билетов тогда не было. На больших станциях их начинали продавать за два часа до отправления поезда, на маленьких — за час, а за пять минут до отхода поезда продажа прекращалась. Чтобы достать дешевый билет в третий класс, людям, спешащим домой, приходилось выстаивать очереди – это требовало времени, терпения и упорства. — В первом классе. У моего учителя немало связей, многие важные люди когда-то с ним дружили, — ответил Гу Чанге. Он достал два красных билета на поезд. Их им передал человек у вокзала - видимо, это учитель заранее обо всем договорился. Хоть артисты и считались низшим сословием, но талантливых людей ценили. Его Учитель Фан Бубай в молодости обладал отличным голосом и пользовался известностью. У него было много друзей по всей стране. — Это просто замечательно! В прошлый раз я ехал сюда со своим непутевым учителем в третьем классе, чуть не задохнулся там, — фыркнул Ту Юэ. В этот момент подошел поезд. Гу Чанге и Ту Юэ поспешили в вагон первого класса. Внутри было роскошно: широкие кресла, ковер на полу, отдельная уборная и комната для переодевания. «Проклятое феодальное общество! Неужели так живут все эти чиновники и богачи?» – мысленно выругался Гу Чанге. — Чанге, наши места там, — Ту Юэ потянул Гу Чанге к их креслам. Вскоре вагон заполнился. Среди пассажиров были миссионеры из Европы, а также люди в костюмах. — Ого! Гу Чанге заметил, что от нескольких человек исходит особая аура. Они явно не были обычными людьми – скорее всего, это были異人. — Чанге, в первом классе так здорово! — Ту Юэ был в первом классе впервые и, как любой подросток, с любопытством осматривался по сторонам. — Ничего особенного, — ответил Гу Чанге. Хотя он и сам был здесь впервые, его, как человека из XXI века, это не особо удивляло. Те несколько человек уселись и начали тихо разговаривать. Судя по акценту, они не были местными, и их произношение напоминало речь японцев, плохо говорящих на китайском. Вдруг в вагон вошли еще двое: один старый даос в потрепанном одеянии и второй, помоложе, тоже в рваной даосской одежде. — Судя по одежде, они из школы Цюаньчжэнь, — прошептал Ту Юэ. — Кажется, они идут к нам, — заметил Гу Чанге. Двое даосов действительно направились к ним и сели как раз напротив. — Фушэн Улян Тяньцзунь, — старый даос сложил руки в традиционном приветствии, обращаясь к Гу Чанге и Ту Юэ. — Фушэн Улян Тяньцзунь, — поспешно ответили Гу Чанге и Ту Юэ. Школа Саньмопай, к которой принадлежал Ту Юэ, практиковала смесь буддизма и даосизма с уклоном в даосизм, поэтому он, услышав приветствие, ответил в том же духе. Гу Чанге, хотя и не был формально даосом, занимался практикой Дана, которая относится к ветви Цюаньчжэнь, и тоже ответил. Приветствие «Фушэн Улян Тяньцзунь» буквально означает «Благословение исходит от бесконечных небожителей». Это способ пожелать собеседнику благополучия. Старый даос, видимо, почувствовал в Гу Чанге и Ту Юэ людей, практикующих даосские методы, и поэтому так поздоровался. — Учитель, эти двое тоже из нашей даосской школы? Выглядят не как даосы, они же не одеты в даосские халаты, — девятилетний даос таращился на Гу Чанге и Ту Юэ. — Даосизм имеет множество ответвлений, в основном это Цюаньчжэнь и Чжэнъи, но многие пребывают и в миру. Не суди по внешности, суди по сердцу. К какой школе принадлежите вы, молодые люди? — Старый даос улыбнулся и спросил. — Досточтимый даос, вы меня смущаете. Я всего лишь практикую половину трактата о Дао, что передался мне по наследству. Я едва ли могу считать себя даосом, — тихо ответил Гу Чанге. — Досточтимый даос, меня зовут Ту Юэ, я ученик Школы Трех Демонов. Можно сказать, я тоже наполовину даос, — усмехнулся Ту Юэ. Глава 15: Выход Ян Шеңя — Унаследованные знания тоже хороши, а Школа Трех Демонов, конечно, тоже считается наполовину даосской. Я из школы Цюаньчжэнь Лунмэнь, меня зовут Тунъюньцзы. А это мой ученик, Цзисин, — улыбнулся Тунъюньцзы. — О, значит, вы даос Тунъюнь и даос Цзисин, — Гу Чанге сложил руки в приветствии и с любопытством посмотрел на маленького даоса. Ему показалось, что они интересные личности. Но теперь, когда они сели в поезд, У Мань, скорее всего, не смогут встретиться в третий час ночи. — Вы двое даосов, тоже направляетесь на празднование дня рождения семьи Лу? — с любопытством спросил Ту Юэ. — Имено, — Тунъюньцзы кивнул, его взгляд был прикован к Гу Чанге. Глаза этого юноши сияли божественным светом, показывая глубокую практику Дана. Достичь такого уровня самостоятельно — это настоящий талант. — Ого! В этот момент Гу Чанге почувствовал знакомую ауру, исходящую из соседнего вагона. Это была аура У Маня. — Что случилось, Чанге? — Ту Юэ выглядел озадаченным. — Ничего, — Гу Чанге покачал головой. Этот монах, должно быть, очень силен. Похоже, им непременно придется встретиться в третий час ночи. Но почему этот монах следует за ним, непонятно. Может быть, он хотел взять его в ученики? Вряд ли такое возможно. — Не могли бы вы сказать мне, юноша, есть ли у вас учитель? — спросил Тунъюньцзы. — Мой учитель — Фан Бубай, он работает в оперном театре, — Гу Чанге, поняв, что вопрос обращен к нему, улыбнулся. — Присоединяться к нам, имея уже какие-то знания, не проблема. Наша школа Цюаньчжэнь приветствует таких людей, лишь бы они не были из числа Цюаньсин, — проговорил Тунъюньцзы, покачивая головой. Он явно разглядел в Гу Чанге талант и хотел бы привлечь его в ряды школы Цюаньчжэнь. – Кажется, Цюаньчжэнь действительно хорошее место, Чанге. Может, попробуешь стать даосом? Ту Юэ, хоть и была простодушна, сразу поняла намек даоса: тот хотел, чтобы Гу Чанге присоединился к школе Цюаньчжэнь. – У меня еще остались мирские привязанности, так что, пожалуй, откажусь. Я не выдержу ихних правил. Цюаньчжэнь отличается от Чжэнъи, у них очень строгие предписания, – ответил Гу Чанге, махнув рукой. – Юноша, вы ошибаетесь, – прокашлялся Тунъюньцзы. – Хотя в Цюаньчжэнь и строгие нормы, у нас есть и отшельники, которые могут принимать мирских учеников. Правила для них не так суровы, и они тоже могут осваивать даньфа Цюаньчжэнь. – Учитель, что вы такое говорите? Вы хотите, чтобы этот парень попал к нам в Цюаньчжэнь? – фыркнул Цзи Син. – О? Если так, я бы хотел попробовать, – Гу Чанге, услышав это, естественно, задумался. Цюаньчжэнь славится строгими правилами, запрещает пить и жениться. Если бы он мог стать мирским учеником, это было бы прекрасно. – В таком случае, юноша, поедете со мной на гору Лунмэнь? Я вас познакомлю с одним братом-отшельником. Как вам такое? – Тунъюньцзы, его глаза загорелись, тут же предложил. К этому моменту поезд уже двигался. – Тогда благодарю вас, даос Тунъюньцзы, – Гу Чанге сложил руки в приветствии, решив, что стать мирским учеником все же стоит попробовать. Похоже, как та Лу Линлун. – Поехали, поехали, – Ту Юэ выглянула в окно. – Кстати, даос Тунъюньцзы, вам знакома история из “Путешествия на Запад” о том, как Субодхи трижды постучал Сунь Укуну по голове? – Гу Чанге, вспомнив, что сделала с ним У Мань, решил спросить старого даоса. – Этот “Путешествие на Запад” на самом деле можно считать методом развития внутренней алхимии. В этой книге много отсылок к даосским текстам, но история с постукиванием — это переработка сюжета из “Сутры Платформы” школы Чань. Там Пятый Патриарх Хунжэнь трижды стукнул по ступе, и Шестой Патриарх Хуэйнэн явился к нему посреди ночи, – мягко улыбнулся Тунъюньцзы. Он был последователем Цюаньчжэнь, а Цюаньчжэнь объединяет три учения, поэтому он знаком с классическими текстами конфуцианства, буддизма и даосизма. – Вот как! “Путешествие на Запад” оказывается, переняло сюжет из “Сутры Платформы” Чань-буддизма, – Гу Чанге был удивлен. Неудивительно, что У Мань трижды коснулась его межбровья. Это было отсылкой к истории из “Сутры Платформы”. – К слову, Субодхи занимает четвертое место среди учеников Шакьямуни. Его называют “Первым в постижении пустоты”, потому что он “прекрасно понимает смысл пустоты и стремится к пустоте и покою”. В “Комментариях к Алмазной сутре” говорится: “Субодхи есть в каждом человеке. Если человек внезапно осознает природу пустоты, то его называют “постигающим пустоту”. Природа, полностью свободная от пустоты, есть истинная бодхи, поэтому его называют Субодхи”. Таким образом, постижение пустоты также означает внезапное просветление. У меня есть знакомый буддийский мастер, у которого есть ученик по имени Цзе Кун. Хотя он очень юн, он чрезвычайно умен, – рассмеялся Тунъюньцзы. – Цзе Кун? Разве это не один из будущих Десяти Старейшин в “Один за всех”? – Гу Чанге про себя усмехнулся. Этот Цзе Кун, похоже, сейчас еще совсем маленький монах. Выслушав Тунъюньцзы, Гу Чанге многое понял. Оказывается, вот что означает Субодхи. – Благодарю вас за наставление, старший, – сказал Гу Чанге. – Я понял.