Глава 145 — Глава 145

Чжан Саньфэн кивнул и сказал: – Я понимаю твои намерения, но мне нужно обсудить этот вопрос с Цуйшанем и его женой, а также выслушать мнение Уцзи. – И даже если они согласятся, я должен написать в Эмэй. Ведь Эмэй имеет наибольшее влияние в Сычуани и Шу. Чтобы тридцать тысяч всадников вошли в Шу, нам нужно выслушать мнение монахини Мьецзюэ из Эмэй. – Здесь много сложностей, и всё это не решится быстро. Чжу Юйчэнь спокойно кивнул: – Так и должно быть! Эта идея возникла у меня спонтанно. Удастся ли её осуществить, зависит от ваших мыслей. Чжан Саньфэн рассмеялся: – Ты доставил мне столько хлопот, а сам отстранился и говоришь, что это тебя не касается. Чжу Юйчэнь тоже засмеялся: – У меня нет желания властвовать над миром. Если бы А Ню не был против, я бы и не подумал о том, чтобы тридцать тысяч всадников устроили беспорядок, и не вспомнил бы о Чжан Уцзи. – Я просто хочу странствовать по небесам, взглянуть на путь долголетия и увидеть стиль предка даосов. – Какой ты смелый! – Чжан Саньфэн хлопнул в ладоши. – Тогда оставайся ещё на несколько дней, я буду тебе рад. Чжу Юйчэнь поклонился в знак благодарности, и они вместе направились во внутренний двор. ……………… По дороге Чжан Саньфэн спросил: – Я слышал от мастера Мьецзюэ, что у тебя есть связь со мной и Эмэй в этой жизни, но я не знаю, откуда ты пришёл за Великой Стеной? Чжу Юйчэнь, глядя на горный пейзаж, ответил: – Это не ложь. Я помню, что когда пять великих мастеров мира сражались в последний раз на горе Хуашань, вы и ваш учитель Цзюэ Юань тоже поднялись на вершину. Чжан Саньфэн вздохнул: – Стиль предков и сегодня перед нами. – Раз уж ты знаешь, то, должно быть, знаешь, что мы с учителем преследовали Сяосянцзы и Инь Кэси. – К сожалению, даже свидетелем тех пяти предков, мы так и не нашли "Сутру Ланкаватара" у них. Они ушли, а учитель Цзюэ Юань был наказан за это. Чжу Юйчэнь кивнул: – Позже Сяосянцзы и Инь Кэси погибли в Западных регионах, и новость о "Сутре Ланкаватара" также дошла до Шаолиня через патриарха Хэ Цзудао. – Потом, за пределами Шаолиня, мастер Цзюэ Юань победил Хэ Цзудао своей внутренней силой, и тогда ты показал свой кулак Лоханя. Чтобы защитить тебя, мастер Цзюэ Юань был вынужден бежать из Шаолиня, и так одно писание передалось трём школам. Чжан Саньфэн, словно вспоминая прошлое, покачал головой и продолжил: – Перед смертью Сяосянцзы и Инь Кэси передали местоположение "Сутры Ланкаватара", но Хэ Цзудао сказал, что "писание в масле", и я до сих пор не могу понять, что это значит. Чжу Юйчэнь улыбнулся: – Писание в обезьяне! – Масло? Юань? Обезьяна? Чжан Саньфэн на мгновение замер, а затем внезапно понял: – Это странная белая обезьяна, которая была с Сяосянцзы и Инь Кэси в те времена! Чжу Юйчэнь кивнул: – Верно! Когда Сяосянцзы и Инь Кэси преследовали вас с учителем, они могли только разрезать брюхо обезьяне, завернуть сутру в масляную бумагу и зашить её в тело обезьяны. – Они планировали достать сутру и изучить её вместе, покинув Центральные равнины. К сожалению, позже они погибли в горах Куньлунь. – Перед смертью Сяосянцзы сказал Хэ Цзудао, что сутра в обезьяне, и попросил передать её в Шаолинь. Но Сяосянцзы был без сознания, и Хэ Цзудао не расслышал, решив, что книги в масле. – Мой дом у подножия Куньлуня. Позже я случайно встретил эту странную белую обезьяну и достал из её живота четыре тома "Сутры Ланкаватара". Именно поэтому я могу передать "Истинный канон девяти ян" в Удан сегодня. Чжан Саньфэн вздохнул: – Это предопределённая небесами судьба. Сегодня я могу разрешить это дело и успокоить дух учителя Цзюэ Юаня на небесах. Чжу Юйчэнь согласился: – Мастер Цзюэ Юань был великим монахом своего поколения, глубоко понимал буддизм. Я верю, что он не придаёт значения этим мирским делам. – Кстати, раз ты был на вершине Хуашаня в прошлом, возможно, ты встречал моих предков. Мой предок, господин Лю, был телохранителем "Южного Императора", мастера И Дэна. Чжан Саньфэн погладил бороду: – Так это тот человек. Жаль, что я был тогда молод и незначителен, и мы с учителем Цзюэ Юанем ушли торопливо, так и не познакомившись с этим старшим мастером. Чжу Юйчэнь покачал головой и вздохнул. – После падения города Сянъян, семьи Чжу и У отправились в Западные регионы и основали усадьбу Чжуу Лянхуаньчжуань у подножия горы Куньлунь. Теперь семья Чжу давно пришла в упадок и больше не является семьёй министра, как в прошлом. – Мой отец и другие давно потеряли славу предков и превратились в наёмных злодеев. Если бы настоящий мастер увидел мою семью в этой жизни, он бы, наверное, поморщился, ушёл и больше никогда не связался бы с нами. – Уникальные навыки Южного Императора, техника Одного Янского Пальца, передаваемая в моей семье, Орхидейный Палец с Тайного Острова Персиковых Цветов и другие уникальные техники давно забыты. Мастерства больше нет. Чжан Саньфэн вздохнул и сказал: – Теперь, когда я могу встретить тебя, даосский друг, это значит, что семьи Чжу и У также связаны судьбой. Чжу Юйчэнь улыбнулся: – Моим изначальным намерением было уничтожить пять поколений одного джентльмена. Но я не смог устоять перед желанием Аню дать им шанс. Поэтому я поспешил с решением. На этот раз, вернувшись в Центральные Равнины, я также хотел избежать моего отца в этой жизни. Чжан Саньфэн улыбнулся: – Такой старый даос, как я, хотел бы услышать, как ты, даосский друг, можешь всё исправить. Долина стала тихой, оставив лишь звуки прошлого... Впоследствии Чжу Юйчэнь и его слуга поселились на горе Удан. Каждый день они обсуждали тайны мира, что доставляло им большое удовольствие. Чжу Юйчэнь прожил три жизни, и его знания были обширны и разнообразны, охватывая всё. Чжан Саньфэн специализировался на даосизме, его мысли были чисты и утончённы, что превосходило знания Чжу Юйчэня. Каждый день они обсуждали даосизм, и каждый из них получал что-то новое, особенно Чжу Юйчэнь. Чжан Саньфэн впитал в себя суть боевых искусств обоих, не только углубляя свой путь в боевых искусствах, но и прикасаясь к пути разума и духа. Он также упростил крайне сложные «Чистый Янский Беспредельный Гун» и «Канон Тайцзи Цюань», оставив своим ученикам возможность освоить их. [Вы слушали рассказ Чжан Саньфэна о Чистом Янском Беспределии и Пути Тайцзи. Ваш путь совершенствования духа быстро продвинулся. Вы глубже понимаете состояние хаоса, где инь и ян ещё не разделены, и слегка касаетесь продолжения собственного пути меча.] В этот день, после утреннего сбора ци, Чжу Юйчэнь взял деревянный меч и стал практиковать множество уникальных техник, которые он изучил: Мечевое искусство Пяти Гор, Девять Мечей Дуг, Меч Тайцзи, Мечевое искусство из «Путешествия Рыцаря» и другие. Он практиковал различные техники меча с лёгкостью, едва касаясь продолжения своего меча «Только Я», но не мог продвинуться дальше с этим мечом. Какое-то время на тренировочной площадке мечи сверкали, ци мечей пересекались, и различные техники меча демонстрировались одна за другой. Плавные движения меча очаровали всех. Чжу Юйчэнь не беспокоился. Отбросив меч, он стал практиковать различные удары кулаками, ладонями, пальцами и когтями. На поле появилось ещё больше образов. Различные техники боевых искусств больше не ограничивались руками и ногами. Они были естественны и прекрасны. В конце концов, он снова и снова практиковал Тайцзи, двигаясь медленно и размеренно. Размышляя о сути Тайцзи цюань, описанной Чжан Саньфэном, ум Чжу Юйчэня внезапно прояснился. – Тайцзи — это изначальное состояние, когда хаос ещё не разделён, инь и ян не проявлены, и два инь и ян ещё не рождены. Я должен использовать различные техники меча как питание, впитать их суть, подражать хаосу до разделения, хаосу инь и ян, и создать свой собственный меч. Чжу Юйчэнь задумался.