Глава 410 — Глава 410

```html Глава 410: Избавься от природы Будды и почитай только свое тело Небо меняется, земля гремит, а облака и туман закатываются в долине, представляя собой впечатляющее зрелище. На окраине долины в данный момент монахи Храма Tianyin, собравшиеся вместе, естественно, увидели грандиозные изменения в окружающем мире. Они все были потрясены, и их выражения лиц внезапно изменились. — Что случилось? — с трудом спросил мастер Пуконг, глядя в долину. Он смутно видел золотой свет, сверкающий в глубине бурлящих облаков, а духовная энергия небес и земли лилась потоком. — Это должно быть сделал Сюй Цзыфань! — сказал мастер Пудэ, его иссохшее и старое лицо было полным серьезности и недоумения. — Это дыхание истинного Учения Брахма Праджна. Я и не ожидал, что этот человек сможет достичь такого состояния истинного Учения Брахма Праджна в нашем храме всего за несколько дней. Это действительно удивительно! — произнес мастер Пухонг, голос его был немного холодным, уже не таким сострадательным, как у буддистов в прошлом, а тон полон презрения. — Рев... Земля задрожала, словно горы и реки собирались сдвинуться. Окружающие утесы тряслись, и огромные камни скатились вниз, оставив место в беспорядке. К счастью, окружающие монахи были всеми элитами Храма Tianyin, и их даосские практики были чрезвычайно глубокими. Они тут же стабилизировали свои тела и не были сильно затронуты. — Пойдите и посмотрите. Это важная часть нашего храма, и не должно быть ни малейшей ошибки! Мастер Пухонг произнес это, вокруг него витал убийственный настрой, который превратился в луч золотого света и выстрелил в сторону безименного нефритового стены. Два других божественных монаха, мастер Пудэ и мастер Пуконг, переглянулись, подпрыгнули и пошли за Пухонгом. Что касается остальных монахов, они быстро переместились и встали в определенные формации, чтобы окружить долину. Золотой свет ворвался на мгновение, и послышались неясные буддийские песнопения, окружая всю долину. В то же время, перед безименной нефритовой стеной ветер и облака бушевали, туман поднимался. Сюй Цзыфань стоял в воздухе и смотрел прямо на четвертый том Книги Неба, который появился на безименной нефритовой стене. Его длинные черные одежды развевались на ветру, всё тело светилось, а аура менялась, наполняясь непревзойденной аурой Синто. Истинное Учение Брахма Праджна было создано основателем Храма Tianyin в четвертом томе Книги Неба. Это метод буддизма и даосизма, который является торжественным и серьезным, с состраданием в качестве ядра истинного Учения. Чтобы突破境界, Сюй Цзыфань тренировался в истинном методе Брахма Праджна. Хотя он продвигался необычайно быстро, этот метод не был самым подходящим для него. Древние могли понимать истинное Учение Брахма Праджна, соединяя его с четвертым томом Книги Неба. Будучи путешественником во времени, Сюй Цзыфань обладал глубокими возможностями, достаточной основой и глубоким даосизмом. Как он мог быть слабее других? И в этот момент, глядя на четвертый том Книги Неба, он почувствовал согласие с тем, что изучал на протяжении всей своей жизни. Его даосское сознание внезапно прояснилось. Некоторые вещи, которые он не понимал или в которых сомневался во время своего предыдущего обучения, вдруг стали ясными, словно тучи рассеялись, и он увидел ясное небо и яркое солнце. Его глаза засветились, а сердце и дух возвысились. В этот момент аура вокруг Сюй Цзыфаня изменилась. Порой она была строго серьезной, тяжёлой, как гора, а порой непредсказуемой и невероятно яростной. Золотой буддийский свет и темно-красный свет небесной книги одновременно появлялись, вырывались из его тела и освещали окружающий мир, создавая при этом различные видения, которые ярко мерцали. Сюй Цзыфань не планировал искать новый путь и новаторствовать. Это потребовало бы слишком много усилий и времени, что было бы более чем жертвой для него. Более того, окружающая его среда в данный момент этого не позволяла. В это время он просто основывался на четвертом томе Книги Неба, слегка изменяя истинный метод, чтобы сделать его более подходящим для себя. Несметное количество истинной энергии, возникшей из практики истинного метода Брахма Праджна, бурлило в теле Сюй Цзыфаня, поднимаясь и обрушиваясь как морские волны. Неимоверный золотой буддийский свет вырывался из его тела, окрашивая бурлящие облака и туман в небе в золотой цвет. В этот момент в золотом свете небес появился огромный золотой Будда, с величавым обликом и лицом полным сострадания. Он сидел со скрещенными ногами позади Сюй Цзыфаня. Это техника, которая может быть получена после достижения определенного уровня в истинном методе Брахма Праджна. Видение Будды может проявиться через духовное общение. В этот момент всё тело Сюй Цзыфаня было наполнено дыханием истинного Учения Брахма Праджна, и видение этого Будды естественным образом появилось. — Сострадание и всеобъемлющее спасение, обращайтесь ко мне, Будде... Голова большого Будды, казалось, произносила эти слова, а нежный голос Будды, достигал глубин сердца Сюй Цзыфаня. В то же время звучали необъяснимые буддийские песнопения, заполняя небо, заставляя сердце Сюй Цзыфаня чувствовать потерянность! Согласно легенде, буддизм может спасти всех живых существ и обратить их в буддизм. Хотя он и не делает зла, это может очистить ум человека, дать ему велике прозрение, увидеть мирские чувства и полностью изменить его. — Море страданий безбрежно, но когда вы поворачиваетесь, вы найдете берег... Голос Будды зазвучал, оглушая и просвещая, проникая глубоко в сердце Сюй Цзыфаня. Золотой буддийский свет пронизывал землю и небо, освещая практически всю долину. Огромный золотой Будда сидел со скрещенными ногами в небе, его губы слегка приоткрылись, и он безмолвно произносил буддийские слова! В этот момент Сюй Цзыфань не смог удержаться и начал следовать за этим огромным золотым Буддой, сидя опять со скрещенными ногами в небе и произнося буддийские слова. Вдруг раздались звуки буддизма, эфемерное пение, а золотой буддийский свет вспыхнул, освещая всё вокруг. Ветер завывал, облака бушевали, а безименная нефритовая стена была золотой. Бесчисленные золотые символы сияли, а золотой свет тек, словно глава на великом пути, поясняя истинный смысл пути. Сюй Цзыфань был одет в черное, издавая звуки на ветру. Суть, которую он получил от практики истинного Учения Брахма Праджна, была насыщена природой Будды, серьезной как гора, сострадательной и всеобъемлющей, а золотой буддийский свет был ярким, освещая мир. В этот момент Сюй Цзыфань успокоился, и все прошлые события пришли ему на ум. Земной мир был захвачен странными созданиями, жестокими и беспощадными, питающимися людьми, и демонами, преграждающими путь. Вернуться на родину и увидеть родных и друзей было сложно. Как можно было преодолеть это с состраданием? Превратиться в демона? Такая катастрофа в мире не может быть усмирена без меча! Более того, он не интересовался природой Будды, состраданием или спасением людей от страданий. Он просто обычный человек, который предпочитает следовать своему сердцу и не быть ограниченным. Даже если он занимается истинным учением, его не будут связывать определенные правила. Культивация Дао, культивация Дао — это путь самосовершенствования. Если в процессе культивации Дао вы забудете свою изначальную намерение, вы станете демоном, а не Дао. Культивировать Дао — это культивировать разум, а заниматься практикой также культивировать разум! Хотя путь Будды возвышен и далеко и может спасти всех живых существ, это не его путь, потому что он еще не смог увидеть worldly feelings и не может достичь равенства всех живых существ. Он просто обычный человек, без таких высоких чувств и идеалов! В этот момент Сюй Цзыфань отбросил отвлеченные мысли из головы. Всё что он мог слышать, это воевание ветра, гремящие и дрожащие земли, и иногда звук воя, который приближался с расстояния. Никакого буддийского пения больше не слышалось, и он не сидел со скрещенными ногами, безмолвно произнося буддийские слова в пустоте. Всё только что происходило, было лишь вздохом в его сердце по поводу сострадания буддизма. Это было настроение, рожденное от усталости в его сердце после переживания великих изменений в мире. Он просто обычный человек и также надеется в своем сердце, что Будда действительно придет в мир, спасет всех живых существ, озарит светом Будды, разрешит всю кровь и хаос, давая миру стабильность и мир. Однако это была всего лишь мысль в его голове, и он понимал, что это возможно лишь призрак и иллюзия. В этот момент Сюй Цзыфань вздохнул, и всё, что произошло, стало всего лишь его мыслями о Будде. — Стать Буддой! Долгий вздох вырвался наружу, с чувством беспомощности и большей решимости, прозвучал перед безименнной нефритовой стеной и унесся в дистанцию с ветром. В этот момент Сюй Цзыфань посмотрел на четвертый том Небесной Книги перед собой, объединил то, что он изучал, и убрал природу Будды из золотой буддийской сущности в своем теле, оставив только его силу. Всё тело, выпущенное при практике истинного метода Брахма Праджна, действительно приняло красный цвет в данный момент, совершенно утратив предыдущее сострадание. Вместо этого оно стало более смертоносным и яростным. Хотя золотой свет по-прежнему был ярким, он внушал ощущение меча, выхваченного с небес. Он был невероятно острым, словно закат плачет кровью, потрясая сердца людей. В этот момент, когда настоящая энергия в теле Сюй Цзыфаня поднималась, он не мог не вспомнить все трагические события в земном мире, а также разрушение нескольких цивилизаций в прошлом, когда весь мир погружался и исчезал. Его глаза стали намного острее, а красный цвет ауры внутри увеличился. В конце концов, Сюй Цзыфань полностью устранил природу Будды из истинной энергии в своем теле. В данный момент его истинная энергия бушевала и наполнила всё его тело. После ликвидации его сила возросла еще больше. Это может быть самое лучшее для него! Ветер в небе бурлил, облака и туман закатывались, а земля гремела. В этот момент сила Сюй Цзыфаня стала на шаг ближе, его даосское сердце прояснилось, а дыхание в его теле было полным волнения, словно оно готово взорваться. Он не удержался и поднял голову, издав громкий рев, освобождая чувства в груди от первого внутреннего энергия, взбудораженного ростом силы. Сильный ветер развевал его волосы и играл на затылке. В этот момент Сюй Цзыфань стоял в воздухе, одетый в длинный черный плащ, который развевался на ветру. Его глаза сияли, как молнии, столь резкие, что вызывали испуг. Всё его тело сверкало золотом, а красный свет даровал ему магическое свечение. В то же время, огромная золотая фигура Будды, сидящего со скрещенными ногами в пустоте за Сюй Цзыфанем, теперь имела легкий красный оттенок по всему телу. Самое важное заключалось в том, что вся Будда-статуя постепенно менялась и в конце концов становилась новой фигурой, и эта фигура была самим Сюй Цзыфанем. Избавляясь от природы Будды, оставив только силу подчинения демонов в своем теле, не веря в бессмертных, не поклоняясь Будде, а лишь почитая себя, это вера, и это также выбор, который Сюй Цзыфань должен сделать под великими изменениями в мире. — Какой великий демон, какое чудовище! В этот момент три золотые фигуры появились сквозь облака и туман, словно Будды, стояли в облаках и тумане, излучая самый яркий золотой буддийский свет. Это были три великих монаха Храма Tianyin: мастер Пухонг, мастер Пудэ и мастер Пуконг. Говорил это, конечно, мастер Пудэ. В этот момент его глаза были полны холода, и больше не было никакого колебания, как прежде. В этой священной чистой стране буддизма Сюй Цзыфань превращается в природу Будды, почитая только свое тело. Он оскорбляет буддизм и не отличается от великого демона. Это откровенная провокация для любого буддийского ученика, и ни один монах не может этого терпеть! Таким образом, в этот момент, независимо от того, какого рода менталитета они придерживались к Сюй Цзыфаню ранее, три великих монаха все имели холодные выражения лиц, и смертоносный настрой был настолько сильным, что окружающий мир мгновенно стал холодным. Перед безименнной нефритовой стеной Сюй Цзыфань находился в независимости среди ветра и облаков небес и земли. В этот момент он внезапно развернулся и посмотрел на трех великих монахов Храма Tianyin. Золотой красный свет блестел во всем его теле, острым и зловещим. Позади него стоял огромный демон, достигавший небес и земли, и, когда Сюй Цзыфань развернулся, он на самом деле встал и повернулся к троим. Его глаза были полны золота и красного, а пугающая аура мгновенно наполнила воздух и распространилась к ним троим. — Три божественных монаха, вы говорите, что я демон? — Сюй Цзыфань произнес это тихо, его лицо было бесстрастным, и его глаза смотрели на троих с удивительной резкостью и устрашающим взглядом. Тем не менее, эти трое проводили сотни лет в подчинении и истреблении демонов и являются тремя верховными мастерами праведного пути. Как они могли бы поддаться давлению Сюй Цзыфаня? В этот момент мастер Пуконг, обладая самым сильным характером, выглядел как сверкающий король-канга, с широко раскрытыми глазами и сердито крикнул Сюй Цзыфаню: — Я имею в виду тебя, ты демон, всё еще имеющий какое-то самосознание! ``` ```html Голос был чрезвычайно громким, как гром, заставляя воздух в небесах и на земле гудеть и дрожать. Как только эти слова прозвучали, между небом и землёй воцарилась мгновение тишины. Воздух, казалось, замер, становясь холодным, а атмосфера стала угнетающей, в ней нарастал murderous intent. Увидев, что обе стороны готовы к действию, в этот момент Сюй Цзифань повернул взгляд и, усмехнувшись, нарушил угнетающую атмосферу и сказал: "Мне неправильно превращаться в Будду и оскорблять буддизм в этой чистой земле буддизма сегодня. Тогда как насчёт того, чтобы я использовал четвёртый том этой книги в качестве извинения?" Пока Сюй Цзифань говорил, он повернулся вбок и указал на безчисленные золотые письма, которые всё ещё сияли на безсловесной нефритовой стене за ним. Когда Пу Хун и другие три божественных монаха это услышали, их выражения замерли. Хотя они уже заметили странные изменения на безсловесной нефритовой стене, их внимание только что привлекло превращение Сюй Цзифаня в Будду. В этот момент, услышав слова Сюй Цзифаня, их сердца внезапно заколотились. Затем трое из них посмотрели в направлении указателя Сюй Цзифаня и увидели, как на безсловесной нефритовой стене проявилась золотая глава, излагающая суть дао, что было необычайно. Первые несколько символов в этой золотой главе были именно теми десятью символами: "Небо и Земля не милуют, и считают всех существ глупыми собаками". Хотя эти десять символов всего лишь слова в даосском священном писании, никто не знал лучше, чем трое из них, что это символ магической книги. Как могла легендарная магическая техника проявиться на безсловесной нефритовой стене в святой земле Буддизма? Какое отношение к этому демоническому тексту имеет истинное учение Будды Брахму Прадкню, которое основатель Храма Небесного Звука постиг из безсловесной нефритовой стены? Если глубоко вдуматься в это, это вызовет переполох в этом мире и создаст огромный шторм. Даже сердца даосов Пу Хуна и других троих божественных монахов, крепкие как железо, после того, как они ясно увидели золотую главу на безсловесной нефритовой стене, мгновенно распались. Золотой свет вокруг них закачался, и их тела качнулись в небе. Они чуть не упали. Небесный ветер завывал, земля гремела, и духовная энергия бесконечных гор и рек собиралась. Четвёртый том Книги Небес, как глава синтоизма, появился на безсловесной нефритовой стене, излучая золотой свет. Но в этот момент золотые символы, объясняющие истинное значение дао, были настолько ослепительными для трёх монахов, что казалось, они насмехались над ними и дразнили их веру. "Как это возможно?" — воскликнул мастер Пуконг, глядя на священные писания Небесной Книги на безсловесной нефритовой стене, с выражением полным недоумения. ```