Глава 406 — Глава 406

```html Глава 406: Вхождение в Экстраординарное, Малое Появление Дармы "Донг...донг...донг..." Долгие утренние колокольчики и глубокие вечерние барабаны регулярно звучали из неизвестных мест в храме, разносившись по всему городу Сумеру. Храм Тяньин окутан туманными облаками. Это буддийское святилище, начиная с раннего утра, когда восходит солнце, и до вечера, когда солнце садится, привлекает бесчисленные души, приходящие поклониться, а запах ладана стоит такой густой, что невозможно представить. Сюй Цзифань провел здесь десять дней. После того как мастер Пузи привел его обратно в храм Тяньин, он устроил для него дзен-комнату для отдыха и исчез. В течение этих десяти дней Сюй Цзифань слушал утренние колокольчики и вечерние барабаны, наблюдая за изменениями в небе и белыми облаками, скатывающимися по земле. Сначала он чувствовал небольшое беспокойство, но начиная с четвертого дня, с ним произошло необъяснимое чувство. Чувство внутреннего покоя. Это место далеко от мирского гула, здесь спокойно и тихо. Если увидеть через призму меняющегося мира и мирских чувств, это отличное место для уединения. "Донг...донг...донг..." Когда первый луч света утром пробился сквозь окно, долгий колокол снова раздался, проходя через туманный горный ветер и эхом отзываясь по всему Сумеру. Сюй Цзифань стоял у окна, обращенный к утреннему свету, с руками за спиной, внимательно слушая, как долгий звук колокола отдаленно отзывался в его ушах, словно мог очищать разум и возвышать душу. В этот момент Сюй Цзифань не был ни высокомерным, ни нетерпеливым, он был спокоен, как вода. По сравнению с прошлым, его натура и манера были более спокойными и мирными, и он стал менее агрессивным. "Буддийское святилище действительно выдающееся. Оно может невидимо развеять зловредные мысли в сердце. Это действительно удивительно!" Сюй Цзифань почувствовал изменения в своем теле. Он ощутил, что его тело стало прозрачным, разум и дух прояснились, дыхание стало намного мягче, а его Даосское сердце сверкало ярко, как жемчужина, с которой был снят пыль. Он уничтожил группу монстров под горами Циньлинь, учинил резню на монгольских равнинах, убивал железной кровью в Городе Черного Дерева. На протяжении всего этого времени убийства продолжались, и он сам не заметил, как в его теле накапливалась враждебность. Позже он не смог вернуться на родину из-за демонов,阻碍了他的道路。所有这些事件导致他不知不觉地产生了魔心，仿佛他的道心被尘埃覆盖。 Теперь он провел в храме Тяньин десять дней, ежедневно купаясь в свете Будды, слушая утром колокольчики, вечером барабаны, и тонкий звук Будды доносился до его ушей. В этот момент Сюй Цзифань вспоминал прошлое, ощущая некоторый страх, но также и удачу. Если бы злые мысли не были рассеяны, хотя это и не причиняло бы ему вреда в краткосрочной перспективе, его Даосское сердце затянулось бы пылью, и его путь к просветлению мог бы медленно сбиться с пути и в конечном итоге привести к темному бездорожью без возврата. Можно сказать, что Сюй Цзифань достиг огромного прогресса за эти десять дней. Помимо устранения злых мыслей, он также медитировал над истинной Дхармой Брахма Праджня. Этот истинный метод является источником различных загадочных навыков Храма Тяньин и его основным методом. Это один из трех лучших методов культивирования в мире наряду с Тайцзи Хуаньцюн Дао секты Цинь Юнь и Книгой Ладана из Долины Фэньсян. Получив эту первоклассную методику культивирования от мастера Пузи, Сюй Цзифань начал изучать суть этого метода. После некоторого изучения он обнаружил, что практика этого метода действительно может помочь ему突破当前的境界，甚至突破非凡境界达到下一个境界。尽管他已经对这种情况有所预感，但当事实真正摆在他面前时，他依然感到极度激动。 他之前快速提高力量的限制在于缺乏一种能够提升精神境界的功法。现在他得到了这样的功法，当然无比兴奋。 实际上，Сюй Цзифань начал практиковать Брахма Праджня с третьего дня пребывания в Храме Тяньин, и когда он занимался этим методом, его прогресс был исключительно быстрым. Всего через несколько дней он достиг состояния, превосходящего тех, кто погружался в эту методику десятилетиями или даже веками, и это нельзя не назвать чудом. Что касается этой ситуации, Сюй Цзифань также тщательно проанализировал ее. Причина, по которой он так быстро достиг успеха, заключается не только в том, что у него есть синий фрукт в форме башни, способствующий его пониманию и накоплению, но и в том, что истинная Дхарма Брахма Праджня акцентирует внимание на закалке тела, на понимании себя и развитии человеческого тела как мира. Что касается закалки тела, Сюй Цзифань практикует технику炼体术, которая является самым чистым методом физической тренировок. Теперь он достиг уровня Золотой Стены Настоящего Тела. Что касается физической силы, она даже может не уступать тому, кто создал Брахма Праджня. Поэтому именно по этой причине Сюй Цзифань достиг значительного прогресса в практике истинной Дхармы Брахма Праджня, движущейся с невероятной скоростью. В тот день он突破了非凡境界, и его сила значительно возросла. Три дня спустя он прямо достиг средней стадии необычного уровня. На сегодняшний день, что является его десятым днем в Храме Тяньин, его достижения в Брахма Праджня далеко превышают достижения многих людей. По оценке самого Сюй Цзифаня, только говоря о статусе практики Брахма Праджня, в этом храме Тяньин только несколько человек могут его превзойти, за исключением четырех великих монахов. Даже Сюй Цзифань уверен, что если ему дадут еще год, он сможет довести истинную Дхарму Брахма Праджня до высшего уровня и превзойти четырех великих монахов; даже если создатель этого метода вернется к жизни, ему абсолютно не удастся превзойти его в практике истинного метода Брахма Праджня. В этот момент аура вокруг тела Сюй Цзифаня была сдержана, и она выглядела как спокойная морская волна без каких-либо колебаний. Однако только он знал, что аура в его теле была полной и бурной, невиданной силы. Если бы он использовал истинный метод, волны бы внезапно поднялись, затем волны взмылали в небо, а потоки сметали бы мир. Прежде чем он практиковал истинный метод Брахма Праджня, Сюй Цзифань мог предполагать по своей борьбе с мастером Пузи, что если бы он использовал все свои козыри и все средства, он должен был бы быть немного лучше мастера Пузи. Мастер Пузи классифицируется как сверхмастер в этом мире. С точки зрения Даосского царства секты Цинь Юнь, мастер Пузи эквивалентен примерно восьмому уровню Шанцинь. Этот уровень очень редок в этом мире, хотя он еще не является невидимым, но разница незначительна, лишь немного ниже, чем у мастера Даосюаня, мастера Пухона, мастера Пудэ и Юн Илана и т. д. И когда Сюй Цзифань еще не практиковал истинную Дхарму Брахма Праджня и его уровень был низок, не достигнув экстраординарного уровня, он мог обладать силой, не уступающей такому мастеру. Это должно вызывать удивление, и это также совпадало с истинной идентичностью Уинбі. Но теперь, когда он практикует истинный метод Брахма Праджня, его уровень значительно увеличился, пройдя через экстраординарный уровень, и его сила качественно возросла. По оценке Сюй Цзифаня, его текущая сила должна быть на уровне Даосюаня, Юн Илана и еще нескольких других, которые достигли уровня Тайцинь. С такой силой в этом мире можно совершенно доминировать без страха перед кем-либо. Конечно, приведённый выше анализ Сюй Цзифаня исключает некоторые особые ситуации и персонажи, такие как божественные звери, такие как Даосюаня, владеющий Мечом Чжусян. В это время Сюй Цзифань был крайне рад, что мог иметь такую силу и оценить общую ситуацию своей силы в этом мире. С этой силой легче выполнять некоторые дела, и ему больше не нужно сдерживать себя. "С моей текущей силой, смогу ли я насильственно ворваться в Город Черного Дерева и вернуться на Землю?" Повышение силы дало Сюй Цзифаню больше уверенности. Его самым большим желанием сейчас было не находить какие-либо возможности в этом мире, а вернуться в мир Земли. Увидеть свою родину, встретиться с родными и друзьями и узнать, все ли с ними в порядке. В это время Сюй Цзифань вновь обрел уверенность в своем сердце. Особенно после того, как его духовный уровень достиг экстраординарного состояния, Сюй Цзифань чувствовал, что весь его человек обрел совершенно новое ощущение. Смотрев на все в мире, он ощущал легкое чувство отстраненности. Экстраординарное состояние изначально означает преодоление обыденного мира. Те, кто достигает этого состояния, повысят свой уровень жизни до более высокого уровня и формально высвобождаться из обычного мира. Улучшение человека является комплексным улучшением, вызывая качественную трансформацию силы человека. Те, кто достигает этого состояния, действительно переходит через порог Дао. С этого момента они могут взаимодействовать с небом и землей и задавать вопросы о Боге. Только те, кто действительно достиг этого уровня, могут полностью испытать исключительность этого уровня. По сравнению с врожденным Дао, хотя нельзя сказать, что это разница между бессмертными и смертными, она не намного отличается. Это можно увидеть на этом примере, что разница между этим уровнем и экстраординарным уровнем — могущественная и выдающаяся. Кроме того, после достижения этого состояния, Сюй Цзифань неожиданно обнаружил, что истинная энергия, протекающая в меридианах и акупунктурных точках его тела, больше не находится в газообразном состоянии, а трансформировалась в жидкое состояние. Когда вы впервые достигаете экстраординарного состояния, в вашем теле лишь немногим количество истинной энергии превращается в жидкость. Когда вы прорываетесь, вы используете эту сжиженном истинную энергию в качестве указателя, чтобы превратить всю истинную энергию тела в жидкое состояние. Тогда вы достигнете экстраординарного состояния. Поэтому те, кто может достичь экстраординарного состояния, не имеют ограничений и барьеров в этом состоянии. Им лишь нужно усердно трудиться и шаг за шагом практиковать, и рано или поздно они добьются выдающихся достижений. В этот момент сила Сюй Цзифаня улучшилась, и он стал намного более уверенным. Он размышлял о том, сможет ли он вернуться в мир Земли. Однако, когда он подумал о ауре великого демона, дремлющей в Городе Черного Дерева, он не мог не почувствовать холод в своем сердце. Эта неудержимая и непобедимая демоническая сила была недоступна ему. Даже тестировать ее снова было невозможно, потому что после краткого общения с демоном Сюй Цзифань развил инстинктивную интуицию. Если он попробует это еще раз, и если он не будет достаточно силен, даже если он будет способен перемещаться, возможно, его бы не смогли спасти, и он очутится в беде. Хотя эта интуиция возникла ниоткуда, Сюй Цзифань должен был на нее обратить внимание. У него была духовная сила, чтобы культивировать секретный метод, конденсируя божественное дитя в Цзы Фу, и он заранее предупреждал о кризисе жизни и смерти. Это было нормально. Поэтому в следующий раз, когда он собирается в мир Земли для тестирования, Сюй Цзифань будет готов идти только после того, как повысит свою силу до нового уровня. Боюсь, это будет еще одна смертельная битва. "Тум...тум...тум..." Вдруг звук шагов раздался снаружи дзен- комнаты, что привлекло внимание Сюй Цзифаня обратно в текущий момент. С быстрыми шагами он скоро подошел к двери дзен-комнаты, а затем послышался стук в дверь. Когда Сюй Цзифань сказал "входите", деревянная дверь дзен-комнаты открылась снаружи с "скрипом". Зашел человек — молодой novice monk с красными губами, белыми зубами и исключительно ясными глазами без каких-либо примесей. Сюй Цзифань знал, кто этот маленький монах несколько дней назад. В оригинальном сюжете он был назван редким талантом для культивации за тысячи лет среди праведных. Когда он впервые узнал, что этот маленький монах — это Дао в оригинальном сюжете, Сюй Цзифань был крайне любопытен. После тщательного наблюдения он обнаружил, что этот маленький монах действительно удивителен и обладает неповторимым талантом. Он был отличным человеком для практики Дао. В оригинальном сюжете Сюй Цзифань не любил многих персонажей, и Фа Сянг оказался одним из них. Дхарма Сянг не только имел высокую культивацию и безупречный талант, но самое главное — это та атмосфера, которая исходит от него из-за его практики Буддизма: теплота, мир, забота, сострадание, спокойствие, искренность и отсутствие притворства в общении с другими. Все это является откровением его истинной природы. Если бы спросили, у кого больше всего Буддистской природы в оригинальном сюжете о Чжу Сянь, Сюй Цзифань бы первым рекомендовал Дхарму. Сегодняшний Дхарма все еще молодой novice monk, который только что сел, чтобы поклониться Мастеру Пухону, настоятелю Храма Тяньин. Сюй Цзифань очень нравился этот маленький монах и хотел бы принять его в свои ученики. Он думал, что сможет помочь ему в будущем, но когда он вспомнил, что его главный приоритет в этом мире — обрести силу, он отказался от этой идеи. "Малый монах Дхарма, что ты делаешь здесь сегодня?" Смотря вниз на маленького монаха перед ним, Сюй Цзифань спросил с улыбкой на лице, но никто не знал, что в самой глубине его глаз всп flashed冷光. ``` ```html Когда он впервые пришёл в храм Тяньин, мастер Пуджи поручил ему ученика, который должен был заботиться о его трёхразовом питании. Однако начиная с третьего дня, тем, кто заботился о нём, стал этот молодой монах. Хотя это изменение может показаться незначительным, Сюй Цзифань увидел в этом некоторые проблемы. Мастер Пуджи так и не вернулся, а те, кто заботился о нём, стали учениками мастера Пухонга. Этот факт сам по себе объясняет многие проблемы. Не будем говорить о том, нарушил ли мастер Пуджи контракт и не хотел ли сдерживать своё обещание. Скажем лишь, что те, кто заботился о нём, стали учениками Пухонга. Этот инцидент показал, что то, что изначально было сделкой между ним и Пуджи, превратилось в сделку между ним и храмом Тяньин. В храме Тяньин, помимо мастера Пуджи, у остальных очень сильные взгляды на другие секты. Теперь, когда он, чужак, освоил Брахманскую Праджну, уникальную технику храма Тяньин, как это может быть положительным? Самое важное не в этом; важно то, что он придумал два странных метода, которые не уступают Брахманской Праджне, в обмен на это. Он практиковал Брахманскую Праджну, и, возможно, монахи храма Тяньин были милосердны и проигнорировали этот вопрос, но два странных метода, которые он разработал, не могли не привлечь внимание монахов храма Тяньин. Он может обмениваться навыками с храмом Тяньин. В глазах многих монахов храма Тяньин он, безусловно, может обмениваться навыками с сектой ЦиньЮн, долиной Фэньсян и даже с Демонической сектой. Это, очевидно, то, чего монахи храма Тяньин не хотят видеть. Только представьте, если храм Тяньин будет обладать как Брахманской Праджной, так и двумя странными методами, которые не уступают Брахманской Праджне, храм Тяньин станет ещё более прославленным в будущем и вполне возможно, что даже станет лидером праведного пути. А если я использую эти два странных метода в качестве условия для обмена истинными методами с различными сектами, это значит, что у других сект тоже будут эти два метода. Если это произойдёт, надежда храма Тяньин стать ведущим на праведном пути, бесспорно, будет утрачена. Она будет разрушена. Очевидно, это испытание человеческой природы. Сможет ли храм Тяньин справиться с этим? ```