Глава 196 — Глава 196

Глава 196: Небесная Каллиграфия, Реверс Небесного Гана (в поисках ежемесячного билета) - Похоже, в мире Чжу Сянь тоже сокрыто немало тайн, - подумал У Гун. Он сразу же вспомнил о магическом камне в мире Ветер и Облако и о четырех магических зверях. Казалось, что эти миры пережили период былого величия в древности. Божественные звери Ветра и Облака могли жить вечно, и в мире Чжу Сянь также существовало множество древних и невиданных существ. Черная Водяная Змея, Желтая Птица, Водный Цилинь – почти все они дожили до наших дней с незапамятных времен. Особенно Водный Цилинь, который после того, как был усмирен одиннадцатым предком секты Цинъюнь, Истинным Человеком Цинъе, с тех пор охранял секту. Тысячу лет спустя нынешний Даосский Наставник Даосюань уже был восемнадцатым главой секты. Согласно этим расчетам, среднее время нахождения на посту самых могущественных глав секты Цинъюнь, сменивших семь поколений, составляло всего около 150 лет. Нынешний глава секты Цинъюнь, Даосский Наставник Даосюань, и главы Семи Кланов были учениками восемнадцатого поколения и прожили более трехсот лет. Соревнование Семи Кланов проводилось раз в шестьдесят лет. Лу Сюэци, Чжан Сяофань и другие были учениками девятнадцатого поколения. Секта Цинъюнь принимала учеников раз в шестьдесят лет, формируя новое поколение. Между некоторыми учениками, такими как Ци Хао и Тянь Лин'эр, могла быть большая разница в возрасте – более ста лет. Во время битвы между Богом Зверей и Богом Драконов секта Цинъюнь находилась на грани уничтожения. Ни один бессмертный из семнадцатого поколения не пришел на помощь, что свидетельствовало о том, что все они умерли. Из этой оценки можно заключить, что продолжительность жизни того, кто практикует Путь Великого Предела и Мистического Сияния до высшего уровня, не превысит 500 лет. Эта продолжительность жизни серьезно расходилась с уровнем их совершенствования. В Святой Земле Пиншань Ло Лаовай, только ступивший на путь Дао, благодаря практике Стодневного метода Закладки Фундамента, мог прожить 300 лет. Стодневный метод Закладки Фундамента был создан У Гуном на основе Метода Девяти Небес Изначального Происхождения и тайных техник из первого тома Небесной Книги. Его можно было бы считать методом начального уровня. Максимальная продолжительность жизни Мастера Цинъюня составляла всего лишь два срока жизни Ло Лаовая, а может, и того меньше. Если сравнить Мастера Цинъюня с древними чудовищами, такими как Девятихвостый Небесный Лис Сяобай и другими, разрыв в продолжительности жизни становился просто колоссальным. Сяобай — прародительница клана лис, прожившая тысячи лет. Другие легендарные чудовища, такие как Черный Водяной Змей, Желтая Птица, Куйню и Свечный Дракон, существовали с древних времен до наших дней. Но тут возникала еще более странная закономерность. Именно Сяобай, прожившая тысячи лет, и другие чудовища, не могли противостоять культиватору, чей век ограничивался четырьмя-пятью сотнями лет. Сяобай украла Меч Темного Пламени и была заперта Юнь Иланем и Шангуань Цэ на Алтаре Темного Пламени, где ежедневно подвергалась пыткам. Лидер Секты Короля Призраков, владея Котлом Подчинения Дракона, одним из четырех великих сокровищ Дьявольского Культа, в оригинальном романе захватил для жертвоприношения четырех древних легендарных чудовищ: Желтую Птицу, Куйню, Обжору и Свечного Дракона, чтобы активировать Кровавый Массив Четырех Духов и высвободить силу Асуры. В целом, раса демонов и божественные звери обладали таинственной родословной и долгой жизнью, не сильно отличаясь от существ в других мирах. Однако, несмотря на невероятную мощь различных методов Дао, продолжительность жизни культиваторов не достигала высокого уровня. - Странно, очень странно. Этот мир Чжу Сянь совершенно противоположен Тянь Ган, - пробормотал он. – Оружие у него могучее, путь Даосизма тоже неплох. Силы его заметны, а сила растет быстро. Но почему век его так недолог? С таким сроком жизни, люди вроде Сяо Саньсяо и Сюй Фу из мира Фэнъюнь, прожившие тысячи лет, кажутся просто небожителями. Кстати, почему в этом мире никто не думал о том, чтобы очистить истинную сущность священных зверей? Стремление к бессмертию, конечно, велико. И подобный метод не должен быть редкостью. Если Сюй Фу смог додуматься, то и эти совершенствующиеся должны были. Может, тут есть какая-то тайна? У Гонг нахмурился, его мысли блуждали, вспоминая древнюю ведьму-богиню Линлун. А еще самое могущественное существо в мире Чжу Сянь – Бог Зверей, созданный Линлун. Бог Зверей был создан Линлун, чтобы постичь путь к бессмертию. Она собрала для этого всю злую и нечистую энергию мира. До того, как Бог Зверей обрел физическую форму, он был бессмертен и неуязвим. Даже Линлун не могла его уничтожить, а могла лишь заточить. Позже Линлун отдала свое тело Богу Зверей, чтобы при новом рождении он утратил бессмертие, что в итоге и привело его к гибели. В этом тоже есть какая-то странность. Линлун, святая древнего клана ведьм, обладает великими силами, но сама не достигла бессмертия. Как же ей удалось создать бессмертных существ, подобных священным зверям? Это просто не имеет никакого смысла. Восьмиликий Огненный Дракон – это природный дух огня. Возможно, Бог Зверей – нечто подобное. А что тогда с Древним Мечом Карающего Бессмертных, который одного происхождения с Богом Зверей? Может, это природное духовное сокровище? Нет, Меч Карающего Бессмертных в конце концов оказался сломан. Природное духовное сокровище не может быть таким слабым. Должна быть какая-то другая причина. Чем больше он размышлял, тем больше У Гун находил странностей в мире Чжу Сянь. Весь этот мир казался огромным решетом, наполненным нелогичными лазейками, полностью опровергающими законы пути бессмертия. Ортодоксальный путь бессмертия, подобно Методу Девяти Небесных Тайн, который культивировал У Гун, подразумевал, что с повышением уровня совершенствования увеличивалась и продолжительность жизни, пока, наконец, не достигалось бессмертие и вечная жизнь. Для совершенствующихся бессмертие было конечной целью, а магия лишь средством защиты этого пути. Но в мире Чжу Сянь эта логика была выстроена с точностью до наоборот. Три ордена праведного пути и четыре ордена пути зла – все их методы совершенствования были направлены лишь на техники, а не на законы. Увеличение магической силы и уровня совершенствования проходило без проблем, но это лишь повышало мощь заклинаний и оказывало ничтожное влияние на продолжительность жизни. Внезапно У Гун вспомнил первый том Небесной Книги. Первый том Небесной Книги представлял собой общий свод, управлявший остальными пятью томами. Однако метод, выведенный из этого свода, оказался магической техникой, что было несколько невероятно. В целом, глубокая Небесная Книга имела всеобъемлющий свод, более соответствующий даосской концепции принятия всего сущего. Магические техники культов были всегда нетрадиционными. Тем не менее, общий свод Небесной Книги соответствовал методу Демонического Культа. С другой стороны, даосские навыки Ордена Цинъюнь соответствовали последнему тому Небесной Книги. - Не могу понять, абсолютно не могу, - У Гун покачал головой и, немного поразмыслив, запечатал основные методы практики цигуна в «Нефритовой книге горящего благовония», оставив только различные даосские методы, колдовство и формации. - В методах культивации этого мира кроется большая проблема. Заклинания можно практиковать, но методы тренировки ци ни в коем случае! Иначе разрушите свое Будущее! Какой смысл заниматься техникой, которая не поможет достичь бессмертия? Если бы полная «Нефритовая книга сжигания благовоний» была опубликована, это принесло бы несчастье жителям Пиншаня. У Гун хотел создать священную землю, где мог бы спокойно наблюдать за взлетами и падениями мира. Если бы ему удалось обрести там бессмертие, он мог бы заниматься любым даосским методом. «Небесная книга Чжу Сянь» может быть собрана и использована для справки, но ее можно отнести только к еретическим техникам. По крайней мере, в «Книге Небесных Писаний» описаны чрезвычайно мощные магические оружия, и это ее главная особенность. Сила даосизма велика, и ее нельзя игнорировать. - Похоже, если мы хотим понять ситуацию в этом мире, мы должны сначала собрать все пять томов «Небесной книги». У Гун вышел из алтаря Сюаньхуо, размышляя об этом. Это место, помимо особых материалов, использованных для строительства зала, и выгравированного «Мистического Огненного Формирования Восьми Зол», обладает обильной энергией элемента огня и может служить тайным местом для практики огненной магии. У входа в главный зал, передав Чэнь Юйлоу нефритовый свиток, запечатывающий метод тренировки ци, У Гун предупредил: - Ты должен сообщить ученикам Пиншаня, что метод этого мира имеет серьезные недостатки. Вы можете практиковать даосизм и создавать сокровища, используя его, но вы никогда не должны менять свой путь. Закончив говорить, У Гун добавил: - Однако для того, кто уже достиг бессмертия, как, например, царь Сянь, это безопасно. - Да, - почтительно склонился Чэнь Юйлоу, - Бессмертный Владыка, я планирую открыть внешнее подворье в городе Хэян через три месяца. – Учение Ваджры из Пиншаня должно распространиться повсюду. Долина Аромата – важное место в Центральных Землях, там много людей, поэтому оно самое подходящее. У Гун кивнул: – Решай такие мелкие вопросы сам. Как всё устроишь, приходи в Зал Учения и позови меня. С этими словами У Гун достал Зеркало Куньлунь, открыл пространственные врата и вошёл в них. Послышался холодный голос: [Долина Аромата уничтожена. Вы должны сообщить Облачной Секте, Храму Небесного Звука и Секте Царя Призраков, чтобы они предоставили Небесную Книгу через три месяца, иначе их ворота будут разрушены.] – Согласно закону. Как только пространственные врата закрылись, Чэнь Юйлоу поднялся. Он тоже открыл пространственные врата — те, что вели внутрь мира-миража. Там собрались все из Целительского Дворца и подсчитывали свои воинские заслуги. В Пиншане много воинов Ваджры, так что умение сражаться – не редкость. После этой битвы у всех прибавится заслуг, а сокровища и умения Пиншаня будут активно обмениваться. Но важнее всего, чтобы распределение заслуг было справедливым и честным, и чтобы никто не перетягивал одеяло на себя.