Глава 46 — Глава 46

Время пришло, когда можно было собрать весь этот значительный потенциал, возникающий из-за огромной разницы потенциалов, и направить его в свою ци. Это было бы уже немало. С течением времени, под воздействием ци, которая накапливала этот электрический ток, тело естественным образом запоминало этот процесс преобразования, позволяя генерировать уже более высокое напряжение и ток. Хотя этот процесс производства электричества в теле казался медленным, требовал накопления знаний и мог потреблять много ци для генерации даже малого импульса, он был, однако, стабильным и безопасным. Более того, каждый раз, когда происходил удар подобный грому, он сопровождался небесным рыком, который очищал костный мозг – своего рода тренировка ци. Понимание Пяти Молний заложило основу. Хоть до настоящего применения Молнии из Ладони было еще далеко, Чэнь Тини был воодушевлен. Теперь у него появились идеи и по поводу оставшихся техник – «Усмирение Демонов» и «Изгнание Бедствий». Что касается самого Чэнь Тини, его ци была обширной и праведной, не позволяя никакой нечисти приблизиться. Это уже было своего рода постоянным изгнанием бедствий. Однако для обычных людей, слабых и болезненных, изгнание бедствий требовало более сложных методов. Такие ритуалы, как «Прыжки Шамана», не только внушали жертве веру в то, что бедствие устранено, но и напрямую использовали силу сознания, чтобы противостоять зловещей ци, несущей негативные эмоции от призраков и демонов, нейтрализуя ее. Поэтому Чэнь Тини разработал метод «Шагание по созвездиям Ци Мэнь». Используя «Шесть Цзя Ци Мэнь» из раздела «Магия Тридцати Шести Небесных Перемен», он мог предсказывать благоприятные и неблагоприятные направления, позволяя ему всегда находиться в выгодной позиции. Каждый его шаг подавлял врага, шаг за шагом, пока враг не оказывался полностью побежденным. Иначе говоря, достаточно было обойти вокруг человека, пострадавшего от зловещей ци, по определенной траектории «Шагания по созвездиям Ци Мэнь». Используя относительные изменения магнитных полей между двумя людьми, а также изменения благоприятных и неблагоприятных факторов мира для них, можно было нейтрализовать зловещую ци, нависшую над жертвой. Эффект усиливался при хорошем фэн-шуй, и это был метод изгнания бедствий, использующий силу небес и земли. С появлением «Шагания по созвездиям Ци Мэнь» мышление Чэнь Тини полностью раскрылось. Он больше не ограничивался изменениями внутренней ци и ловкостью тела, которые были присущи стилям внутренних боевых искусств, а начал учиться использовать силы, заключенные в небесах и земле. У всего сущего есть свое магнитное поле и энергия, но люди, не имея инструментов, не могли их использовать. Даосизм же был «инструментом», который древние создали для использования магнитных полей и энергий всего сущего в мире. «Усмирение Демонов» – это даосский метод, который позволял телу и оружию напрямую атаковать сверхъестественные сущности, такие как призраки и демоны. Иначе говоря, требовалось, чтобы тело и оружие были окружены сгустившейся, но не рассеивающейся энергией. Выделяя ци и стимулируя кровообращение, Чэнь Тини мог превратить свое тело в идеальное оружие для усмирения демонов. Но как добиться того же эффекта для оружия, Чэнь Тини долго ломал голову, но не мог воплотить свою идею в реальность. Намазать оружие кровью? Чэнь Тини тут же отверг эту, казалось бы, неплохую идею. Если намазать лишь немного крови, эффект будет недостаточным. А если много, это повредит собственному телу. К тому же, открыв поры кожи, тело не сможет удерживать ци, и уровень жизненной силы снизится. Хоть и незначительно, но в опасной для жизни схватке такая мелочь могла стать причиной поражения. Ежедневно жертвовать оружию? Позволить ему впитать идеи и веру, естественно, оно приобретет энергию. Но для этого потребуется долгое время, и в итоге хватит лишь на один раз. Невыгодно. Раз внешние методы не подходят, нужно пробудить собственную энергию оружия! Стимуляция ци и кровотока в человеческом теле порождает «дым из ноздрей», даруя силу для усмирения демонов. Следовательно, и пробуждение энергии, заключенной в самом оружии, должно было дать тот же результат. Чэнь Тини провел множество испытаний с деревянным мечом, который он сам вырезал. В конце концов, он нашел подходящий метод. Он по-прежнему требовал «Шагания по созвездиям Ци Мэнь», в сочетании с очищением оружия ци, чтобы временно изменить магнитное поле и энергию оружия, позволяя ему обрести силу для усмирения демонов. Глава семьдесят пятая: Раскрывая тайны 0075 У Чэнь Тини были амбиции. Он не только хотел вернуться в реальность и воскреснуть, но и взять с собой свою сверхъестественную силу. И вот, он узрел первые проблески надежды. Появление «ночной энергии императора», обладающей духовной сущностью, говорило ему: пока он будет твердо идти по пути духовного совершенствования, он обязательно вернется домой с почестями. Когда Чи Лунцзы вернулся после года странствий, он обнаружил, что его ученик приобрел некую неуловимую, неотделимую от него ауру: ту самую эфирную ауру, что исходит от непоколебимой воли к постижению Дао, присущей истинным последователям. «Невероятно, просто невероятно! Этот ребенок становится все больше похож на бессмертного», – Чи Лунцзы почувствовал, что его ученик, которого он растил более десяти лет, внезапно повзрослел. В его сердце смешались облегчение, горечь и беспомощность, но, будучи совершенным из Пути, он мгновенно развеял свои смятения. За этот год Чэнь Тини не только совершенствовал техники Пяти Молний, Изгнания Бедствий и Усмирения Демонов, но и, используя «Шагание по созвездиям Ци Мэнь» – боевое искусство, вышедшее из «Шагов Юя» и «Шести Цзя Ци Мэнь», – успел усовершенствовать еще множество даосских техник из 72 Земельских Демонов. Что же касается 36 Небесных Перемен, то их невозможно было постичь без достижения определенного уровня, и Чэнь Тини не знал, с чего начать. Самое главное, Чэнь Тини обнаружил, что когда он использовал «Шагание по созвездиям Ци Мэнь» для черпания сил из неба и земли, его «геройский ореол» начинал колебаться, подобно тому, как это происходило, когда он использовал «геройский ореол» для форсированного продвижения на пути Национальных Боевых Искусств. Это означало, что возможность выполнения этих даосских техник в значительной степени зависела от влияния «геройского ореола» на вероятность. «Неужели я нашел другие активные способности «геройского ореола», помимо движущей силы веры?» – Чэнь Тини был несколько обескуражен. Если он мог использовать «геройский ореол» – уникальный продукт «мира остаточного резонанса» – только для применения даосских техник, сможет ли он то же самое после возвращения в реальность? Однако именно в этот момент вернулся Чи Лунцзы. Поразившись изменениям, произошедшим с Чэнь Тини, он, конечно же, заметил тучи и сомнения, омрачавшие брови ученика. «Тини, если тебя что-то беспокоит, ты можешь спросить у своего учителя», – Чи Лунцзы отвел Чэнь Тини в комнату во дворе даосского храма, заварил чай и неторопливо начал пить. «Я прожил до преклонных лет и постигаю Дао уже более двадцати лет. Мой жизненный опыт и уровень совершенствования, естественно, выше твоего». «Учитель, – Чэнь Тини задумался и решил сказать правду. – Я восстановил некоторые даосские техники из 72 Земельских Демонов и 36 Небесных Перемен». «О? И какие же ты восстановил?» – Чи Лунцзы отставил чашку и с любопытством спросил. — Ты как, не собираешься мне его показать? — с этими словами Чэнь Тинчжи поднял рукав, протянул ладонь к Алому Дракону, и из его пальцев вырвался шаровой молнией сгусток тёмной энергии, пронзающий воздух. — Удар молнии из ладони?! — вскрикнул Алый Дракон, подпрыгнув от неожиданности. Его глаза расширились, когда он уставился на Чэнь Тинчжи. — Тинчжи, неужели ты вновь постиг искусство «Владения пятью молниями» из «Горного» отделения Тридцати шести Небесных Превращений? — Да, — кивнул Чэнь Тинчжи, а затем подробно объяснил Алому Дракону все тонкости этого даосского искусства. Для таких бессмертных, как Земные Боги, эти искусства должны были быть доступны как по мановению волшебной палочки. И в самом деле, выслушав объяснение Чэнь Тинчжи, Алый Дракон на мгновение закрыл глаза, погрузившись в раздумья. Затем он поднял руку, взмахнул ею, и из его ладони вырвался поток первозданной ци, из которого родилась молния. Беззвучно она ударила в декоративный камень, разбив его вдребезги. Чэнь Тинчжи моргнул. Сравнивая вызов Алого Дракона со своим представлением о том, как мог бы проявить себя удар молнии из ладони Земного Бога, он отметил, что сила была несколько меньше. Или, может быть, это был лишь пробный вызов со стороны Алого Дракона? — Какая жалость, если бы я сейчас достиг уровня «Сидящего в забвении», его сила была бы куда более внушительной, — прошептал Алый Дракон. Чэнь Тинчжи мгновенно всё понял. Проблема Алого Дракона была такой же, как и та, которую он сам когда-то испытывал: слишком быстрое продвижение привело к недостаточно прочному фундаменту. До того, как посвятить себя монашеской жизни, Алый Дракон был искусным мастером семейных боевых искусств, обладая как минимум силой «Превращения». Позже, став учеником Лазурного Быка, он культивировал «Сон спящего дракона», что позволило ему продвинуть мастерство внутренних боевых искусств до статуса «Первозданной ци» и достичь уровня Земного Бога. Однако, несмотря на это, его «Покорённый дракон» и «Победивший тигр» насильственным образом были подняты до состояния «Дыхания плода». Даже если бы Алый Дракон и достиг «Дыхания плода», это было бы сродни купленному университетскому диплому — лишь формальность. Он пользовался всеми привилегиями, которые давал этот статус, но банально не мог поступить в магистратуру, ведь он так и не побывал в университете, чтобы учиться. Ему пришлось бы заниматься самообразованием, причём очень усердно. Именно поэтому Алый Дракон столько времени продержался на уровне «Дыхания плода», не в силах подняться до «Сидящего в забвении», так как всё это время он упорно укреплял фундамент, который был подорван из-за стремительного продвижения. Но, несмотря на всё это, он был уже в возрасте, а потому никак не мог сравниться с молодостью, полной бесстрашного стремления вперёд. Ему оставалось лишь терпеливо и неторопливо оттачивать своё мастерство. — Из тех даосских искусств, о которых ты говорил, наверняка же было не только «Владение пятью молниями»? — прервал его размышления Алый Дракон. Чэнь Тинчжи кивнул: — Я также восстановил «Усмирение демонов», «Устранение бедствий», «Излучение света», «Выдыхание пламени», «Небесный шаг», «Прыжок сквозь скалы» и «Великую силу». Остальные находились лишь в стадии размышлений, и я ещё не проводил экспериментов, поэтому не уверен, удалось ли мне их восстановить. — Столько всего? — Алый Дракон действительно считал своего ученика воплощением небесного божества, и это настолько поразило его, что даже десятилетия умиротворяющей медитации не смогли успокоить волнений в его душе. — Однако я столкнулся с ещё одной немалой проблемой, — продолжил Чэнь Тинчжи, подбирая слова. Как объяснить Алому Дракону значение «ауры героя», не касаясь реалий мира, и как показать связь этой ауры с даосскими искусствами? Алый Дракон погладил свою бороду, утихомирив внутреннее смятение, и спросил: — Что за проблема? Рассказывай, учитель поможет тебе разобраться. — При использовании этих даосских искусств мне обычно требуется совершать шаги из «Секретного шага восьми триграмм», — произнёс Чэнь Тинчжи, поясняя принцип их применения. — Поэтому, даже если для использования даосских искусств важны время, место и люди, с помощью «Секретного шага восьми триграмм» можно в любой момент создать подходящую среду и ускорить высвобождение даосских искусств. Алый Дракон, следуя даосскому обычаю, кивнул, показывая, что внимательно слушает. — Но каждый раз после использования даосского искусства я замечал, что нечто на моём теле колеблется, — Чэнь Тинчжи решил обойти стороной «ауру героя», это концепцию, которая была и не научной, и не магической. — Затем я заметил, что именно после этих колебаний даосское искусство срабатывало, словно вероятность была скорректирована, заставляя мир случайно создавать условия, благоприятные для успешного высвобождения этого искусства, позволяя мне черпать силу небес. — Это — удача! — глаза Алого Дракона сверкнули, а в его голосе звучала нескрываемая радость. — Удача? — Чэнь Тинчжи был одновременно удивлён и просветлён. Да, «аура героя» была похожа на то, что Алый Дракон называл «удачей», но, вероятно, была более тонкой и сложной. — Именно, это удача, — Алый Дракон успокоился, налил себе и Чэнь Тинчжи по чашке чая. — Ты должен знать, что циркуляционная дыхательная техника, используемая в «Покорённом драконе» и «Победившем тигре», по сути, тренирует не ци, которая образуется из превращения сущности в ци, и не первородную энергию, что является источником собственной сущности человека, и уж тем более не скрытую силу или первозданную силу. Она тренирует именно «ци» удачи. Алый Дракон сделал глоток чая, с облегчением выдохнул и продолжил: — Удача олицетворяет предел человека, но она не стоит на месте. — Человек, изначально обладающий удачей, чтобы занять высокие посты и получить богатство и славу, однако, из-за своей лени и бездействия, в конечном итоге станет обычным человеком. Другой же, чья изначальная удача позволяла ему лишь прожить спокойную жизнь, благодаря усердному труду и расширению связей, в конечном итоге может достичь богатства, сравнимого с государственным, и власти, способной управлять миром. — А для даосских культиваторов ци, удача — это своего рода потребляемая энергия, способная сделать их практику стабильной, а ретрит — успешным. Глубина удачи человека определяет уровень его мудрости и просветления. Недостаток удачи у культиваторов неизбежно приведёт к стихийным бедствиям и десяти тысячам катастроф. — Существует множество способов улучшить удачу. Можно «оседлать дракона», чтобы добыть драконью ци, можно лечить людей и помогать нуждающимся, накапливая заслуги, можно смело мстить, убивать демонов и изгонять злых духов, чтобы достичь просветления, или же можно распространять своё учение, собирая веру, естественно, можно также просто запереться в маленькой горной хижине, занимаясь чистым уединением и воздержанием от мирских дел. — Пять школ метальной медицины, включая «Горы», «Медицину», «Судьбу», «Астрологию» и «Гадание», могут культивировать удачу, сохранять удачу и использовать удачу. Среди них «Семьдесят две трансформации Демонического Меча» и «Тридцать шесть Небесных Превращений» являются вершиной, ведь эти два искусства не только объясняют, как использовать и сохранять удачу, но и как её культивировать и самостоятельно повышать, а также как избегать бедствий, когда удача ослабевает. — Тинчжи, ты стал истинным воплощением древних даосских культиваторов. Знай, что прикосновение к собственной удаче возможно лишь после достижения уровня «Покорения белого тигра»! Чэнь Тинчжи был несколько удивлен. Этот мир оказался глубже, чем казалось. Несмотря на то, что это был виртуальный мир, более низкий, чем мир Отголосков, здесь существовали концепции совершенствования, превосходящие даже мир Отголосков с Северной Европой. Более того, методы совершенствования отличались от тех, что задействовали законы или божественность, являющиеся своего рода бэкдорами в мироздании. Глава Седьмая Шестая. Продолжение Разработки Дао-Техник 0076 «Судьба», — Чэнь Тинчжи мысленно повторил это слово, чувствуя некоторую растерянность. По сравнению с «Аурой Главного Героя», «судьба» была чем-то незнакомым для Чэнь Тинчжи. Хотя он мог предположить возможности «судьбы», используя функции «Ауры Главного Героя», он все равно не мог до конца ее понять. Даже когда Чи Лунцзы терпеливо объяснял и дал ему множество даосских писаний и записей об аномальных явлениях, связанных с «судьбой», Чэнь Тинчжи все еще оставался в неведении. Сам Чи Лунцзы знал о «судьбе» лишь поверхностно. В конце концов, он не был древним практиком Ци, который мог бы совершенствовать «судьбу». Описания «судьбы» и практиков Ци в книгах, которые он дал, были туманными. Поэтому Чэнь Тинчжи решил разобраться самому. Сначала он должен был понять «Ауру Главного Героя», и тогда, через сравнение, он сможет понять возможности и принципы «судьбы». «Аура Главного Героя», напротив, была похожа на «судьбу», но отличалась от нее. По своей сути, она являлась инстинктивной движущей силой веры, которой обладали бодрствующие или мертвые в таких ментально ориентированных мирах, как мир Отголосков, подобно тому, как сновидец относится к своему сну. Так может ли «Аура Главного Героя», будучи такой сущностью, трансформироваться в «судьбу»? Ведь оба являются философскими субстанциями, оказывающими фундаментальное влияние на мир. Чэнь Тинчжи использовал «Ауру Главного Героя» так долго, но только сейчас понял, как поверхностно он ее понимал. Поэтому он решил начать тщательно исследовать принцип работы «Ауры Главного Героя». Техника «Рычание Дракона, вой Тигра» уже проникла во внутренние органы и просачивалась в кости и плоть. «Укрощение Дракона, Подавление Тигра» находилось в состоянии постоянного покоя, ум был спокоен и непоколебим. Поэтому Чэнь Тинчжи сейчас был полон энергии. Ему требовалось всего один час сна в день, чтобы поддерживать свои ежедневные исследования дао-техник и обычную жизнь. Самое простое применение «Ауры Главного Героя» заключалось в прямом влиянии на вероятность. Чэнь Тинчжи получил от этого огромную пользу, найдя правильный путь совершенствования национальных боевых искусств среди бесчисленных тупиков и неверных путей. Будучи простым парнем, он напрямую прорвался к уровням Хуацзинь, Ганцзинь и даже Цзяньшэнь Бухуай. Использование дао-техник также опиралось на вмешательство «Ауры Главного Героя» в вероятность. Оно напрямую определяло изменения в стабильности и трансформациях магнитных полей и энергий неба и земли. Среди бесчисленных изменений оно определяло наиболее эффективное и подходящее изменение, позволяя Чэнь Тинчжи черпать силу неба и земли и успешно выполнять дао-техники. Однако такое вмешательство в вероятность, при неправильном использовании, могло иметь побочные эффекты. Например, когда Чэнь Тинчжи выбирал в свое время среди бесчисленных возможностей безопасный путь, позволяющий за короткое время перейти от обычного человека к бессмертному, достигшему уровня Дао, он преуспел в повышении уровня, но его основа была шаткой, и он не мог полностью раскрыть свою силу. Что касается более продвинутого применения «Ауры Главного Героя», Чэнь Тинчжи знал только о прямом изменении хода событий в мире Отголосков. Тогда Цзян Яояоо, будучи в бессознательном состоянии, твердо решила, что в поход случится несчастье. «Аура Главного Героя» передала ее мысли миру Отголосков, и мир ответил на ее «желание», превратив поход в катастрофу. Чэнь Тинчжи не слишком часто использовал этот метод. Это было похоже на то, как во время осознанных сновидений насильно использовать силу мысли для формирования мира, создавая желаемые им пейзажи и события. Для него самым полезным было то, что после достижения уровня «Золотого Алмаза Души» он мог напрямую «прорваться сквозь пустоту», покинув мир Отголосков, изменяя реальность. Пустые рассуждения хуже реальных дел. Чэнь Тинчжи решил провести практическое испытание восстановления дао-техник, чтобы наблюдать принцип работы «Ауры Главного Героя». «На этот раз я хочу восстановить искусство владения мечом. «Парящие мечи, как прыгающие шарики» — это еще один очень важный символ для культиваторов, помимо «Ладони с Громким Небесным Ударом».» Однако, «парящие мечи», восстановленные Чэнь Тинчжи, были весьма особенными. Чэнь Тинчжи уже ранее восстановил пять дао-техник из «Искусства Игры с Шариками» в «Семьдесят Два Превращения Земных Демонов»: Искусство Игры с Шариками, Медицина, Потребление, Варение Камней и Питьевая Вода. На этот раз он использовал Искусство игры с шариками и Потребление в сочетании с «Глотанием Ножа» из «Горного Аспекта» Семьдесят Двух Превращений Земных Демонов, используя пятиэлементный порошок в качестве сырья, сжигая его в желудочном горне с помощью огня сердца, чтобы в домашних условиях создать мелкие шарики-мечи. Пятиэлементный порошок обладал определенной токсичностью, вызывая прилив крови и галлюцинации. Хотя он имел некоторую лечебную ценность, даже для практиков Ци он был вредным лекарственным средством. Чэнь Тинчжи взял киноварь, реальный яд, квасцы, малахит, магнетит — эти пять видов в качестве сырья для пятиэлементного порошка. Затем он проглотил их и активно использовал «Ауру Главного Героя» для влияния на вероятность, заставляя Потребление и Искусство игры с шариками действовать, перерабатывая пятиэлементный порошок в организме в мелкие, кристально чистые шарики-мечи, или, скорее, в желудочные камни? Из одной бутылки пятиэлементного порошка Чэнь Тинчжи мог изготовить дюжину шариков-мечей. Каждый из них имел равномерный диаметр в одну треть сантиметра. Скорость изготовления была чрезвычайно быстрой, достаточно было времени, чтобы один прием пищи, чтобы завершить. Затем, используя «Глотание Ножа», он мог извергнуть шарики-мечи из желудка, и они вылетали изо рта. Даже бессмертные, достигшие уровня Дао, которые не изучали даосские техники культивации Ци или техники направляемого дыхания, могли «выдыхать мечами», и их сила была достаточной, чтобы разбить чашки, как будто явившийся дух меча был мистическим. А имея шарики-мечи в качестве боеприпасов, бессмертные, достигшие уровня Дао, могли полностью выдыхать, а не просто выдыхать, превращая шарики-мечи в самые страшные метательные орудия. Чэнь Тинчжи, который практиковал «Технику Спящего Дракона, Спящего Дана» и «Рычание Дракона, вой Тигра», на уровне культивации Ци, эквивалентном стадии Великого Достижения Внутренней Силы и Малого Достижения Внешней Силы в национальных боевых искусствах, мог, как и бессмертные, достигшие уровня Дао, «выдыхать мечами» и превращать шарики-мечи во рту в самые страшные инструменты убийства. Чэнь Тинчжи провел тест. Мощность вылетающих изо рта парящих мечей составляла не менее мощности винтовки, хотя дальность была всего лишь на уровне пистолета. Он мог поразить цель на расстоянии ста шагов, но не мог поразить цель на расстоянии тысячи шагов. «Могу ли я, используя силу «Ауры Главного Героя», применить «Авроральный Клинок Ци» с помощью вылетающих изо рта парящих мечей?» — внезапно возникла у Чэнь Тинчжи идея. — Главная сила «Меча ауры дракона» заключается в силе резки, создаваемой высокочастотными вибрациями, но даже сам «клинок» обладает огромной ударной силой. Чэнь Тинчжи изначально объединил восемь залов Ладони Пагоды, разделив «Меч ауры дракона» на три приёма: Ладонь, Бьющая по Пагоде, с упором на ударную силу; Ладонь Дракона, с упором на резку; и Ладонь Языка Коровы, с изменениями и запутыванием. — Таким образом, чтобы использовать «Меч ауры дракона», выплевывая летающий меч, нужно во время процесса извержения и выплевывания меча заставить летающий меч войти в состояние высокочастотной вибрации, чтобы после вылета из уст он естественным образом создавал режущую силу или ударную силу «Меча ауры дракона». — Прижав одну руку к даньтяню, а другую сложив в «искусство меча», Чэнь Тинчжи применил новую школу даосизма — «Меч-Знак Цилинь». «Меч-Знак Цилинь» является упрощённой версией «Цилинь» пошаговой ходьбы, сила её несколько снижена, но она не требует затрат времени на шаги Юй, и может влиять на вероятность, используя изменения в направлении «искусства меча», что эквивалентно выполнению операции по изменению реальности помахиванием руки. — «Свист!» — Чэнь Тинчжи внезапно издал звук трения металла, как при извлечении меча из ножен, и талисман-меч, издававший низкое жужжание, подобное назойливой мухе, молнией вырвался вперёд, пробил насквозь притворную гору, служившую мишенью, а затем пронзил декоративный камень позади неё, и только после этого был остановлен стеной даосского храма, глубоко войдя в неё наполовину. — «Неплохо, в пределах ста шагов я непобедим. Даже танковая броня будет пробита одним ударом», — вытер рот Чэнь Тинчжи. — «В сочетании с ‘Убийством Демонов’ мы сможем убивать большинство демонов одним ударом. Однако есть и недостатки: во-первых, скорость нельзя увеличить, иначе порвётся рот и лицо. Во-вторых, будет идти слюна, это негигиенично и неэстетично». — «Когда я достигну уровня Бессмертного на Земле, выплевывание летающего меча сможет быть сверхзвуковым без повреждения рта. А проблему слюны можно решить, контролируя железы внутренней секреции ротовой полости, когда достигнется состояние ‘дыхания плода’. Талисман-меч будет естественным образом чисто высушен, и не будет проблем с негигиеничностью и непривлекательностью». — «Однако пока что», — Чэнь Тинчжи вынул талисман-меч изо рта и мгновенно бросил его. Он обладал не меньшей силой, чем предыдущий выплюнутый летающий меч, — «лучше приберечь выплевывание летающего меча как козырь. Пока стоит использовать пальцы или бросать талисман-меч для атаки. Иначе, если во время изгнания демонов попадёт слюна на лицо кому-нибудь другому, это будет настоящим позором». — «Далее, попробую полёт на мече», — пробормотал он. — «Хм, это называется ‘Тростниковая разгрузка’ из ‘Горы’ в ‘Семьдесят две трансформации Земного Дьявола’. В отличие от ‘Разгрузки трупа’, которая приводит к освобождению и становлению трупным бессмертным, ‘Тростниковая разгрузка’, я помню…» Чэнь Тинчжи почесал лоб и быстро пробежался по своим воспоминаниям. — «Это когда одно из существ становится вложением, а затем уходит и сбегает. При необходимости можно пожертвовать телом, это метод побега». — «Учитель, одолжи мне свой железный меч». Чэнь Тинчжи повернулся и направился к келье Чи Лунцзы, постучав в дверь. — Чи Лунцзы резко открыл глаза, выйдя из медитации, и в тусклой келье возник эффект электрического разряда. Он воскликнул: «Тинчжи, неужели ты восстановил магию Святого Меча, что позволяет летать на мечах?» — «Не знаю, надо попробовать», — сказал Чэнь Тинчжи снаружи. — «Очень хорошо, тогда позволь этому бедному даосу взглянуть». Чи Лунцзы был в приподнятом настроении. Иметь ученика-бессмертного — это то, чего не каждому дано испытать. — «Тогда сначала открой дверь и дай мне меч». — «Кхм, сию минуту». Глава семьдесят седьмая: Понимание сути удачи 0077 Чэнь Тинчжи не смог достичь полёта на мече с помощью обычного железного меча, стандартного для горы Удан, принадлежавшего Чи Лунцзы. После недели напряжённых размышлений он изготовил чертеж Меча Семи Звёзд, с семью магнитами, инкрустированными на хребте. А через полторы недели Чи Лунцзы принёс этот Меч Семи Звёзд. Получив драгоценный меч, Чэнь Тинчжи провёл с ним неделю испытаний и, наконец, смог летать. — «Ты уверен, что это сработает? Мне найти меч, полностью сделанный из чистого магнита?» — Чи Лунцзы наблюдал, как Чэнь Тинчжи поднял одной рукой меч, другой сложил «Меч-Знак Цилинь», а под ногами он вышагивал по «Цилинь» пошаговой ходьбы.