Глава 27 — Глава 27

— Провинция Сянчжоу? В Китае нет провинции Сянчжоу, вы из Таиланда? — Фэньирнау, кивнув, записала это и задала встречный вопрос. Чэнь Тинчжи нахмурился, почувствовав неладное: — Я китаец, из Китайской Республики Да Мин. Фэньирнау покачала головой: — Неужели? Разве не Китайская Республика Сянь Цинь? Пожилой господин Слудгермир больше не мог сидеть спокойно: — Неправильно, чушь, ерунда! Вы все ошиблись, никакой Да Мин, никакой Сянь Цинь, это же Китайская Народная Республика! Чэнь Тинчжи опешил. Он не мог поверить, что мог ошибиться в названии своей страны, а Фэньирнау, будучи простодушной, хоть и не отличалась пылким воображением, но обладала хорошей памятью. Пожилой господин Слудгермир же при жизни был ветераном антияпонской войны, и его воспоминания о родине тоже не могли быть ошибочными. Было лишь одно объяснение такому расхождению: Река Забвения соединяла не только мир Чэнь Тинчжи, но и всю мультивселенную. — Я понял! Мы трое — Китай из трех разных параллельных миров! Черт побери, кажется, мне придется разобраться с этим самому. Плюнуть на это. Раз уж мы не принадлежим одному миру, Фэньирнау, забудь об этом. Пойдем, нам пора выходить. — Чэнь Тинчжи хлопнул себя по лбу и повернулся к прозрачной пустоте. Пожилой господин Слудгермир тоже осенило, он похлопал Фэньирнау по плечу и последовал за шагами Чэнь Тинчжи. Фэньирнау склонила голову и тоже последовала за двумя мужчинами. Хоть Чэнь Тинчжи и знал, что у пожилого господина Слудгермира и Фэньирнау еще останутся вопросы, но сейчас он торопился найти другой отголосок, близкий к отголоскам скандинавских мифов, поэтому у него не было ни времени, ни желания им отвечать. К тому же, на некоторые вопросы он и сам не знал ответа. Например, был ли Сюрттурт местным пробужденным или пришельцем? Будучи тем, кто помнил самый первоначальный скандинавский миф, Чэнь Тинчжи мог совершенно точно сказать им, что Сюрттурт изначально был лишь кодовым названием реактора. Откуда мог взяться у него собственный дух, чтобы стать местным пробужденным? Но если объяснить это, потом пришлось бы рассказывать историю космического корабля "Иггдрасиль", что отняло бы слишком много времени. Другие вопросы, вроде того, почему Один и Локи трансформировались, что такого Чэнь Тинчжи сделал раньше, чтобы убить Сюрттурта, — на эти сложные вопросы, хоть Чэнь Тинчжи и знал ответ, он не стал бы тратить время на пояснения. А такие вопросы, как, почему такое совпадение, что в одном мире-отголоске оказались трое китайцев, да еще и из трех разных китайских параллельных реальностей? И что станет с этим скандинавским миром-отголоском в будущем, полностью ли он исчезнет, или будет поддерживаться Рекой Забвения и продолжит циклы? На первый вопрос Чэнь Тинчжи ответил, что, хотя он и мог догадаться о каком-то большом заговоре, но точного содержания не знал, поэтому не мог ответить. Ответ на второй вопрос требовал анализа слишком многих вещей: действительно ли все усопшие отпустили свои привязанности и решили переродиться? Каков механизм обмена информацией и энергией между Рекой Забвения и мирами-отголосками? Было множество других вопросов, требующих рассмотрения, поэтому Чэнь Тинчжи не стал тратить время на их обдумывание. Единственное, почему они задавали эти вопросы, было то, что Чэнь Тинчжи еще не вышел из состояния "единства человека и природы", возникшего в результате самогипноза и глубокой связи с этим миром-отголоском. Поэтому он в определенной степени мог читать мысли. Проводив пожилого господина Слудгермира, который развязно помахал рукой и вошел в огромную пустоту, а затем, преобразившись в свет, распался. Затем Чэнь Тинчжи попрощался с Фэньирнау. Как только она вошла в Реку Забвения, она мгновенно исчезла. — Я снова ожил, большое тебе спасибо. — Воительницы, оседлав Пегасов, подлетели к огромной пустоте перед Чэнь Тинчжи. Затем целая группа врезалась друг в друга, и, наконец, после серии цветных огней появилась белая тополь. — Не вернула человеческий облик? — Ха-ха-ха, привыкла, привыкла, извини. Но раз уж все равно собираюсь перерождаться, то какая разница, в каком теле? — Голос белой тополи звучал как у женщины, много курившей, хриплый, но с магнетизмом. Чэнь Тинчжи улыбнулся: — Не боишься, что в следующей жизни станешь настоящим деревом? — Тогда буду спокойно деревом, может, и стану легендарным демоном. — Белая тополь была очень жизнерадостной. — Ах да, да, э-э, Тор, так тебя и буду звать. Судя по всему, ты не собираешься перерождаться? Чэнь Тинчжи кивнул: — Я хочу попытаться вернуться в реальность собственными силами, потому что я беспокоюсь о своих родителях. — Сыновняя почтительность, ха-ха-ха! Но тогда ты станешь великим злобным духом, это очень забавно. — Белая тополь сделала шаг своими корнеподобными ногами и ступила в огромную пустоту, так и рухнув вниз. Чэнь Тинчжи усмехнулся, продолжая бродить у пустот миров-отголосков скандинавских мифов, наблюдая, как этот мир по частям поглощается Рекой Забвения. Похоже, у этого мира не было надежды на перезапуск. Но Чэнь Тинчжи взглянул на неподвижный Нифльхейм: там не было ни одной пустоты. Похоже, кто-то не собирался так просто сдаваться, а это означало, что этот сон, скорее всего, продолжит цикл. Вероятно, это был Локи. Ведь здесь у него было трое детей, от которых он не мог отказаться. Пусть и фальшивых, учитывая характер Локи, он не сдался бы. — Нашел! — Сохраняя так называемое "единство человека и природы", Чэнь Тинчжи быстро почувствовал новый мир-отголосок, приближающийся к миру-отголоску скандинавских мифов. Пройдя сквозь огромную пустоту, Чэнь Тинчжи снова ощутил комфортное наслаждение от того, что Река Забвения, словно окунувшись в горячий источник, омывала его тело. Хоть и не очень сильная, но чрезвычайно устойчивая, она легко приводила мозг в состояние пустоты, а затем полностью ассимилировалась и очищалась Рекой Забвения. Чэнь Тинчжи, используя нынешнее тело Тора, продержался некоторое время. Прежде чем эта внешняя оболочка была полностью смыта и очищена, он хлынул в новый мир-отголосок. — Получается, это и есть процесс получения мной тела? — теперь Чэнь Тин Чжи ясно видел, как обретал тело в новом отголоске. Словно сливался с первым же не-немертвым персонажем, которого видел. У него было ощущение, что когда его душа станет сильнее, он сможет свободно выбирать объект для одержимости после входа в новый отголосок. Чэнь Тин Чжи пошевелился, с удовлетворением кивнув. Движения не были скованными, хоть и ощущалась слабость. Несколько упражнений – и все будет в порядке. А если учесть ускорение культивации в мире отголосков после самогипноза, он вскоре должен подняться до уровня мастера хуацзинь. Все вокруг напоминало современный город, но Чэнь Тин Чжи не знал, кем был главный герой в этом мире отголосков. Он отдернул занавеску. Вид за окном не отличался особой красотой, но бетонные небоскребы и разноцветные кирпичные дома вызвали у него ностальгию. Ведь он провел сотни лет, созерцая эти безвкусные дворцы богов и грубоватые каменные хижины. Воспользовавшись редким свободным временем, он решил обдумать свой дальнейший путь. После случая с Суртром, Чэнь Тин Чжи решил тщательно продумать, как ему эффективно преодолеть реку Забвения. Укрепление себя было необходимо. Если он не станет сильнее, то, ступив в реку Забвения, Чэнь Тин Чжи потеряет всю свою волю и привязанности, превратится в чистый лист и переродится. Направление преодоления реки Забвения также требовало размышлений. Идти ли по пути Геи или по пути Алатайи? Все это было очень важно. К тому же, река Забвения соединяла множество вселенных, поэтому Чэнь Тин Чжи должен был найти способ отыскать среди бесчисленных параллельных вселенных свой дом. Что касается времени возвращения, Чэнь Тин Чжи не слишком беспокоился. Ведь Фафнира, пробывшая в скандинавском мире сотни миллионов лет, оставалась в своем физическом теле, и оно не погибло. Это означало, что временные потоки в реке Забвения и в реальном мире имели колоссальную разницу. Однако сейчас он не имел никаких зацепок. Чэнь Тин Чжи решил действовать по плану, сначала достигнув уровня хуацзинь, чтобы обрести базовую силу для преодоления кризисов в этом мире. Только потом он сможет решать, как двигаться дальше. Иначе, если его убьют, и он рассыплется в этом мире, о поиске нового отголоска не могло быть и речи. Чэнь Тин Чжи просто упадет в реку Забвения, не имея возможности бороться, и тогда все будет кончено. Глава Тридцать Шестая Новый мир 0036 Сейчас Чэнь Тин Чжи был старшеклассником, живущим с родителями. Правда, эти родители были весьма шаблонными. В конце концов, стиль рисовки был анимешным, и энергии, отведенной этому миру отголосков, было недостаточно, поэтому все получилось несколько шаблонно. Поэтому, просто играя роль обычного ученика, Чэнь Тин Чжи мог получить достаточно свободного времени, чтобы постепенно, шаг за шагом, наращивать свою силу. Что касается главной героини, Чэнь Тин Чжи обнаружил, что это была девушка из его kelas, Цзян Яояо. Будучи единственной реальной личностью в этом анимешном мире, Цзян Яояо была очень заметной. Она была красива, скромна, как маленький лесной зверек, и очаровательна. Каждый день ее окружали президент студсовета, староста класса и красавчик из соседнего класса. — Похоже, весь этот мир — это сёдзё-манга в стиле «чистой любви». Чэнь Тин Чжи решил не вмешиваться в развитие сюжета. Было еще не поздно проявить себя, когда появится поворотный момент, который мог бы заставить Цзян Яояо не отказаться от своей привязанности. Прозвучал школьный звонок. Учитель, который никогда не задерживал учеников, решительно закончил свою длинную лекцию, хлопнул в ладоши и объявил об окончании урока. Чэнь Тин Чжи, взяв заранее собранный рюкзак, собрался выходить из класса. — Чэнь Тин Чжи, на следующей неделе класс организует поход. Не забудь сдать деньги. Транспорт обойдется в пятьдесят, а на питание — тоже пятьдесят. — Цзян Яояо, староста класса, добросовестно преградила ему путь. Чэнь Тин Чжи кивнул, поддерживая маску незаметного ученика, затем достал из кармана кожаный бумажник, набитый стодолларовыми купюрами, выбрал одну бумажку и протянул Цзян Яояо, после чего повернулся и ушел. Цзян Яояо, получив стодолларовую купюру, удивленно смотрела на удаляющегося Чэнь Тин Чжи: — Никогда бы не подумала, что Чэнь Тин Чжи, который всегда молчит, на самом деле носит с собой столько денег. Чэнь Тин Чжи не обращал внимания на одноклассников, которые за его спиной шумели, увидев его богатство. По его мнению, эти NPC не стоили того, чтобы тратить на них много сил. После нескольких дней изучения, проб и систематизации, Чэнь Тин Чжи, основываясь на своем опыте, создал заготовку системы силы, соответствующую его ситуации. На самом низшем уровне, естественно, находились неразумные немертвые. Например, Цзян Яояо и скандинавские боги. Ступенью выше находились осознавшие себя. Например, Фафнир, старик Слюдгард и госпожа Бай Яншу, которые знали, что они немертвые, могли сохранять свое "я" в отголосках и предварительно получали квалификацию для выхода за пределы реки Забвения. Однако они могли быть понижены из осознавших себя до немертвых из-за различных событий в мире отголосков, таких как бесконечный цикл в скандинавском мире, забыв самих себя. Ступенью выше шли путники. Такие, как Чэнь Тин Чжи, он мог использовать соседние отголоски как трамплин, чтобы жить в реке Забвения, постепенно усиливая себя и имея возможность в некоторой степени использовать свой "главный геройский ореол", то есть влиять на этот мир отголосков, который, хоть и имел материальную основу, по сути был сном. Следующие две ступени были предположением и рассуждением Чэнь Тин Чжи. Первая — Алмазная. Как следует из названия, это состояние, когда «неразрушимость алмаза» позволяла игнорировать стирание реки Забвения и свободно путешествовать. Наконец, Архат. Чэнь Тин Чжи совершенно не имел представления об этом уровне, просто обозначил его. По предположениям Чэнь Тин Чжи, достигнув этого уровня, можно было отправиться в реальный мир. Однако это было возможно только путем возвращения через Алатайю, связанную рекой Забвения. Иными словами, это было одержимость. В конце концов, в понимании Чэнь Тин Чжи, душа сама по себе не имела материальности. Или, скорее, душа как материя отличалась от материи реального мира. Поэтому, если душа возвращалась в реальность через Гею, могла возникнуть проблема. Как говорила ему sebelumnya госпожа Бай Яншу, он мог превратиться во злого духа или призрака. — Прежде всего, нужно выяснить природу этой стрелы, — пробормотал Чэнь Тин. В водах Забвения, в остаточном мире, духовность живых существ проистекала от Алайи, а материальность мира — от Геи. Когда Чэнь Тин погружался в реку Забвения, бурные потоки информации, из которых состояли воды, смывали его «я». Гея и Алайя, будучи двумя началами, из которых состоит река Забвения, не могли не содержать в себе этот необъятный объем информации. Алайя можно было рассматривать как океан человеческого бессознательного, врата для проведения душ. Чэнь Тин считал, что раз уж в реальном мире такие растения, как Фафнир, могут ожить, это значит, человеческие души способны воспринимать информацию, вливавующуюся из Алайи. Просто у памяти души тоже есть своя емкость, поэтому память, полученная в реке Забвения, могла быть смыта. А Гея, в свою очередь, могла рассматриваться как планетарное самосознание, планетарная память. Это было собрание инстинктивной информации от неразумных существ, отличных от разумных видов вроде людей, информации об изменениях самих материалов и информации о движении планеты. Эта информация отличалась от информации в Алайе и не могла быть понята или усвоена человеческими душами. Так называемые злые духи и мстительные призраки, по мнению Чэнь Тина, были теми, кто безрассудно пересек Гею и вернулся в реальный мир. Они также поглотили некоторое количество огромной информации, содержащейся в Гее, и были рассеяны как «я» этим колоссальным информационным потоком. Хотя вышеизложенное было лишь предположением, Чэнь Тин чувствовал, что он прав. Он даже считал, что эта информация на самом деле стекла в его тело после одного погружения в реку Забвения, и только за это время он смог ее расшифровать, а не благодаря своему выдающемуся интеллекту. Сейчас основной упор в тренировках Чэнь Тина был на развитие воли. Хотя он и не знал, как именно культивировать волю, разве в боевых искусствах не существовало таких понятий, как «воля к удару»? Хотя он оставил эти мистические вещи еще в скандинавской мифологии, именно сейчас Чэнь Тин понял, что эта «воля к удару» могла быть его спасительной соломинкой. Только с могучей волей душа сможет воспринимать больше информации и выдержать омовение рекой Забвения, превратив его из «идущего» в «алмаз». Поэтому Чэнь Тин каждый день упорно совершенствовал свое тело, следуя практике «взрыва мышц и закалки тела». Хотя процесс состоял из тех же четырех шагов — глубокое дыхание, ускорение кровообращения, повышение скорости реакции нервной системы и сдерживание силы, — он модифицировал эту изначально взрывную технику в относительно мягкий навык тренировки тела. Каждое утро, встав с постели, Чэнь Тин поддерживал ритм дыхания «взрыва мышц и закалки тела», а затем переходил к последующим трем этапам — ускорению кровообращения и так далее. С утра до вечера кровь в его теле бурлила, стимулируя активацию и движение клеток, всесторонне тренируя внутренние органы, кости и мышцы. Всего за несколько коротких дней этого было недостаточно, чтобы Чэнь Тин успел выработать привычку поддерживать состояние тренировки «взрыва мышц и закалки тела» даже во сне, поэтому половина дня тратилась впустую. Кроме того, чтобы предотвратить появление аномальных явлений, таких как покраснение кожи и прилив крови к глазам, вызванных ускоренным кровотоком, Чэнь Тин за несколько дней, благодаря «ауре главного героя», высушил себя до цвета Гу Тяньлэ и надел пару очков. — Фух... — Закончив выполнять набор движений на крыше своей квартиры, которые выглядели изящно и смертоносно, но на самом деле были гимнастикой, специально составленной Чэнь Тином для тренировки гибкости тела, Чэнь Тин завершил упражнение «Смешанный столб». Сложив руки перед грудью и прижав их к нижней части живота, он открыл рот и выдохнул скопившуюся в теле мутную ци. Хотя Чэнь Тин постоянно совершенствовал свое тело по методу «взрыва мышц и закалки тела», он также занимался другими тренировками во время утренних занятий, днем в период отдыха и после школы, чтобы гарантировать отсутствие слабых мест в своем теле. Это включало в себя ранее выполненную неизвестную гимнастику, а также различные боевые приемы, специально разработанные в предыдущем мире для нанесения чистого ущерба, которые он собирался тренировать дальше. Отдохнув немного, Чэнь Тин выкатил из угла крыши боксерскую грушу и начал ее «истязать», разворачивая всевозможные боевые приемы. Удар с использованием момента. Нанеся серию прямых и боковых ударов, а также ударов коленом и локтем по боксерской груше, Чэнь Тин, воспользовавшись паузой, когда груша, получив серию последовательных ударов, взлетела вверх, нанес мощный прямой удар с оттяжкой, снова отбросив ее. Последовательная серия. Мышцы и сухожилия Чэнь Тина дрогнули, поглотив силу отдачи от ударов по боксерской груше и преобразовав ее в силу для следующего удара, делая его атаки быстрее и сильнее. Молниеносный удар. Используя всю силу тела, начиная от корней, впившихся в землю, то есть с задней ноги, он через кости и мышцы усиливал и передавал силу на кулак, напрямую разрывая боксерскую грушу. — Все ближе к уровню совершенства «ясного усилия», — Чэнь Тин нахмурился, поднял швабру, чтобы подмести крышу, и заодно повесил новую боксерскую грушу. Затем он достал из термоса, стоявшего рядом, большой стакан лечебной диеты и принялся жадно пить, — К следующей неделе, вероятно, смогу перейти к «скрытому усилию». К тому времени, хотя я смогу полностью раскрыть потенциал всех боевых приемов, износ снаряжения тоже будет увеличиваться. К счастью, родители Чэнь Тина в этом теле были лишь стереотипными, низколобыми персонажами в стиле двумерной графики. В противном случае ему не удалось бы так свободно тратить деньги на покупку различного оборудования и лекарственных трав для поддержания его тренировок. Глава Тридцать Седьмая: Путь Впереди 0037 Что такое «воля к удару», или, говоря языком фэнтези, «боевая воля»? Говоря простыми словами, это «атмосфера» или «намерение». Например, такие эмоции, как скорбь и высокомерие, небесные явления, такие как весеннее тепло, согревающее землю, или пронизывающий зимний холод, и даже такие состояния, как праведный дух конфуцианства или сострадательная дзен-мысль буддизма, — все это относится к «атмосфере». Это среда, окрашенная волей. Как только боевая воля разворачивается, она может влиять на других, вызывая у них ощущение холода или покоя. Но как воля превращается в «атмосферу»? Чэнь Тин считал, что это «единство знания и действия», которое продвигал видный представитель школы мысли Син, Ван Янмин. Только через единство знания и действия можно высоко конденсировать и укрепить собственное сознание. Затем это позволит лучше координировать силу тела, достигать тонкости, подобной «преобразованию силы», но еще более глубокой, тем самым косвенно повышая силу и укрепляя тело. Улучшение тела, в свою очередь, может стимулировать развитие и активность мозга, делая мышление более ясным, позволяя глубже понять свое «оно», «я» и «сверх-я», делая волю еще более твердой, и, в конечном счете, делая боевую волю еще более могущественной, возможно, даже влияя на материальный мир. - Конечно, в Мире Остатков, как только сформировалась Боевая Воля, можно было напрямую вмешиваться в так называемый материальный мир. - Поэтому, прежде чем перейти к внутренней силе, Чэнь Тинчжи анализировал своё естество. - В китайских боевых искусствах внутренняя сила — это не только физическая мощь, достигаемая с помощью тайных техник. Зачастую это поиск внутреннего отклика, то есть усиление ментальной силы, что и порождает внутреннюю силу. - Первый метод подобен рыбной ловле в океане: благодаря огромному пространству и правильному подходу можно добыть обильный улов. Второй же метод сравним с рыбалкой на реке, где лишь при условии спокойствия духа, правильного подбора наживки и других высоких требований можно насладиться щедрым уловом. - Поначалу Чэнь Тинчжи полагался на первый метод. Однако в этом мире усиление тела на стадии явной силы не достигало минимального порога, необходимого для принудительного извлечения внутренней силы. В конце концов, это был мир, основанный на мечтах о любви маленькой девочки, мир, призывающий к миру и гармонии, и здесь вряд ли появится герой, способный рвать сталь, полностью нарушая стилистику. - Поэтому Чэнь Тинчжи был вынужден прибегнуть ко второму методу. - Хотя ранее, в Мире Остатков скандинавской мифологии, Чэнь Тинчжи, используя модифицированное оружие, упорядочил своё внутреннее состояние, укрепив высокомерный настрой не "потворствовать" местным жителям Мира Остатков, относясь к ним как к чистым NPC и наблюдая за всеми с позиции стороннего зрителя, он решил проблему крайней жестокости. - Но это было лишь временным решением. Не дай Бог, Чэнь Тинчжи, признав, что он недооценил местных жителей, попадет в беду. Как только негативные эмоции накопятся в достаточной мере, это вызовет новые проблемы, и в следующий раз, возможно, это приведет к саморазрушению. - Итак, какие же методы помогают успокоить разум? - Чэнь Тинчжи знал их множество: следование дао, чтение сутр, изучение книг, каллиграфия, созерцание моря, восхождение на горы... - Поразмыслив, он решил последовать примеру старшего брата из Белой Тополя, но не до такой степени, чтобы потерять себя от раздвоения личности, а лишь чтобы классифицировать и разделить свои личностные черты. - Характер человека многогранен: он имеет как светлую, так и тёмную сторону. Чэнь Тинчжи собирался, объединив схожие эмоции, сформировать одну грань личности, чтобы его ментальное состояние могло свободно переключаться между несколькими гранями, тем самым решая проблему нестабильности и конденсируя свою Боевую Волю. - Используя буддийские писания и свою классификацию основных черт характера, Чэнь Тинчжи упорядочил свои ментальные состояния, разделив их на четыре Великих Аспекта, которые он назвал Четырьмя Аспектами Пустотного Сердца (四相菩提心). - Первый Аспект: Аспект «Существующего Я» (有我如来相). Преобладает рациональность, эмоциональные колебания минимальны. Сильные эмоциональные всплески и негативные эмоции перенаправляются в другие аспекты. Лишь я есть, лишь я постигаю; я существую, я неизменен. Это весьма полезно для анализа и культивации, но может сделать человека хладнокровным и безразличным.