Ли Чаншэн собирался спросить Чжан Юждао о престиже, но вдруг замер.
— Кстати, разве нет видео!
Ли Чаншэн быстро открыл несколько других видео рядом с файлом.
Увидев содержимое видео, глаза Ли Чаншэна загорелись: оказалось, это был видеофайл с объяснением культивации от Чжан Чжишуня.
Увидев это, он не посмел пренебречь и быстро вывел видео на экран телевизора, который он только что купил и использовал всего пару раз.
Этот большой экран, обошедшийся в семь тысяч океанов и диагональю в 80 дюймов, был специально приобретен для сравнения во время культивации.
Глядя на четкую картинку на большом экране, Ли Чаншэн удовлетворенно кивнул.
— Все еще не хватает карты человеческих меридианов.
Ли Чаншэн поспешно управлял компьютером рядом с собой и поместил изображение меридианов из "Свитка Недан Цзингун" в документ в верхнем левом углу проигрываемого видео в качестве верхнего слоя.
Таким образом, можно было смотреть видео, сравнивая карту меридианов человеческого тела рядом, что было идеально.
Сравнивая видео, Ли Чаншэн начал дышать в соответствии с движениями Чжан Чжишуня.
Так называемый Недан Цзингун, его движения были на самом деле довольно простыми и небрежными.
Можно сидеть, стоять и лежать, даже ходить.
Поскольку он был дома, Ли Чаншэн принял стоячее положение, стоя естественно, со слегка согнутыми коленями, руки сложены на даньтяне или опущены по бокам.
И суть в том, что нужно быть расслабленным, тихим и не иметь нетерпеливых эмоций в сердце.
Взгляд направлен вниз, то есть глаза закрыты на три десятых и на семь десятых открыты.
Кончик языка прикасается к небу, Дао = это рот, и в "Сутрах Даня" это также называется "Даодуй".
Иными словами, кончик языка заворачивается, а нижняя поверхность кончика языка прижимается к верхнему нёбу. Поскольку в верхнем нёбе человека есть две небольшие ямки, называемые «пещерами Тяньчи», которые наиболее склонны к утечке, верхний «масляный шар» в голове должен находиться в безопасном состоянии. Поэтому практика должна быть подобна кормлению младенца грудью.
Дыхание же должно быть естественным, расслабленным, избегать грубости и краткости; носовое дыхание должно постепенно становиться глубоким, долгим, ровным, тонким, едва ощутимым.
Второе — это техника удержания двумя руками, сжимание обеих рук, которое даосы называют «Рецептом Сущности Тайцзи Багуа Инь-Ян», также известным как «Рецепт Тайцзи».
Достаточно лишь точного движения, и руки ощутят жар и прилив крови, что прекрасно, ибо это и есть эффект соединения двух ци инь и ян.
Помимо внешних методов Недань Цзингун, существуют и внутренние, разделяющиеся на «слушание» и «созерцание».
Сравнивая видео, объяснение и рисунки, Ли Чаншэн начал моделировать это состояние.
В отличие от Бадуаньцзинь, техника Недань Цзингун даосов более непринуждённа, очень напоминает древнее учение Лао-Цзы о правлении бездействием.
Но есть и строгое требование: как внутри, так и снаружи, нужно поддерживать состояние ментальной стабильности.
То есть, можно практиковаться на ходу, но снаружи очень шумно; если вы сможете сохранить свой разум и концентрацию, практика всё равно будет действовать.
В этот момент, когда Ли Чаншэн, следуя маршруту упражнения Недань Цзингун, начал толкать «цяо» сознанием, он почувствовал, как «цяо» в его теле следуют за сознанием, словно продвигаясь по установленному пути.
Словно сообщение, текущее по пересохшим руслам.
Русла эти были не только сухими, но казалось, полными выбоин, и когда «пламя» текло здесь, оно встречало застой, и требовалось направлять сознание, чтобы постоянно воздействовать и выравнивать эти выбоины.
Но это еще ничего, главная трудность заключается в том, что меридианы в теле проходят во всех направлениях, и если вы хотите действовать строго по маршруту, показанному на видео и иллюстрациях, это требует высокой степени концентрации и тщательного контроля.
Пламя в теле похоже на автомобиль, достаточно сложный для управления, вам нужно направлять его с большой осторожностью, и малейшая небрежность может привести к тому, что оно свернет на другие пути.
Если вы свернули не туда и хотите вернуться, возникнут две ситуации: первая — расхождение потоков энергии, вторая — обратный ход, что еще хуже.
Поэтому Ли Чаншэн проявлял исключительную осторожность в своих действиях, просматривая как иллюстрации, так и видео, что лишь истощало его разум.
Наблюдая, как Чжан Чжишунь так легко практикуется на видео, Ли Чаншэн не мог не подумать про себя: «Как ты всегда можешь быть таким искусным?»
Кроме того, сопоставление меридианов занимает много времени, ведь приходится сверять схему с собственным телом, иначе ошибка в точке может привести к большим неприятностям.
Ли Чаншэн с огромным трудом с трудом завершил один цикл, потратив на это целых два часа.
К этому времени он уже обильно потел, чувствуя усталость. Физическая усталость была вторична, главное — моральное истощение.
При этом Ли Чаншэн, казалось, не ощущал никаких изменений в своем теле.
Открыв панель, он увидел, что продолжительность жизни и различные атрибуты находятся на месте.
Почему обычные люди считают изучение этой техники внутреннего ядра (Нэйдань) очень скучным и утомительным занятием, и почему даже некоторые практикующие боевые искусства предпочитают изучать «Ба Дуань Цзинь» (Восемь отрезов парчи) и подобные внутренние стили, чем прикасаться к даосской технике внутреннего ядра?
Во-первых, отсутствие явного эффекта со временем приводит к отклонениям.
Во-вторых, необходимо иметь минимальную способность направлять ци и использовать проводники ци, и если вы не достигли даже этого этапа, культивация техники внутреннего ядра будет еще более монотонной.
– Поза с внутренним и внешним сосредоточением, конечно, может быть полезна для здоровья, но в итоге не даст большого эффекта.
А на Ли Чаншэна это вообще никак не влияло, поскольку он и сам был более сосредоточенным, обладал способностью управлять ци по намерению, а благодаря Бадуань Цзинь его сознание было сильнее, чем у обычных людей.
Духовная сила, равная семи, служила лучшим доказательством.
Лежа в кресле, он ненадолго закрыл глаза, сглотнул слюну, сосредоточился, а затем продолжил культивировать.
После второй практики Ли Чаншэн почувствовал ещё большее умственное истощение. Он посмотрел на время: прошло один час и сорок восемь минут.
– Это намного быстрее, чем в первый раз, и, похоже, перемещение «Цяо» — это постепенный процесс.
Ли Чаншэн создал документ для записи этих двух попыток.
Как только он собрался начать третье культивирование, в его сознании внезапно раздался голос.
[Хозяин сам постиг главу «Нэйдань Цзингун» из книги «Источник Пламенного Тела», и, добившись предварительного мастерства, завершил задание и прошёл первый этап самообучения!]
Награда: «Источник Пламенного Тела», заслуженная работа долголетия. Хм?
Ли Чаншэн был поражён, а его уставший дух невольно начал выделять большое количество дофамина.
Раньше уже прецеденты завершения скрытых задач были, но он не ожидал, что самообучение сможет вызвать такой эффект?
– Система пытается усилить мою самостоятельность?
Ли Чаншэн мог только догадываться. Эта система прекрасно демонстрировала мой принцип недеяния и управления, всё было очень непринуждённо, за исключением основной линии продвижения боевых искусств, остальное представляло собой лишь намётки.
– Упражнение долголетия?
Ли Чаншэн проявил некоторое любопытство к награде. Он уже видел главу о заслугах долголетия в книге «Цюн Ти Юаньлю».
Помимо главы о долголетии, там была ещё глава о алмазной стойкости: одна основная, другая — мастерская.
Конечно, Чжан Чжишунь — долговязый мужчина, а Ваджра-гун также известен как Восемь Ваджра-гунов, но это не снаружи, а скорее практическое боевое искусство.
Это очищение тела, очищение пяти внутренних органов.
Что касается упражнений на долголетие, то, как сказал Господь, это практика ума, практика врожденной ци человека.
Изначально Ли Чаншэн думал освоить Неидан Цзингун, а затем перейти к Размышлениям о Долголетии, после чего — к Восьми Ваджра-гунам, и он не задумываясь отдал одно системе.
Это, несомненно, сэкономило огромное количество усилий при обучении.
Обновлено: 20.01.2026