— Просто… — на этом слове Чжинань вздохнул. — Просто потомки оказались недостойны, никто из них не достиг мастерства моего предка. Хоть и хотели прославить медицину, но не знали, как это сделать. Затем наши потомки принялись искать повсюду лечебные методы, чтобы овладеть «особыми способностями восприятия». Однажды они случайно услышали о даосском «методе приготовления снадобий», который, хоть и похож на даосскую «алхимию огня и печи», но всё же отличается от неё. Он основан на использовании «смесей», что во многом напоминает «воду Верхнего озера».
— Вот почему мои потомки из рода Цинь отправились на поиски этого «метода приготовления снадобий». Я сюда, в обитель Бессмертных, тоже пришёл ради этого.
Лу Чэнь задумчиво кивнул и спросил:
— Я слышал, что «метод приготовления снадобий» — это способ укрепления тела? Например, Старейшина Чжэньянь, который покинул гору, и Старейшины Далянь и Чжишань, которые всё ещё здесь.
Эти старейшины практиковали «метод приготовления снадобий».
— Хе-хе, — усмехнулся Чжинань. — Их «метод приготовления снадобий» отличается от моего. Они используют его только для укрепления тела, а лекарства, которые они применяют, нужны им для собственного самосовершенствования. Мои же лекарства не предназначены для укрепления тела. Их можно разделить на «внешние» и «внутренние».
Лу Чэнь понял. Даже у метода «превращения энергии в сущность» были разные подходы. То же самое касалось и «метода приготовления снадобий»: кто-то использовал его для улучшения физической формы, а кто-то хотел изучить сам способ исследования «лекарственных смесей», чтобы дойти до самой сути!
— Значит, «вода Верхнего озера» была создана искусственно? — размышлял Лу Чэнь.
Чжинань улыбнулся:
— Это не обязательно так. В великом мире нет ничего невозможного. Я слышал, что кто-то обрёл чудодейственный плод и вырастил два крыла, способных создавать молнии. В даосизме, а также в его ответвлениях, таких как путь Бессмертных и путь Фансянь, существуют предания о чудесной воде. Говорят, что, выпив её, можно продлить жизнь, пробудить духовный корень, питать его ветви и затем обрести особые способности. Это позволяет достичь природной трансцендентности. Мой клан Цинь занимается «лекарственными смесями» лишь потому, что это один из возможных путей. Кто знает, может, «вода Верхнего озера» на самом деле просто вода из некоего озера под названием «Длинное озеро»?
Лу Чэнь тоже улыбнулся. Чжинань действительно оказался приятным собеседником, весёлым старичком. Возможно, потому что остальные старейшины в горах предпочитают уединение, и ему не с кем было много говорить, а может, и не было никого, кто был бы в курсе событий Южного Чжаньбудэ.
Заведя разговор с Лу Чэнем, Старейшина Чжинань не мог остановиться. Узнав, что Лу Чэнь читает медицинские книги, чтобы изучить демоническую силу Чжэньяня и «метод приготовления снадобий», он тут же отдал Лу Чэню свой собственный «метод приготовления снадобий».
— Это... это уместно? — Лу Чэнь был поражён.
— Хе-хе, мой «метод приготовления снадобий» не является секретным, это всего лишь метод, отличающийся от чётких рецептов и техник совершенствования. Наоборот, чем больше людей узнают о нем и будут его изучать, тем лучше.
Чжинань с улыбкой сказал:
— Если бы «метод медведя и птицы» не был семейной тайной, я бы и его тебе отдал.
Он действительно очень любил Лу Чэня. Несмотря на то, что раньше они мало общались, после знакомства он проникался к нему всё большей симпатией. Впрочем, он, конечно, хотел, чтобы Лу Чэнь прикоснулся к его пути совершенствования.
— Ни в коем случае, ни в коем случае! — Лу Чэнь поспешно отмахнулся. «Метод медведя и птицы» — это настоящий путь к бессмертию. Обезьяний Царь, возможно, и не достиг Великого Дао Совершенства Бессмертных, но стать обычным бессмертным ему не составило бы труда. Ведь эта техника была оставлена существом, которое в эпоху соперничества ста школ почти достигло титула «Мастера», и хотя оно не стало им, его учение не уступало учениям других мастеров.
Что касается «метода приготовления снадобий» Чжинаня, Лу Чэнь понял смысл. Это похоже на методы исследований в современном мире. Чем больше людей используют и изучают что-то, тем больше шансов на дальнейшее развитие и процветание. Полагаться на одного человека для совершенствования целой области знания — нереально.
— Ха-ха-ха! — Видя Лу Чэня, Чжинань расхохотался.
Воспользовавшись хорошим настроением Чжинаня, Лу Чэнь показал ему травы для «Отвара для укрепления тела тигром», лежащие в свёртке.
— Рецепт хороший, вполне совершенный. Возможно, он не сможет достичь высшего уровня истинного тела, но всё равно он очень хорош. В Южном Чжаньбудэ он мог бы стать основой целого клана или силы. — Чжинань, взглянув на травы, кивнул и спросил: — Это Чжэньянь тебе дал?
Лу Чэнь кивнул, понимая, что от Старейшины Чжинаня ничего не скроешь.
Чжинань слегка кивнул:
— Самосовершенствование — это совершенствование жизни и души. Когда жизнь и душа в гармонии, Великий Путь становится легче. Если есть время, можно заниматься обоими, но если времени нет, лучше не прикасаться к этому пути. Методы развития энергии сосредотачиваются на душе, но после развития магической силы и укрепления основы тело само закаляется, а судьба улучшается.
Лу Чэнь кивнул, он, естественно, понимал это. Однако времени для внутреннего совершенствования и внешнего сбора энергии у него было немного. Три занятия в день занимали не более двух часов, а остального свободного времени было много.
Чжинань снова просмотрел травы, и на его лице появилось презрение и отвращение:
— Что это за травы? Так грубо обработаны! Это ты сделал или Чжэньянь?
— Это... — Лу Чэнь замялся.
Лу Чэнь считал, что травы подготовлены вполне прилично, благодаря стараниям Цяо Яня, но в глазах профессионала Чжинаня это было просто отстойно.
Чжинань махнул рукой:
— Ладно, ладно, помогать так помогать до конца. Старику всё равно нечем заняться, так что я научу тебя правильному способу растирания трав и концентрирования их свойств.
Чжинань ловко разложил все травы, распределив их по категориям, а затем одну за другой начал руками растирать и измельчать их заново. Лу Чэнь внимательно следил за ним. Движения Чжинаня были очень опытными. Хотя он просто обрабатывал травы, это выглядело так непринуждённо, словно он просто брал их в руки и снова клал.
Глоссарий:
- «Фэн Сяоюэ» - имя собственное
- «Гунхэ» - имя собственное
- «Душа-Дракон» - термин
- «Шифу» - обращение к наставнику
- «Дао» - термин
- «Магический Артефакт» - термин
- «Закон» - термин
- «Формирование» - термин
- «Культивирование» - термин
- «Практик» - термин
- «Пилюля» - термин
- «Зарождение Души» - термин
- «Основание Души» - термин
- «Зарождение» - термин
- «Концентрация Души» - термин
- «Слияние» - термин
- «Истинный Бессмертный» - термин
- «Запечатывание бессмертных» - термин
Перевод:
Однако каждый жест, каждое малейшее изменение казались исполненными изящества, и сами лекарственные травы теперь выглядели в глазах Лу Ченя гораздо приятнее.
- Отлично, забери эти травы, просуши их в течение трёх дней. Тигриную желчь по возвращении разрежь на десять частей, а перед использованием прокипяти на сильном огне около часа – это позволит полностью раскрыть её целебные свойства, – сказал Чжи Нань, указывая на травы, после того как закончил их обработку.
Поблагодарив своего наставника Чжи Наня, Лу Чень отправился назад, чтобы изучить метод изготовления лекарств.
«Метод изготовления лекарств», который дал ему Цяо Янь, был довольно прост: одно лекарственное средство и схема движений.
Согласно ему, нужно было приготовить снадобье, вылить его в ванну, выполнить движения по схеме, затем погрузиться в воду для замачивания. Повторяя этот процесс, можно было укрепить кровь и Ци, усилить телосложение, а также развить особую силу, присущую этому методу.
Это был настоящий метод внешнего омоложения тела.
Однако «Метод изготовления лекарств» наставника Чжи Наня был совершенно иным.
Здесь «изготовление лекарств» означало изучение того, как лекарственные формулы могли помогать живым существам.
Как и предполагал Лу Чень, это было что-то, похожее на работу исследователя. В нём говорилось о способах и методах изучения лекарственных формул, без конкретных рецептов лекарств для определённых методов культивирования.
Он лишь объяснял, как определять свойства трав, как объединять их лечебные свойства, чтобы уменьшить потери, как безопаснее и точнее проверять новые лекарства и тестировать их эффекты.
Два разных метода «изготовления лекарств» были подобны дилемме «рыбы или удочки».
А лекарственные травы, заново приготовленные руками наставника Чжи Наня, должны были дать гораздо более выраженный эффект.
Лу Чень просушил травы, следуя методу, предложенному Чжи Нанем.
Спустя три дня он собрал травы, разрезал тигриную желчь, кипятил её на сильном огне в течение часа, а затем поместил все травы в деревянную кадушку.
Сам же он тем временем начал практиковать «Искусство культивирования тигрового тела».
Лу Чень практиковал этот метод закалки тела уже три дня, но раньше, во время практики, он постоянно ощущал боль в мышцах, и даже если он долгое время согревал их магической энергией, боль лишь немного ослабевала.
Не переусердствовать в культивировании было также важным элементом.
Но сегодня Лу Чень тщательно и полноценно проделал «Искусство культивирования тигрового тела» три раза подряд.
Достигнув предела возможностей своего тела.
Когда он наконец закончил, Лу Чень был весь в поту, чувствовал слабость и головокружение.
Не теряя времени, он поспешно снял одежду и, обнажённый, забрался в деревянную кадушку, наполненную лекарственными травами.
Затем занял исходную позицию «Искусства культивирования тигрового тела».
Хотя ему было очень тяжело, Лу Чень всё же выстоял.
Вскоре Лу Чень почувствовал, как его тело начало покалывать и неметь.
И уже через несколько минут Лу Чень ощутил сильную боль по всей коже.
Это происходило потому, что сто восемь тысяч пор на его теле открылись, и нити лекарственной силы начали проникать сквозь поры в тело Лу Ченя, непрерывно усиливая его физическую мощь.
Почувствовав боль по всему телу, Лу Чень начал медленно менять позу.
Поза спящего тигра, поза кричащего тигра, поза хищного тигра…
Одно движение за другим, медленно, но уверенно.
Лу Чень также почувствовал, как боль постепенно исчезает, а на смену ей приходит приятное ощущение по всему телу.
По всей коже и плоти словно ползали маленькие червячки.
Это была первородная сила!
Похожая на Ци крови, внутреннюю силу и тому подобное, но совершенно иная!
Это была особая сила, порождённая методом обработки трав, способная закалять плоть и кровь.
При достижении высокого уровня культивирования, можно было превратить всю плоть и кровь в первородную силу, закаляя кости и внутренние органы. Если освоить метод Смешивания и Создания Пилюль, можно было заменить магическую энергию первородной силой, встать на путь становления человека как Пилюли, воспитания сердца и просвещения сознания, что было подобно методам боевых искусств истинного смысла.
И когда достигалась эта стадия, все пути сходились.
Однако как у Истинного слова, так и у Чжи Наня, в их методах приготовления лекарств отсутствовал метод создания пилюли слияния первородной сущности.
Подобно методу культивирования Лу Ченя «Солнце и Луна, поглощающие Ци, Дракон и Тигр», он максимально достигал стадии слияния Дракона и Тигра, балансируя Инь и Ян, но в нем не было секрета «Покорения Дракона и Укрощения Тигра», «Объединения Инь и Ян» для формирования Золотой Пилюли.
Только после прорыва Небесного и Земного Моста и достижения царства Дракона и Тигра Пурпурного Дворца, предок передаст второй метод, передавая «Путь Пилюли», который может даровать долголетие.
А эта формула Цяо Яня была связана с тигром, поэтому порождаемая ей изначальная сила также называлась «тигриной силой».
Благодаря тигриной желчи, при высвобождении силы можно было обладать мощью свирепого тигра и хитростью горного князя.
И только после того, как он сам овладел тигриной силой, Лу Чень наконец понял страдания Цяо Яня.
Ведь тигриная сила и лекарственная энергия объединялись с плотью и кровью, чтобы उत्पन्न होना ( порождаться ). Если лишить кого-либо этой первородной силы, это означало бы уничтожить все меридианы первородной силы, содержащиеся в его плоти и крови.
Это было похоже на снижение активности плоти и крови в реальном мире.
Таким образом, человек практически становился бесполезным.
И даже вновь начать культивирование было невозможно.
Его мышцы были бы настолько слабы, что он не смог бы заниматься даже обычными боевыми искусствами; вероятно, ему было бы крайне трудно нести мотыгу и работать в поле.
...
Спустя пятнадцать минут эффект лекарства в деревянной кадушке постепенно исчез.
Лу Чень вышел из деревянной кадушки, но как только он неосторожно двинулся, от кадушки откололся кусок дерева.
- Всего лишь один сеанс практики, и уже появилась изначальная энергия…
Выражение лица Лу Ченя снова слегка изменилось:
- Неужели я… всё ещё гений боевых искусств?
Обновлено: 19.01.2026