Когда Сакура закончила есть, Хидан как раз начал отвлекаться на важность длительных страданий в джашинизме. Его прервал удар по голове от Какузу, который быстро сменил тему. По-видимому, на границе были замечены ниндзя из деревни, скрытой в тумане.
Но Сакура была вовлечена в другой разговор.
— Деревня Скрытого Дождя сильно отличается от Деревни Скрытого Листа, не так ли? — спросил единственный бывший шиноби Конохи за столом.
Сакура повернулась и встретилась с вихрящимися багровыми глазами. Она моргнула, подавляя инстинктивный дрожь страха, и заставила себя обратить внимание на Итачи.
Учиха терпеливо смотрел на нее, ожидая ответа.
— Да, — подтвердила она, и только когда она это сказала, различия действительно стали очевидны. — Это как другой мир. Сталь вместо дерева, люди гораздо более разнообразны, гораздо более религиозны, погода...
Итачи кивнул в знак согласия. — Погода, — сухо сказал он.
Сакура рассмеялась. «А что ты подумал, когда впервые увидел город, Итачи-сан?»
Итачи задумался над ее вопросом, ковыряя еду. Этот жест был настолько обыденным, настолько человеческим, что мир Сакуры еще больше накренился в сторону.
— Больше всего меня удивило сходство, — ответил Итачи. — Верные шиноби, относящиеся к своему лидеру с почтением. Повсюду гражданские, превосходящие шиноби числом, если не силой. Люди, считающие свой город центром мира, а своих лидеров — образцами добродетели. Героями.
— Я так понимаю, ты, — она поискала слово, — скептически настроен?
Итачи опустил голову, длинные ресницы обрамляли его скулы.
Сакура старалась не смотреть на него. Этот мужчина был несправедливо красив.
— Лично я считаю, что существование таких понятий, как «герой» или «добродетель», в мире, в котором мы живем, весьма спорно.
Сакура наклонилась вперед, заинтересовавшись. — Из-за нашей профессии?
Итачи кивнул. «Шиноби, по определению своего ремесла, аморален. Он может спасти группу гражданских от тех, кто желает им зла, но в процессе этого он все равно совершает невыразимые поступки. Он убивает других людей, что само по себе аморально, независимо от твоих намерений».
Сакура нахмурилась. «Я не согласна. Намерения имеют значение. Контекст тоже — я думаю, даже больше. Богатый человек, дающий нищему яблоко, потому что оно ему показалось недостаточно сладким, — это совсем другое дело, чем бедный человек, дающий яблоко, потому что хочет помочь нищему. Даже если конечный результат одинаков, смысл жеста различен, как и его моральное значение. Убить кого-то, защищая другого, может и не является по-настоящему хорошим поступком, но я не думаю, что это так же аморально, как убить кого-то просто для удовольствия».
Итачи смотрел на нее с пристальным вниманием. Что-то в глубине ее разума шевелилось с беспокойством, крича «хищник», хотя Итачи не сделал ни одного движения, кроме как положил в рот еще одну ложку еды.
— В конце концов, — сказал Итачи, — цель человечества всегда заключается в том, чтобы угодить самому себе, не так ли? Действовать только в своих интересах? Даже бедный человек, отдающий яблоко нищему, делает это, потому что сам чувствует себя лучше. Его мотивация, его конечная цель сосредоточены на нем самом.
Сакура покачала головой, пока он говорил. Итачи замолчал, жестом пальцев пригласив ее говорить. «Первый вопрос здесь, Итачи-сан, заключается в том, насколько важны намерения. В конце концов, результат — влияние действия на мир — остается тем же», — возразила она, хотя и осознавала, что противоречит сама себе. «Если король делает все, что в его силах, чтобы принести богатство и счастье своему народу, даже если его единственной мотивацией является любовь и признание в ответ, уменьшает ли это объективную доброту его поступков?» Она подняла палец. «Во-вторых, разве не человеческое стремление к положительным эмоциям по отношению к себе? Любовь, признание, уважение со стороны других или от самого себя — этого хотят все. Я не думаю, что это аморально, и что это уменьшает значение твоих действий. В-третьих, — продолжила Сакура, поднимая третий палец, — с такой логикой можно продолжать до бесконечности. Ты никогда не узнаешь истинных мотивов другого человека, и, возможно, даже своих собственных. Действие продиктовано сочувствием, эмпатией, бескорыстностью или эгоизмом? Любить кого-то — это значит любить другого человека или хотеть любви в ответ? Когда ты теряешься в постоянных догадках и предположениях о мотивах других людей, ты только сведешь себя с ума. Cogito, ergo sum». Иногда люди просто хотят сделать что-то хорошее. Все просто. Не все люди в душе плохие. Большинство людей не плохие. Сакура искренне верила в это.
— Я согласен с тобой, Сакура-сан, что самое важное в действии — это его влияние на мир, — сказал Итачи, наклонившись вперед. — Но это только еще больше подтверждает мою точку зрения в случае с образом жизни шиноби. Наличие морально чистых намерений не делает само действие моральным или хорошим. Шиноби может быть полностью предан своему Каге, может вырезать целую деревню, искренне веря, что это спасет его собственных — но это не делает его менее убийцей. Не делает его менее монстром.
Одна из рук Итачи на мгновение сжалась вокруг вилки, а затем расслабилась. Сакура запечатлела это наблюдение в глубине своего разума, сделала еще один кусочек, прежде чем ответить. «Тогда ты будешь утверждать, что моральное действие с аморальными мотивами, скажем, спасение человека, потому что ты знаешь, что этот человек позже убьет твоих врагов, также объективно хорошо? В конце концов, ты спас этого человека».
Итачи задумчиво промычал. «Действия этого человека остаются его собственными. Тот факт, что он позже устранит твоих врагов, — это его решение, а не твое. Поэтому решение спасти этого человека, на мой взгляд, не осуждает тебя».
Сакура положила столовые приборы и сложила руки под подбородком. «А как насчет аморальных действий, совершенных с более высокой целью? Убийство убийцы, чтобы спасти его будущих жертв?»
На лице Итачи промелькнуло сложное выражение. «Цель всегда оправдывает средства», — твердо заявил он. Он помолчал, всего на мгновение, прежде чем добавить: «Хотя это не делает средства, использованные для достижения этой цели, менее грязными».
— Так вот как. — Сакура нервно теребила вилку. Что-то в том, как Итачи напрягся, выпрямился и зажгся глазами, немного обеспокоило ее.
— Я все еще думаю, что большинство людей пытаются делать добро в этом мире по-своему. Просто, — вспомнив Коноху, бесконечный поток разорванных тел, прибывающих в больницу, — быть шиноби как-то искажает твое чувство права и неправа. Двое людей ее возраста, один предлагает другому розу. «Нормальности».
Выражение лица Итачи вернулось к приятной нейтральности. «С этим, — сказал он, — я могу согласиться».
Сакура изучала Итачи, сумасшедшего психопата, который за одну ночь убил десятки своих родственников — и который, по-видимому, также имел четкое определение морали. Что-то не сходилось.
Напротив нее Итачи сделал глоток чая, прищурив глаза, наслаждаясь вкусом.
Когда произошла резня, Сакура еще училась в Академии. Единственное, что ей сказали, было то, что Итачи сошел с ума. Глядя на человека, сидящего перед ней, она уже не могла в это верить. Здесь было что-то еще. Вопрос только в том, что именно.
***
Обновлено: 20.01.2026