Глава 51 — Глава 51

Глава 51: Стать Праведным Императором или Стать Бессмертным Императором, вот в чём вопрос Расправившись наконец со всеми делами, касающимися получения официальной должности и присвоения титула, Чжугэ Цзинь ни за что не хотел задерживаться в Сюйду хоть на один день дольше. Он уже получил всё, что хотел, и Цао Цао тоже обратил на него внимание. Пытаться собрать таланты из Сюйду было просто абсурдом. Это уже пробовали раньше, и безуспешно. Все, кто приезжал сюда, хотели получить имперский титул непосредственно от императорского двора. Их цель была предельно ясна, подобно тем людям, которые предпочли постель в столице, нежели квартиру в других местах. В таком случае Чжугэ Цзинь не хотел доставлять больше неприятностей. После выхода из дворца он планировал покинуть город в полдень того дня. К сожалению, Цао Цао, казалось, хотел оказать им некоторую милость, чтобы в последний раз склонить их на свою сторону. Он настоял на организации частного банкета для него и Чэнь Дэн в особняке Сыкун, а затем приказал кому-то тайно отправить им золото и драгоценности в качестве дорожных расходов. Банкет был невелик: присутствовали только сам Цао Цао, Сюнь Юй, Сыма Лан и Гэн Цзи. Чжугэ Цзинь никак не мог отказаться, поэтому ему пришлось продолжать притворяться польщённым и любезным с другой стороной, и они пили до полудня. Как раз когда банкет подходил к концу, появление незваного гостя внезапно прервало атмосферу банкета. Цао Цао весело пил и рисовал торт, желая получить официальный пост. Внезапно вошёл чиновник из особняка Сыкун и прошептал ему на ухо: «Ваше Высочество, Император послал Сыма И». Цао Цао слегка нахмурился, выглядя немного недовольным, но сумел сдержаться. Он тут же встал, одёрнул одежду и, повернувшись к Чжугэ Цзиню, сказал: «Цзы Юй так просвещён, что даже доложил об этом императору. Император послал Чжао Илана его вызвать. Должно быть, это что-то важное. Выйдем вместе, чтобы поприветствовать его». Чжан Янь отправился к резиденции Сюйчжоу, но не нашел там Чжугэ Цзиня. Расспросив других, он обнаружил особняк Сыкун. Цао Цао лично вывел людей для встречи. Обменявшись приветствиями, Чжан Янь изложил причину визита: «После сегодняшнего придворного совещания Ваше Величество понял, что капитан Чжугэ весьма талантлив и образован, поэтому расспросил о нем прислугу. Выяснилось, что в прениях о классике он даже превзошел знаменитого ученого Ни Хэна, а его аргументы были блестящи. Ваше Величество стремится к знаниям, поэтому желает обсудить взлет и падение добродетели и удачи в период до Цинь и в нынешней династии». Все поняли, что причина в том, что опровержение Чжугэ Цзинем слов Ни Хэна в присутствии более сотни ученых, ищущих государственные должности, дошло до слуха Лю Се. Цао Цао сначала удивился: как подобные народные академические дебаты могли заинтересовать императора? Но он быстро среагировал и понял, что Лю Се искал духовной пищи и утешения — ведь конфуцианские ученые династии Хань за предыдущие четыреста лет говорили: «Цинь первой обрела добродетель, но затем утратила ее. Хань унаследовала добродетель Цинь и владела миром». В результате, всякий раз, когда мир погружался в смуту, бесчисленные люди гадали, не достигла ли династия Хань также точки утраты своей моральной целостности. Одной из важнейших причин, по которой Ван Ман смог узурпировать династию Хань, было то, что само конфуцианство встало на сторону Ван Мана, создавая ему импульс и говоря, что Ван Ман унаследовал добродетели династии Хань. Но Чжугэ Цзинь уже позавчера опроверг слова Ни Хэна, отсрочив «начало добродетели» с «правления миром» на «правление миром». Если копнуть глубже, то можно обнаружить, что «Цин была обречена еще до того, как успела обрести добродетель, так что Хань была изначальной добродетелью, началом добродетели». При своем статусе Лю Се, узнав об этой теории государственной философии, не захочет ли он глубже изучить это духовное утешение? Осознав это, Цао Цао не мог винить Чжугэ Цзиня. Императорский разговор тет-а-тет с ним, вероятно, касался не реальной власти или политической стратегии. А что до императорских поисков духовного утешения, ха-ха, разве такая иллюзорная вещь может вызвать волнение? Цао Цао был самым прагматичным человеком и презирал роль государственной философии, поэтому он нисколько не беспокоился. Чжугэ Цзинь все еще был немного осторожен и быстро извинился перед Чжао Янем: «Ваше Величество, вы сразу меня призвали? У меня только что был банкет, и я боюсь, что могу быть неподобающим после выпивки…» Чжао Янь не стал его смущать: «Ваше Величество отдал приказ. Вы можете прийти к нему завтра утром». Император вызывал людей спонтанно, иногда спешно, но чаще назначал встречу заранее. Поскольку император не знал, когда посланнику удастся найти человека, он не станет ждать вечно. Академические дискуссии не были срочным делом. Чжугэ Цзинь наконец вздохнул с облегчением. Почтительно попрощавшись с Чжао Янем, он должен был просить указаний у Цао Цао: когда он спорил с Ни Хэном на днях, он сказал что-то шокирующее, чтобы победить. Ему было интересно, стоит ли говорить об этом перед императором… Цао Цао не стал его затруднять. Он просто дал ему несколько советов, попросив не слишком критиковать предшественников и держать добрый баланс. Затем он отпустил его обратно в свою резиденцию. Цао Цао также заметил, что после того, как Чжугэ Цзинь услышал призыв Чжао Яня, его первой реакцией было извиниться, сославшись на опьянение, а затем он попросил указаний. Из этого следовало, что здесь не было никакого заговора. Император действовал по внезапному порыву, а обсуждался конфуцианство, так что существенного вреда быть не могло. Если бы Чжугэ Цзинь, как Дун Чэн тремя годами позже в параллельной вселенной, поспешил бы по первому зову императора, не испросив указаний у Цао Цао, то Цао Цао заподозрил бы, что ему были даны тайные инструкции. ... Банкет поспешно завершился из-за прибытия императорского посланца. Поскольку его вызывали только на следующее утро, Чжугэ Цзинь поспешил обратно в свою резиденцию в Сюйчжоу и собрал все свои вещи. Он также поручил Чэнь Дэнмину помочь ему вывести сопровождающих и багаж из города пораньше и ждать у павильона Вэйшуй, в тридцати милях к востоку от города. Чжугэ Цзинь оставил при себе лишь Чэнь Дао и нескольких стражников с высокими боевыми навыками, и они бежали сразу же после завершения имперского прелюда. Все прошло гладко, и в одно мгновение наступило следующее утро, 22 октября. Чжугэ Цзинь не смел медлить. Он рано утром поспешил во дворец с Чэнь Дао и остальными. Он оставил Чэнь Дао и других у ворот и, следуя за евнухами, вошел во дворец. Затем его принял Чжао Янь и проводил прямо к императору. Лю Се принял его в кабинете, в окружении лишь нескольких слуг и придворных дам. Было очевидно, что его вызвали одного. Когда Лю Се увидел Чжугэ Цзиня, в его глазах читалось необъяснимое ожидание. Он сначала задал Чжугэ Цзиню несколько вопросов о том, как тот может помочь Конг Жуну согласовать детали реконструкции императорского дворца. Чжугэ Цзинь также досконально изложил всё, что знал, и более подробно описал стратегию «выполнения трёх задач за один раз»: сколько рабочих сил и средств можно сэкономить при водной перевозке по сравнению с сухопутной, и сколько можно сберечь при засыпке после дноуглубления, если сравнивать с добычей грунта издалека. Лю Се также отличался весьма прагматичным подходом. Два с половиной года назад, когда он ещё находился под властью Ли Цзюэ, в Гуаньчжуне случился великий голод, и Лю Се приказал вскрыть казну для оказания помощи пострадавшим. Однако одного из ответственных чиновников, Хоу Вэня, уличили в мошенничестве. Лю Се приказал взять рис и бобы и сварить кашу в присутствии императора в качестве эксперимента. Затем он сопоставил это с отчётами Хоу Вэня о распределении продовольствия, чтобы доказать, что тот действительно присвоил средства, и сурово наказал Хоу Вэня. Можно было видеть, что математический уровень Лю Се и его эмпирическое мышление были относительно хороши для императоров династии Хань. Поэтому доклад Чжугэ Цзиня о методах экономии средств и подробные расчёты расходов на строительство дворца заинтересовали Лю Се, и он вновь похвалил Чжугэ Цзиня за его прагматичный талант. Поболтав некоторое время, Лю Се внезапно сменил тему и перешёл к дискуссии между Чжугэ Цзинем и Ни Хэном о значении классических текстов, состоявшейся в тот день: — Господин Чжугэ, есть одна вещь, которую я не понимаю. Я слышал, как вы на днях сказали, что «управление миром» — это не начало добродетели, а лишь средство, тогда как «управление миром» — это начало добродетели и цель. Мне кажется, это разумно. Итак, скажите мне, обладал ли Цинь добродетелью «управлять миром мудрыми»? Был ли Цинь Шихуан законным императором, или он украл мир? Был ли мой император Гао изначальным добродетельным? Или он унаследовал добродетель Цинь? Чжугэ Цзинь едва заметно горько улыбнулся. Он знал, что император ухватится за любую возможность, чтобы укрепить свою власть и покончить с хаосом, возродив королевскую власть. Однако, если бы он полностью отверг Цинь Дэ перед императором, Цао Цао, узнав об этом, непременно попал бы в беду, поскольку Цао Цао, безусловно, не желал, чтобы император Хань обладал беспрецедентной священностью. Но Чжугэ Цзинь не мог просто отказаться от своих слов. После недолгого, но напряжённого размышления он наконец придумал план, как выйти из этой ситуации, не обидев ни одну из сторон: «Ваше Величество, то, что я сказал тогда, было лишь обсуждением классических текстов. Я молод и неопытен, только начал службу, поэтому не смею говорить опрометчиво о практической политике. Цинь Шихуанди, возможно, имел намерение «облегчить налоги и сборы и направить сэкономленные на объединении страны людские ресурсы на благо народа» после «полного объединения страны и устранения внешних угроз», но это уже невозможно доказать. Так как он не дожил до того дня, кто знает, что сделал бы Цинь Шихуанди, проживи он ещё десять или восемь лет и полностью усмирив Байюэ? Он умер в процессе «управления миром», и последующие события стали загадкой». Глаза Лю Се вспыхнули разочарованием, но затем вспыхнула новая надежда. Он ухватился за новое психологическое утешение и с тревогой спросил: «Вы думаете, что Цинь Шихуанди умер в процессе «объединения мира»? Разве он не объединил шесть царств за двенадцать лет до смерти?» Чжугэ Цзинь знал, что если он решит действовать тактично, это вызовет больше сомнений в академических деталях, но он мог только продолжать. Поэтому он глубоко вздохнул и сказал: «Это зависит от того, как Цинь Шихуанди определяет «мир» в своём сердце. Если он уничтожил шесть царств и объединил мир, тогда проблем нет». — Но он продолжал использовать военную силу и после завоевания шести царств. Возможно, он считал сюнну и байюэ частью империи. Понимание империи у Цинь Шихуанди, вероятно, превосходило понимание чжоусцев, согласно которому «вне империи все — варвары». Слова Чжугэ Цзиня могут быть трудны для понимания людьми последующих поколений, поэтому необходимо дать пояснение. Согласно определению слова «мир» в династии Чжоу, варвары не включались в этот мир. Следовательно, действия Чжун Хуань-гуна по отношению к Лай И и его помощь царству Янь в борьбе с Шаньжунами могли рассматриваться как «восстановление мира во всем мире» в династии Чжоу, что означало «расширение сферы мира и превращение территорий, которые изначально были варварскими, в часть мира». Чжугэ Цзинь приписал проблему Цинь Шихуанди «отсутствию четких целей перед тем, как действовать, и просто стремлению идти как можно дальше», тем самым избегая вопроса, будет ли у него империя. Видя, что император по-прежнему не удовлетворен, он добавил небрежно: «Более того, если вы настаиваете, что Цинь не управлял миром, вы можете привести в пример Миньюэ. Многие из байюэ не были потомками Гоуцзяня, царя Юэ конца периода Воюющих царств, но цари Оуюэ и Миньюэ во времена династии Цинь действительно были потомками Гоуцзяня и принадлежали к сфере «китайского мира». В год своей смерти Цинь Шихуанди успешно завоевал Дунъе (ныне Фучжоу) и «захватил его лидера», заставив его сдаться. Однако Цинь не смог занять южную половину нынешнего уезда Куайцзи (Фуцзянь) до своего конца. Царь Оуюэ имел еще одного сына, который утвердился там. С этой точки зрения, Цинь Шихуанди действительно был в одном шаге от «истребления всех князей в мире». Услышав слова Чжугэ Цзиня, Лю Се наконец обрел психологический комфорт и выглядел гораздо более расслабленным. — Он также заметил, что Чжугэ Цзинь был очень сдержан в речах, и в этот момент тот как раз упомянул несколько исторических случаев, потому Лю Се возволновался и предложил: — Неужто такое бывало? Похоже, я плохо разбираюсь в истории. Чжао Янь. — Я здесь, — быстро отозвался Чжао Янь. Лю Се приказал: — Отправляйся со мной в библиотеку и найди «Записи Великого Историка» и «Книгу Хань», чтобы проверить это утверждение. Проговорив это, Чжао Янь пошёл вперёд, ведя Чжугэ Цзиня в личную императорскую библиотеку. Придворные служанки и евнухи, стоявшие неподалёку, хотели последовать за ними и прислуживать, но Лю Се остановил их, сказав: — Я иду в библиотеку и нуждаюсь в тишине для занятий. Я не хочу, чтобы мне мешали посторонние звуки. Это было разумно, поэтому придворные ничего не смогли поделать, как только остаться на месте, и никто не подумал о том, чтобы «избежать глаз и ушей Цао Цао». Когда вокруг не осталось никого, Лю Се достал из «Записей Великого Историка» том «Летопись Цинь Шихуанди», пробежался глазами по тексту, вздохнул, держа книгу в руках, и спросил: — Господин Чжугэ, у меня есть ещё одно беспокойство. Если я скажу, что Цинь Шихуанди не имел Юань Дэ, не означает ли это, что Император Гао создал Юань Дэ из ничего, как сельский староста? И означает ли это, что отныне любой, кто сможет стабилизировать мир, положить конец гражданской войне и использовать сэкономленную рабочую силу на благо народа, также будет обладать добродетелью? Чжугэ Цзинь торопился уйти, зная, что если он не даст Лю Се больше утешения, это приведёт к ещё большим неприятностям. Поэтому он стиснул зубы и сказал то, что полностью успокоило Лю Се: — Если Ваше Величество действительно обеспокоено, вы можете передумать и считать, что добродетель Императора Гао исходит от Императора И.