— Я недолго преследую Ду Ао.
— Зачем пытаться отдавать себя, и хранить свою репутацию?
Стихотворение задает вопросы, используя естественные явления, такие как разделение неба и земли, изменения инь и ян, солнце, луна и звезды, вплоть до мифов и легенд, а также исторических историй, таких как мудрецы и святые, а также крушение и распад хаоса.
Оно показывает смелые сомнения Цю Юаня в некоторых традиционных концепциях и его дух исследования в поисках истины.
Чэнь Ци чувствовал, что если бы он смог ответить на все 173 вопроса в "Небесных вопросах" Цю Юаня, то его конфуцианская и даосская "Гэву Сюэ" также имела бы основную структуру.
Конечно, это всего лишь каркас.
В конце концов, чтобы по-настоящему улучшить "Гэву Сюэ", недостаточно просто ответить на вопрос Цю Юаня, но нужно ответить на сомнения людей в дикой местности.
Если бы ему пришлось изменить название, Чэнь Ци чувствовал, что его "Гэву Сюэ" можно было бы также назвать "Естественными науками и теологией праисторического бессмертного Дао".
Ну, говоря прямо, это сочетание науки и теологии.
Однако, даже несмотря на это, Чэнь Ци был все еще поражен "Небесными вопросами" Цю Юаня.
Особенно после того, как он закончил читать "Тяньвэнь", он почувствовал дух Цю Юаня, исследующего обширность вселенной и безграничную вселенную.
Для Цю Юаня это было еще более шокирующим.
В частности, некоторые из вопросов, затронутых в "Тяньвэнь", даже Чэнь Ци не мог себе представить.
Например, в начале "Тяньвэнь" спрашивается: "В начале древних времен, кто проповедовал это?"
Этот вопрос полностью озадачил Чэнь Ци.
Он хотел ответить, что это был Даозу Хунцзюнь, который проповедовал праисторическую проповедь, и в дворце Цисяо было три тысячи гостей.
Однако, так ли это на самом деле?
Какова была ситуация в праисторическом мире до того, как Хунцзюнь достиг святости?
Самое главное, вы говорите Пангу, я говорю Пангу, все говорят о Пангу.
Так, откуда взялось имя "Пангу"?
Почему все считают, что именно Пангу создал мир?
Настоящий бессмертный может открыть небольшой рай, а небесный бессмертный может открыть небольшой мир.
Сильнейшие с другой стороны Дало и мудрецы Великой Пустоши могут даже одним лишь своим умом открыть великую тысячу Хунмэна.
Пангу открыл мир, умер и превратился во все вещи в дикой местности, что не очень надежно, как ни смотри.
Более того, если Пангу действительно умер, кто бы вечно пел имя Пангу в праисторическом мире?
Сильнейшие с другой стороны Дало все еще могут вернуться из катастрофы благодаря Дао-Отметкам и пению других.
А что насчет Пангу?
Чэнь Ци не знал, он просто чувствовал, что не хочет знать об этом вопросе, и он был действительно шокирован, когда подумал об этом.
Заставляет почувствовать ужас.
Поэтому первый вопрос в вопросе неба: "Когда начались древние времена, кто направил течение этого государства?"
Чэнь Ци не мог ответить на этот вопрос.
Второй вопрос Тяньвэнь: "Где зародились небо и земля до того, как они образовались?"
То есть, какую форму приняли небеса и земля, и откуда они пришли?
Чэнь Ци хотел ответить, что это был Хаос.
Хаос порождает все вещи, и хаос эволюционирует в тысячу.
Просто когда слова пришли ему в голову, он остановился и не смог их произнести.
Потому что он совсем не знает, что такое хаос, и не знает, существует ли хаос или нет.
Он даже не знает, похож ли Хаос на романы прошлой жизни. Хаос производит все вещи, и в нем есть три тысячи хаотических богов и демонов, и Пангу почитается и т. д.
Если уж на то пошло, каков смысл неба за пределами праисторического мира?
Если говорят, что внешний мир был преобразован мертвыми хаотическими богами и демонами, то почему, когда Пангу открыл мир, эти трупы хаотических богов и демонов не превратились в питательные вещества для праисторического мира?
Если нет?
Это еще проще, так как за пределами Великой Пустоши есть более широкий мир.
Тогда почему изначальные три тысячи хаотических богов и демонов должны были сражаться с Пангу, вместо того, чтобы бежать из хаоса и искать другие миры?
Поэтому, без сомнений, Чэнь Ци не мог ответить на второй вопрос Тяньвэнь.
Затем идет третий вопрос Тяньвэнь, четвертый и так далее.
Чэнь Ци немного опечалился, обнаружив, что не может ответить на эти вопросы.
Потому что на эти вопросы просто невозможно ответить, применяя мировоззрение прошлой жизни, и ни в одном из 48 000 конфуцианских и даосских классических текстах эти вещи не упоминаются.
— Вот теперь я понимаю, что я всего лишь лягушка на дне колодца.
Мысля об этом, Чэнь Ци не мог не улыбнуться.
Он чувствовал, что он действительно лягушка на дне колодца, он не знает высоты неба и обратной стороны земли.
Даже не понимая этого мира, он в бреду создал "Гэву Сюэ", который рассматривает вселенную.
Это, без сомнений, очень смешная вещь.
Чэнь Ци посмеялся над собой, но не отказался от своего плана, и не думал о том, чтобы изменить свой конфуцианский и даосский путь.
В конце концов, есть трудности. Если бы это было действительно так просто и легко сделать, другие мудрецы уже сделали бы это, и как это могло быть его очередь, чтобы получить это Чэнь Ци.
Именно из-за трудностей Чэнь Ци должен работать усерднее.
Потому что усилия и вознаграждение всегда пропорциональны, если он может сделать заявление об успехе, не говоря уже о "проверке вещей, получении знаний, искренности, праведности, самосовершенствовании, управлении страной и миром".
Простая "Гэву Сюэ" уже достаточно для него, чтобы открыть путь, назвать его предком даосизма и выследить даосизм с другой стороны Дало...
Мысль об этом заставила Чэнь Ци невольно глубоко вздохнуть и укрепить свои мысли.
Он хочет накопить больше истин, он хочет написать книгу и сделать заявление, и открыть путь к различению вещей.
Как будто чувствуя веру Чэнь Ци, прогресс чтения "Тяньвэнь" в панели атрибутов медленно увеличился до 100%.
После этого в его сознании медленно сформировался золотой древний свиток из бамбуковых заготовок, точно такой же, как тот, что был у него в руках.
Впоследствии Тяньвэнь задал сто семьдесят три вопроса, и из золотых бамбуковых заготовок выступило тысяча пятьсот шестьдесят знаков, и они быстро вращались вокруг заготовок, словно полосы золотого пламени.
— Бах!
Внезапно текст Тяньвэнь, превратившийся в золотое пламя, столкнулся со старинным свитком Тяньвэнь.
В море сознания Чэнь Ци раздался оглушительный грохот, от которого он был в оцепенении.
Это как начало мира и первый суд Хунмэна.
Через неопределенное время золотое пламя древних свитков Тяньвэнь и стих исчезли, оставив только золотой загадочный символ, висящий в море сознания.
Этот символ похож на врожденный божественный узор. Хотя Чэнь Ци его не знает, любой, кто видит "Его", может понять смысл.
Спроси!
Божественная способность: Бог спрашивает!
Как только эта волшебная сила будет использована, вы можете заплатить определенную цену и спросить саму землю и небо.
Чтобы получить ответы на вопросы, которые вы себе задаете.
Конечно, цена, которую нужно заплатить, также зависит от сложности проблемы.
Это также понятно.
В конце концов, можно ли задать вопрос "один плюс один равно чему?" тот же самый вопрос, что и "как возникла Великая Пустошь"?
Точно так же, чем четче вопрос, который вы задаете, тем меньше вы платите.
Чем более двусмысленная и косвенная проблема, тем дороже вам обойдется.
Какова цена за вопросы?
Если это кто-то другой, то цена, которую нужно заплатить, - это добродетель и удача.
Если в теле недостаточно добродетели, то ее компенсирует удача.
Если удача исчерпана, то даже если человек получит ответ, он умрет прямо на месте.
Поэтому, хотя Божественная способность Тяньвэнь идем против небес, цена, которую нужно заплатить, чрезвычайно ужасна, это своего рода равноценный обмен.
Вы также можете понимать это как своего рода жертвоприношение небесам и земле.
Это просто жертва небесам и земле, дань, которую получают небеса и земля, не натуральная, а ваша удача и добродетель.
Конечно, когда Чэнь Ци использует божественную силу Тяньвэнь, помимо того, что он может использовать собственные достоинства Ци и удачи, чтобы задать вопросы небесам и земле, он также может использовать очки опыта вместо Ци и транспортных достоинств, чтобы задать вопросы небесам и земле.
Что касается того, сколько очков опыта будет потрачено, это зависит от сложности проблемы.
Узнав значение символа Тяньвэнь, который был у него в сознании, Чэнь Ци нисколько не колеблясь, просто молча сказал про себя: "Система, изучи божественную силу Тяньвэнь".
Для Чэнь Ци появление сверхъестественной силы Тяньвэнь, несомненно, поддержка в самый раз.
С сверхъестественной силой Тяньвэнь его "Гэву Сюэ" также увидел надежду на успех.
А "Гэву Сюэ" - это основа его конфуцианского и даосского пути.
Так что, в целом, Божественная способность Тяньвэнь дала ему ключ для открытия пути к исследованию путей.
Пусть его путь проверки вещей больше не будет ложным.
В этом отношении Чэнь Ци был так взволнован в своем сердце, что не мог дождаться, чтобы трижды рассмеяться и воскликнуть: "Мой путь завершен!"
Глава 157 Приглашение на императорский экзамен Великой Ханьской династии от Бай Юэр! (пожалуйста, подпишитесь)
— Мастер, Фея Бай здесь, Госпожа, пожалуйста, подойдите!
Как раз тогда, когда Чэнь Ци постигал странность сверхъестественных сил Тяньвэнь, служанка Инъчунь легко подошла и тихо сказала.
— Фея Бай?
Когда Чэнь Ци услышал эти слова, он не был ошеломлен на мгновение, но затем быстро отреагировал и понял, кто именно Фея Бай, о которой говорила Инъчунь.
Фея Бай - хозяйка, стоящая за Садом Пионов.
История проверок в бессмертном царстве, где располагался Шэньтин Великой Ханьской династии, Бай Юэр из клана Белых Нефритовых Лисиц в Цинцю.
Хотя он не знал, зачем Бай Юэр пришла, Чэнь Ци все же ответил: — Да, я понял, ты скажи Госпоже, я пойду прямо сейчас.
За прошедший год Бай Юэр познакомилась с его женой и стала ее близкой подругой, и иногда навещала поместье Чэнь Ци.
Только вот каждый раз, когда приходила Бай Юэр, Чэнь Ци сознательно избегал ее.
В конце концов, хотя династия Тан была открыта в своих народных обычаях и более терпима к женщинам, она также обращала внимание на женские предписания и три послушания, четыре добродетели.
Чэнь Ци не знает, что думает Бай Юэр, но у него уже есть жена, поэтому ему все еще нужно быть осторожным.
Чтобы не попасть в поле зрения других и не распространять неприятные слова.
Он не переживал за себя, он боялся, что его репутация будет подмочена.
Но переживает за человека, который гонится за ветром.
В конце концов, другие люди не знают об идентичности и культивировании Бай Юэр, разве Чэнь Ци не знает?
История проверок Великой Ханьской династии, настоящая бессмертная шишка, я спрошу тебя, боишься ли ты.
Если вы действительно хотите разозлить Бай Юэр, то вся провинция Цинчжоу будет изменена.
Поэтому Чэнь Ци, который всегда ненавидел неприятности, еще больше избегал Бай Юэр и не хотел, чтобы та слишком вмешивалась.
Жаль, что эта женщина каким-то образом стала лучшей подругой его жены, и они по-прежнему очень хорошо ладят.
Это немного обескуражило Чэнь Ци.
Учитывая отношения между кланом Янь Хуннона и их союзниками - кланом Белых Нефритовых Лисиц в Цинцю, у него нет причин чтобы этому препятствовать.
Он может только как можно больше с этим смириться.
Мысля об этом, Чэнь Ци не мог не покачать головой, гадая, зачем пришла Бай Юэр.
— Я видел Фею Бай!
```
Обновлено: 08.04.2026