Глава 60 — Глава 66

— Не ожидал, что в семье Ян тоже появится мудрец! — воскликнул Ян Цзинмин, лицо его заалело от волнения, и он трижды повторил слово "хорошо"... Он назвал Чэнь Ци "мудрецом", что говорит о том, как высоко он ценил молодого ученого. Словно старый дракон-царь из Цзинхэ. Чэнь Ци, хотя и носил фамилию Чэнь, был пятым сыном семьи Ян. Чэнь Ци — его внук. Да и какая разница, какая у него фамилия? Почему бы не обвенчать его с одной из дочерей Ян, чтобы он стал их зятем? В конце концов, в древние времена не было понятия "генетической совместимости". Тем более в мире "Путешествия на Запад", где боги и демоны ходят по земле, подобных ограничений просто не существовало. Старик Ян мгновенно придумал план, как сделать Чэнь Ци своим зятем, тем самым сохранив его в семье. — Только бы найти девушку из главного рода, молодую, талантливую и красивую, достойную моего внука? — размышлял старик, невольно вспоминая об упущении Ян Сюаня и ругая Ли Шимина за его слепоту. — Как можно назвать его бесполезным? — думал Ян Цзинмин. — Он — глава семьи Ян из Хуннона, а великий конфуцианец прямо у него под носом, а он его не узнал! Не иначе, как бесполезный! И этот Ли Шимин, великий конфуцианец и даос, за статью "Истребление буддизма и богатства" был назначен мелким чиновником девятого ранга в Ханлиньскую академию. Что за слепота! Неудивительно, что династия Ли Тан у Ли Шимина находится в упадке. Странно, что такой слепой правитель еще может управлять страной. Ян Цзинмин, презирая Ян Сюаня и Ли Шимина, с улыбкой сказал: — Раз уж Ци приехал в Цинчжоу, то пусть погостит у нас несколько дней. Я уже полгода не видел тебя, Юаньэр и остальные часто спрашивали о тебе. Вы, молодые, чаще встречайтесь. Юаньэр? Кто такая Юаньэр? Чэнь Ци был немного ошеломлен. Он несколько раз просмотрел воспоминания своего предшественника, но не смог найти информацию о Юаньэр. Может быть, он не полностью воспринял воспоминания своего предшественника, и в них были пробелы? — Хорошо, дедушка, не беспокойся, я понимаю. — Чэнь Ци не осмелился задавать вопросы или высказывать свое мнение, поэтому просто ответил. Он надеялся, что его предшественник действительно был незнаком с этой Юаньэр, которую его "дедушка" называет его "кузиной". Иначе, если правда выйдет наружу, это будет неловко. Какая головная боль! *** Глава 107. Споры о доктринах и идеях вечны! (просьба подписаться) — Юаньэр приветствует своего двоюродного брата! — произнесла девушка. — Сегодня в Цинчжоуском городе проводится поэтический фестиваль. Не знаю, не захочет ли мой кузен составить мне компанию? Чэнь Ци планировал вернуться в Цинъян на следующий день после визита к своему дедушке Яну Цзинмину. Но все в доме Ян были так гостеприимны, что ему пришлось остаться в Цинчжоу на несколько дней. Ничего не добившись, Чэнь Ци смирился с судьбой и остался. Так он познакомился с "двоюродной сестрой" Юаньэр, о которой говорил его дед. Двоюродная сестра Чэнь Ци, Ян Жуоюань, была прямой дочерью семьи Ян в Цинчжоу. Она была самой выдающейся девушкой из семьи Ян в Цинчжоу, одной из десяти самых известных красавиц в столице Цинчжоу, которую все называли первой талантливой женщиной Цинчжоу. Кроме Ян Жуоюань, в их семье было много детей. Семья Ян в Цинчжоу была одной из важных ветвей семьи Ян из Хуннона. Наличие такого рода связей увеличивало сияние, исходящее от Ян Жуоюань, и у нее было множество женихов. — Я приветствую двоюродную сестру Юаньэр. — Чэнь Ци посмотрел на Ян Жуоюань и невольно почувствовал головную боль. Он не был глупцом. Даже если он и не отреагировал сразу, то после того, как тихонько расспросил маленького мальчика Чэнь Аня, он понял, что его предшественник и эта старшая мисс из семьи Ян не были знакомы. С учетом поведения и отношения "кузины" Юаньэр за последние два дня, а также того как она смотрела на своего "суженого", Чэнь Ци не мог понять, что задумал его "дедушка". Единственное, что он не мог понять, это то, что он просто раскрыл свою личность великого ученого, чтобы заручиться поддержкой семьи Ян, но никогда не думал, что ситуация дойдет до того, что ему придется пройти генетическое обследование. Хотя в этом мире не было проблем с "генетической совместимостью", каждый раз, когда Чэнь Ци думал об этом, он чувствовал боль в ноге, словно его ноги сломали! В конце концов, он недооценил привлекательность молодого ученого. Конфуцианство, даосизм и великие конфуцианцы — это большая редкость, не говоря уже о молодых великих конфуцианцах. Как и мастера боевых искусств, мастера боевых искусств, мастера даосского бессмертия Яншэнь и т. д. Хотя они не были так уж редки, но сколько их на один континент или одну провинцию? Если у них были бы достаточные ресурсы для культивации, то даже целая куча мастеров Ци могли бы появиться. Если бы потратить немного денег и найти несколько небесных сокровищ, чтобы им помочь, то мастера боевых искусств, мастера даосского бессмертия Яншэнь и т. д. появились бы без проблем. Но конфуцианство, даосизм и великие конфуцианцы — это совсем другое, их нельзя просто так создать. Даже если бы у него были рукописи древних мудрецов, он мог бы создать только одного (псевдо)великого конфуцианца. Так называемый (псевдо)великий конфуцианец — это то, кем был Чэнь Ци раньше. Он полагался на систематическое обучение, чтобы реализовать праведность Мэн-цзы, и не был истинным великим конфуцианцем. Разница между ними была, вероятно, как между приемником и основателем. Первый мог, в лучшем случае, стать конфуцианцем и даосом, а второй мог стать конфуцианцем и даосом-мудрецом и создать свои собственные теории. Конечно, рукописи мудрецов и святых в мире встречались очень редко, и большинство из них хранилось мудрейшими семьями. Не говоря уже о простых людях, даже дети знатных семей мало кто мог их читать. В конце концов, истинный смысл мудрецов в рукописях мудрецов был малоценен. Если только в семье мудрецов не было великого конфуцианца, то было бы невозможно использовать рукописи мудрецов, чтобы создать новых великих конфуцианцев. Именно поэтому в мире «Путешествия на Запад» встречались мастера, а великие конфуцианцы были редкостью. Как правило, на один континент или одно государство приходилось около ста-ста пятидесяти сильных мастеров в области мастерства. А вот конфуцианцев третьего ранга в конфуцианстве и даосизме было меньше, чем пальцев на руках. Таким образом, понятно, насколько ценен великий конфуцианец и какой шок вызвало достижение им Чэнь Ци в конфуцианстве и даосизме в семье Ян. Предыдущий дракон-царь Цзинхэ был таким, и нынешняя семья Ян в Цинчжоу тоже была такой. Если бы они не высоко ценили Чэнь Ци, великого конфуцианца, то почему бы так охотно вкладывать в него? Чэнь Ци посмотрел на свою "кузину" и невольно задумался. Честно говоря, раз уж его "кузину" причисляли к десятерым красавицам провинции Цинчжоу, то ее внешностью можно было только восхищаться. Не то чтобы она была красавицей, но ее лицо было достаточно красивым. Деликатное, овальное лицо, ивовые брови и вишневые губы, кожа белая, словно снег… В сочетании с ее наполовину литературными талантами, словно цветок орхидеи в уединенной долине, сломанные ноги уже не казались таким уж препятствием. И плюс ко всему, ее личность — младшая кузина из семьи Ян в Цинчжоу, настоящая богатая девушка. Таким образом, даже с сломанными ногами, он мог бы жить "на широкую ногу", правда? Мысли Чэнь Ци блуждали, и в голове у него постоянно возникали странные идеи. Однажды он тоже мечтал о том, что богатая женщина разглядит его силу и позволит ему жить на широкую ногу. Сегодня, хотя этот "софт-кор" был немного рискованным, но он был вполне приемлемым. Поскольку гостить на чужой территории, то не уважить хозяина — это кощунство. Тогда Чэнь Ци положил древнюю книгу, которую он только что начал листать, и с улыбкой обратился к своей "кузине": — Раз уж моя кузина интересуется, то я, как старший брат, составлю ей компанию. Я тоже воспользуюсь случаем, чтобы встретиться с молодыми талантами провинции Цинчжоу, познакомиться с ними. Чэнь Ци клялся. Он действительно хотел познакомиться с молодыми талантами провинции Цинчжоу, а не преследовал других целей. В конце концов, он уже мысленно причислил провинцию Цинчжоу к месту своего обучения и просвещения. Если бы он смог воспользоваться этим случаем, чтобы познакомиться с молодыми талантами провинции Цинчжоу, чтобы оценить их уровень, это было бы просто замечательно. Кроме того, он хотел узнать об теории и философии господина Цзинчжай из Цинчжоуской Академии, чтобы найти способы справиться с ней и победить ее. Есть старая поговорка: «Великая битва на великом пути продолжается вечно!» Чэнь Ци не знал, была ли «великая битва на великом пути» действительно «вечной». Он четко знал, что битва между доктринами и идеями никогда не закончится. Иначе не было бы такого выражения, как «Конфуций убил Шаочжэнмао». Даже Конфуций мог, используя физическую силу, убить Шаочжэнмао ради своих теорий, не говоря уже о великих конфуцианцах в этом мире. Если конфуцианство хочет «ставить цели, достигать их и строить добродетель», то все больше людей должны признать его идеи и теории. Но у каждого великого конфуцианца свои теории и идеи, то есть свое собственное слово. Великие конфуцианцы — тоже люди, и они тоже хотят стать святыми, чтобы их чтили все люди, чтобы они жили вечно, чтобы обрести даосское бессмертие как конфуцианские святые. А ведь количество живых существ в мире ограничено, а великие конфуцианцы хотят, чтобы больше людей признали и изучили их теории и концепции. Тогда им нужно бороться за ресурсы. Или, точнее, бороться за веру. Тогда им не придется конкурировать только с буддизмом и даосизмом, а также с другими великими конфуцианцами. Таким образом, возникают споры о доктринах и идеях, это вечная дискуссия. Господин Цзинчжай — великий конфуцианец из провинции Цинчжоу, настоящий великий конфуцианец. Цзинчжайская Академия, основанная им, была первой академией в провинции Цинчжоу, и всем ученикам из Цинчжоу приходилось пробиваться в нее с боем. Его теория была признана и изучена тысячами ученых в провинции Цинчжоу. Если Чэнь Ци хотел следовать пути конфуцианских мудрецов и святых, если он хотел пропагандировать свои теории в провинции Цинчжоу, то господин Цзинчжай был для него непреодолимым препятствием. Есть поговорка: «Знай своего врага и знай себя, и в ста битвах ты не потерпишь поражения». Раз уж теории господина Цзинчжай известны во всей провинции Цинчжоу, то среди молодых талантов из Цинчжоуского города наверняка найдутся те, кто учится у него и знает его теории. Все, что нужно сделать Чэнь Ци, — это воспользоваться этой поэтической встречей, чтобы узнать о теориях господина Цзинчжай. Иными словами, он хотел узнать, как молодые таланты из Цинчжоуского города относятся к теории господина Цзинчжай. Что они принимают из теорий господина Цзинчжай? Изучив это, Чэнь Ци сможет назначить верное лекарство и позволить своим теориям подавить врага. Сделать свои теории более привлекательными для молодых ученых, чтобы они их понимали. *** Глава 108. Известный двойной стандарт конфуцианства, большой «иероглиф» в саду Фурэн! (просьба подписаться) В конце октября, в пору поздней осени, небо было прекрасно, легкий дождь падал с ясного неба, погода располагала к поэзии и стихам. В саду Фурэн в Цинчжоу группа литераторов пила чай, пила вино и громко спорила. Все они были полны энтузиазма, самоуверенные и воодушевленные. Они хотели произвести фурор на следующей поэтической встрече и получить особое удовольствие от хозяина поэтического общества. На этот раз поэтическая встреча была действительно грандиозной. От известных людей Цинчжоу до никому не известных и нераскрытых талантов, включая известных лидеров в квартале удовольствий, и даже многие талантливые девушки из глубины гаремов, тайком со своими служанками пришли на встречу.