Глава 28 — Глава 29

— Когда небо повелевает дождем, ты послушаешься его или нет? — — Если ты послушаешься, ты проиграешь, не только потеряешь лицо, но и не защитишь драконьего сына и внука. — Если ты не послушаешься, ты попадаешь в объятия других, и тебя могут схватить Небесный дождь-маг и обвинить в вине. Жизнь и смерть неизбежны. — Поэтому не стоит сомневаться, что пари между Цзинхэ Драконьим Королем и Юань Шоучэном - это провал с самого начала, и выиграть в нем невозможно. — Не то чтобы гадательные способности Юань Шоучэна были настолько потрясающими. Просто у него есть покровитель, а глупый дракон попадает в ловушку. — Конечно, ситуация Цзинхэ Драконьего Короля не безвыходна. Даже с точки зрения Чэнь Ци, спасти Цзинхэ Драконьего Короля от этого тупика очень просто. — Единственное, что его смущало, это то, что Цзинхэ Драконьий Король, по сюжету «Путешествия на Запад», - это мертвый дракон, который должен умереть и быть принесен в жертву небу. — Он все еще второстепенный, неудачливый парень, которого можно спасти. — После всего, если вы хотите, чтобы Танский король Ли Шиминь в ужасе отправился в подземный мир, это будет непросто. — И все это, увидев Цзинхэ Драконьего Короля, станет ясно. … — Гора Сяонань, расположенная к югу от реки Цзин за пределами города Чанъань, - всего лишь небольшая гора и не особо известна. — Но нельзя отрицать, что пейзажи горы Сяонань прекрасны, что идеально подходит для весенних прогулок молодых парней и девушек города Чанъань. — На вершине горы Сяонань есть также беседка, где посетители могут отдохнуть и отдохнуть. Там есть каменные скамейки и столы. — Город Чанъань в июне явно не самое подходящее время для прогулок. — Жаркое солнце на небе, не говоря уже о талантливых и красивых женщинах города Чанъань, даже дровосеки и рыбаки неохотно выходят на улицу. — Поэтому в это время в беседке на вершине горы Сяонань находятся только два господина и слуги Чэнь Ци. — Неужели на такой погоде действительно будет дождь? — — После того, как Чэнь Ань разложил ризовую бумагу и изучил чернильницу, он вытер пот со лба, а затем, подняв взгляд на солнце, которое было большим, как колесо, выразил большое сомнение в решении своего молодого господина. — Чэнь Ци, естественно, не знал о мыслях своего писца. — Более того, будучи бойцом поздней седьмой стадии боевых искусств, практикующим ци поздней восьмой стадии, и великим конфуцианцем поздней третьей стадии конфуцианства и даосизма, — Хотя он все еще не мог избежать холода и жары, но обычную жару он не воспринимал всерьез. — Время подходило к концу, и было уже почти полдень. — Стоя в беседке, Чэнь Ци взял в руки бамбуковую кисть, посмотрел на белую ризовую бумагу, которую разложили на каменном столе, подумал немного, а затем окунул два раза в чернильницу бамбуковую кисть и написал на ризовой бумаге три слова: «Убогая комната просветлена!» — Гора невысока, но на ней обитает бессмертный. Вода неглубока, но в ней живет дракон. — — Всего в двух предложениях и шестнадцати иероглифах, величественный дух мысли выскочил с ризовой бумаги, как будто в ней были взлеты и падения гор и рек, бурные потоки, приближение бессмертных к миру, и звук драконов и тигров, ревущих с вершины горы Сяонань. — Неизвестно когда, подул прохладный ветерок, уносящий душную жару, приносящий прохладу людям. — Вдали, с легким бризом, с юга пришли темные тучи, закрыв палящее солнце на небе. — Чэнь Ань, стоявший за спиной Чэнь Ци, невольно поднял голову, его глаза выражали удивление. — Неужели сегодня действительно пойдет дождь? — — Чэнь Ань подозрительно посмотрел на Чэнь Ци, предающегося творчеству (плагиату), но чувствовал, что его молодой господин за последнее время сильно изменился. — Он не только стал лучше к ним, но и стал более загадочным. — Как сегодня, если бы Чэнь Ци не открыл рот, он бы никогда не поверил, что пойдет дождь. — В тот самый момент, когда Чэнь Ань строил догадки, ветер усилился. — Сначала он приносил прохладу людям, а затем постепенно усилился, пока не превратился в сильный ветер и бурю, и некоторые люди, попавшие под его порывы, не могли открыть глаз. — Затем на небе грянул гром, и темные тучи на небе стали гуще, будто весь мир погрузился в мрак, а ночь наступила раньше времени. — Все эти изменения произошли почти мгновенно. — Это заставило Чэнь Аня, который только что пришел в себя, поспешно поднялся на ноги и хотел быстро подойти к каменном столу, чтобы убрать чернила, бумагу, тушь и кисть, которые они только что разложили. — Однако, увидев Чэнь Ци, который спокойно писал перед ним, он мгновенно опешил. — Потому что картина, которую он увидел, сильно отличалась от того, что он себе представлял. — В его воображении порыв ветра поднял бы чернила на столе и ризовую бумагу, разложенную на каменном столе, и хозяин с слугой спешно убрали бы пишущие принадлежности, а затем поспешно укрылись бы от бури в беседке. — А что же было на самом деле? — Молодой господин также спокойно писал статью, а чернила и бумага лежали спокойно на каменном столе, будто ветер за пределами беседки был фальшивкой. — Если бы он не был фальшивкой, как же он не смог бы сдуть бумагу и чернильницу в беседке? — Больше всего Чэнь Аня поразило то, что он не знал, то ли его глаза обманывают, то ли происходит что-то другое, но он действительно увидел, как слова, написанные его молодым господином на ризовой бумаге, ярко светятся, сияют, освещая мир! — «Та! Та! Та!» — — Ветер дул, а дождь лил. — Конечно, внутри и снаружи беседки, как будто два разных мира. — Пусть падает ваш ветер и дождь, я останусь неподвижным и не буду нисколько затронут! — Глава 55: Ао Цин, образцовый работник династии Тан, благородный характер ученого! (за коллекции, за цветы) — Как божество-дракон четырех морей, Цзинхэ Драконий Король Ао Цин очень уважителен и ответственен. — В июне в городе Чанъань была небольшая засуха, поэтому жители Чанъана отправились во дворец Драконьего Короля, чтобы просить дождя. — Если бы другие божества-драконы четырех морей столкнулись с просьбами о дожде от простых людей, они могли бы их проигнорировать. — Но Ао Цин отличается. Он старается изо всех сил выполнить желания простых людей, чтобы обеспечить хорошую погоду в окрестностях города Чанъань. — С момента основания династии Вудэ, на всей территории династии Тан случались стихийные бедствия, такие как сильные засухи и наводнения. Особенно после смены власти после событий на воротах Сюаньвумэнь, когда Танский король Ли Шиминь стал императором, небо будто пропало, и почти каждый год случались засухи или наводнения. Это истощало казну династии Тан. — Только в районе, близком к Чанъаню, такая ситуация происходит редко, так что можно видеть, что Ао Цин, Цзинхэ Драконий Король, очень предан своим обязанностям. — Конечно, почему для описания используется слово «редко»? — Потому что, хотя Ао Цин является Цзинхэ Драконьим Королем, он все еще является «Главарем восьми рек в Чанъане, Великим божеством-драконом четырех морей», но многое зависит не от него. — Например, во второй год правления Чжэнгуана, Небесный двор издал указ о том, что в окрестностях Чанъаня должна быть сильная засуха, без дождей, а бого-саранча должна спуститься на землю, чтобы сожрать все растения и деревья! — В таком случае, даже если бы Ао Цин хотел дождя, он бы не осмелился уронить ни капли. — Нет выхода, во дворце уже все решено, как же он, водяной бог, может ослушаться? — Более того, стихийные бедствия во второй и третий годы правления Чжэнгуана были не такими простыми, как они казались на первый взгляд. — Если бы Ао Цин осмелился сделать что-то не так, он не только бы не выжил, но и все племя Цзинхэ не избежало бы гибели, а он мог бы даже затронуть драконьи кланы Бессмертного мира. — Поэтому в то время, даже если Ао Цин неохотно согласился, он мог действовать только в соответствии с указом Небесного двора и не осмеливался нарушать правила. — Конечно, в обычной ситуации дожди в мире решаются водяными божествами и божествами-драконами четырех морей со всего мира. — Если только Небесный двор не издаст специальный указ, пойдет дождь или нет, решается водяными богами и божествами-драконами. — Возможно, из-за чувства вины, возможно, из-за невыносимости, или из-за чего-то еще. — За исключением чрезвычайного случая во второй год правления Чжэнгуана. — В другое время Ао Цин был все еще очень предан своим обязанностям и сговорчив, и старался изо всех сил обеспечить хорошую погоду в районе вокруг Чанъаня. — Именно поэтому его отношения с династией Тан также были довольно хорошими. — В этот день Ао Цин ответил на просьбы жителей нескольких деревень и поселков к югу от Чанъаня и отправился по пути дождя, чтобы облегчить засуху. — После этого, когда он собирался вернуться в Цзинхэ Шуйфу, проходя мимо горы Сяонань, его внезапно привлекла небесная атмосфера на вершине горы Сяонань. — «Литературный дух поднимается к небесам, горы и реки великолепны, есть даже дух феи, кто же этот великий талант, который написал здесь древние произведения?» — «Самое главное, что эта древняя статья, кажется, связана с священным бессмертным драконьим кланом». — «Нет, такую древнюю статью я просто обязан прочитать». — Как водяное божество Цзинхэ, сила Ао Цина абсолютно неординарна, не говоря уже о том, чтобы быть непобедимым в мире, но он также является вершиной Бессмертного мира, редким могущественным человеком в мире людей. — Поэтому он просто мельком взглянул и легко увидел через темные тучи и дождь Чэнь Ци и его слугу в беседке на вершине горы Сяонань. — В то же время, по явному стилю письма, он догадался о том, что Чэнь Ци – великий ученый, и немного о сущности статьи. — Если говорить об этом Ао Цине, хотя он и является верховным могущественным человеком в мире людей, у него нет никаких особых увлечений. Он любит только статьи, написанные литераторами. — По выражению будущих поколений, он восхищается учеными, особенно талантливыми учеными. — Фактически, этот момент также объясняется в оригинальном «Путешествии на Запад», то есть в том месте, где Ао Цин и Юань Шоучэн заключили пари. — Если бы другие драконьи короли вошли в мир смертных, они бы наверняка превратились в могущественных и богатых людей. — В конце концов, драконий клан является довольно благородным существом в мире, он любит богатство, и его внешний вид рождается из сердца, поэтому, когда он меняется, он также меняется из сердца, становясь богатым и могущественным. — А как же Ао Цин, Цзинхэ Драконий Король? — Однако он превратился в ученого в белой одежде, чтобы искать теории Юань Шоучэна, и заключал пари с литераторами. — Из этого можно понять, как Цзинхэ Драконий Король Ао Цин ценит ученых и любит их. — Поэтому, увидев большой талант в литературном дао на горе Сяонань, он был очень рад и хотел подружиться. — Теперь, когда он увидел, что Чэнь Ци написал древнюю статью, связанную с драконьим кланом, он еще больше загорелся и был в восторге, как охотник, увидевший добычу. — Просто Ао Цин также прочитал много конфуцианских классиков и знает отношение ученых к призракам и богам. — Если ты не говоришь, то будешь сбит с толку странными силами. — Конечно, во времена поздних династий, смысл этого предложения изменился, преобразовавшись в «Ребенок не говорит, странные силы воцаряются», а последнее предложение просто исчезло. — Вероятно, это тонкий стиль поздних конфуцианских ученых. — В любом случае, у меня в руках находятся классики мудрецов, и есть ли знаки препинания, чтобы четко разделить предложения, или что-то еще, конечно, я должен понимать цитаты мудрецов в том направлении, которое выгодно мне. — Как фраза «Отвечать на зло добром». — Изначальный текст из «Лунь Юя»: — Кто-то спросил: «Как быть, если на зло отвечать добром?». — Конфуций ответил: «Зачем отвечать на добро добром? Отвечать на зло прямотой, а на добро отвечать добром». — Перевод: Кто-то спросил Конфуция: «Как быть, если прощать тех, кто причинил тебе боль?». Конфуций ответил: «Как же поступить с теми, кто помог тебе? Используй честность, чтобы отвечать на зло, и отвечай на добро добром». — Жаль, что эта фраза с тех пор изменилась, и слова «отвечать на зло добром» остались среди читающей публики более поздних династий. — И они также надеются, что другие будут обладать добрым характером «отвечать на зло добром». — А сами они? — К черту, в этом нет необходимости. — К счастью, конфуцианские классики эры Чжэнгуана еще не были неправильно истолкованы поздними конфуцианскими учеными, в противном случае Ао Цин не посмел бы появиться. — Будучи Драконьим Королем, который ценит ученых и прекрасно разбирается в конфуцианских классиках, Ао Цин также хорошо знаком с конфуцианством. — Особенно в том, что касается этикета и этики, он хорошо разбирается и просто обязан разбираться. — Поэтому он сначала пристально посмотрел на Чэнь Ци, а затем, не говоря ни слова, вернулся в Цзинхэ Шуйфу и вытащил из своего хранилища набор чернил, бумаги, туши и кистей. — Считая, что этого недостаточно, он взял несколько кристально чистых драгоценных камней и положил их в рукав, а также взял два яшмовых шара размером с кулак и четыре сокровища для учебы рядом с ними, чтобы сделать пару. — «Ну, Мастер Чжуан однажды сказал: дружба джентльмена подобна воде, а дружба негодяя - сладка». — По моему мнению, этот великий талант обладает выдающимся литературным даром, высоким качеством и должен быть джентльменом, — проговорил сам себе Ао Цин, размышляя о предстоящем визите. — Но для первого визита не стоит посылать слишком ценные вещи. Пока только эти! Он и правда хотел принести побольше подарков конфуцианскому мастеру, чтобы укрепить дружбу или что-то в этом роде. Но Ао Цин прекрасно знал великих талантов конфуцианства, понимая, что все они — мастера высочайшей морали. Они придавали огромное значение характеру, считая золото и серебро ничтожеством. Поэтому при выборе подарков нужно было особенно заботиться об элегантности. К тому же, если в первое посещение принести слишком много дорогих даров, то могут заподозрить в корыстных мотивах и уж точно не примут их. Ао Цин предпочел принести меньше подарков, нежели оставить в глазах конфуцианского гения образ обывателя. Взглянув на Четыре сокровища каллиграфии и на Яменский жемчуг, полный блеска и ауры, он решил: — Хорошо, пусть будет этот фиолетовый.