Глава 6 — Глава 6

Глава 6. Визит домой. Начинало смеркаться. Хэ Бо, перекусывая овощным пирожком, неспешно брел по главной улице уезда Е. Проведя ряд наблюдений, он выяснил, что «призрачные слухи», о которых так часто говорили жители Е, в основном касались его самого. Остальные же были сплетнями о монстрах, обитающих в определенных местах. Но когда Хэ Бо спрашивал, как именно те монстры пугали людей, те лишь жестами показывали, как чудовища кричат и какого они огромного размера. Что же до монстров, способных похищать души и менять облик, упомянутых в более поздних народных романах… о таких он ничего не слышал. Поэтому сейчас Хэ Бо выдвинул три предположения. Во-первых, в нынешнем мире, кроме него, нет никаких других призраков или богов. Во-вторых, существуют таинственные призрачные монахи, появляющиеся и исчезающие без следа, о которых никогда не слышали в окрестностях уезда Е. В-третьих… У людей этой эпохи все еще не хватало опыта, накопленного последующими поколениями, и их воображение относительно монстров было недостаточным. Однако, размышляя о третьем пункте, Хэ Бо вспомнил, что, несмотря на ход исторического развития, спустя сотни лет найдутся люди, способные поднять народ на бунт, лишь подражая лисьей речи. По этому поводу ему больше нечего было добавить. — …Но мне все же следует проверить это снова и снова. Если я единственный в этом мире, Это, разумеется, наилучшая новость для Хэ Бо. Даже если в будущем он больше не сможет исследовать и развивать новые способности, Хэ Бо все равно сможет с комфортом жить в бассейне реки Чжаншуй. Ведь спустя сотни и тысячи лет река Чжаншуй останется важной частью бассейна реки Хайхэ, в котором она расположена. Благодаря своей многовековой истории некоторые ученые даже полагают, что Чжаншуй является настоящим главным рукавом реки Хайхэ. Река Хайхэ — известная водная система Северного Китая, охватывающая обширную территорию со сложной сетью рек. Среди городов, расположенных на берегах Хайхэ, есть гигантская имперская столица, играющая судьбоносную роль в жизни страны. Что касается истории этой столицы, даже такой невежда, как Хэ Бо, знал, что во времена династии Ляо она была вторичной столицей, во времена династии Цзинь — центральной, а во времена династии Юань — Даду... При таком удобстве, если бы Хэ Бо смог вынести одиночество и подождать тысячу или восемьсот лет, он смог бы получить огромные преимущества. И за эти тысячи лет Хэ Бо мог бы сделать так много. Если бы Хэ Бо не присвоил единолично преимущества становления божеством, и если бы до него были те, кто стоял на вершине мира, тогда Хэ Бо, естественно, должен был бы быть осторожнее и вести себя скромно. «Раз уж Симень Бао смог стать чиновником, он должен знать больше обычных людей». Думая так, Хэ Бо направился к особняку, где жил Симень Бао, а по пути раздавал купленные овощные пирожки детям, которые встречались ему на улице. Раньше ему нравилось делать покупки, и он очень интересовался пейзажами переходного периода от эпохи Чуньцю к эпохе Чжаньго, поэтому он поймал несколько рыб из реки Чжан и обменял их на местные деликатесы, чтобы самому ощутить радости и печали древних. Вот только беда, Хэ Бо на самом деле не принял человеческий облик, а использовал иллюзию, чтобы обмануть глаза и уши смертных. На самом деле он всё ещё не мог избежать категории «кусок воздуха». Поэтому он не мог есть. Хэ Бо очень печалился из-за этого, поэтому взял несколько пирожков из неизвестных овощей, чтобы поддразнить детей на улице и спросить их, похожи ли они на людей. Дети не могли понять, почему у этого знатного господина не было слуг, следующие за ним, да и почему этот человек был настолько глуп, что даже забыл, человек ли он по своей природе. Но ради лакомства, пусть и бесплатного, все дружно заявили, что нет никого более похожего на человека, чем Хэ Бо! Так, Хэ Бо раздал все овощные шарики, чтобы не пропадали жизни водных обитателей Чжанхэ. …… – Прошу передать господину Е. Я слышал, что он собирается строить канал для отвода воды из реки Чжан, потому специально приехал к нему с визитом. Хэ Бо подошел к воротам и обратился к стражнику. Увидев, что посетитель выглядел богатым и знатным, слуга с почтением попросил его подождать, а сам отправился доложить Симен Бао. Когда Симен Бао узнал о прибытии именитого гостя, он вышел за ворота, чтобы поприветствовать его. – Будьте вежливы! Симен Бао первым поклонился посетителю. Хэ Бо, следуя местному этикету, ответил поклоном. Тотчас же, Симен Бао пригласил гостя в комнату, где они вновь склонились друг перед другом над столом. — Почему вы меня обучаете? – первый спросил Симен Бао, наклоняясь вперед. Он чувствовал, что человек, прибывший в этот момент, наверняка имел отношение к управлению Е. В нынешнем мире было немало ученых, распространявших свои теории повсюду, пытаясь убедить знать в разумности своих идей ради продвижения по службе. Неважно, был ли их главным направлением конфуцианство, моизм или иные школы мысли, они, естественно, полагались на своё красноречие, дабы распространить свои идеи. Хоть Симен Бао никогда не бывал в Аньи и не занимал места при императорском дворе, он был главой уезда в Е. Было неудивительно, что к нему стремились неведомые и не имеющие власти ученые. Страдания Е были известны по всему царству Вэй. Кроме того, оказавшись зажатым между границами Вэй и Чжао, а также в восточном уезде Вэй, он был изолирован Хань. Это было очень трудное положение для нынешнего монарха, Вэй Сы. Поэтому Си Мэнь Бао, талант, которым король мог воспользоваться, был понижен до окружного головы уезда Е. – Что ты хочешь, чтобы я сказал? – переспросил Хэ Бо. Си Мэнь Бао первым спросил: – А как насчет царства Вэй? Хэ Бо покачал головой и сказал: – Управлять страной – это то, чего я не знаю. Более того, в это время три семьи только что разделили между собой царство Цзинь. Они боролись за военную добычу, и ситуация была хаотичной. Всё было неустойчиво, и даже границы государств были нечеткими. Например, Дунцзюнь царства Вэй, где располагался уезд Е, был анклавом для материковой части Вэй, а царство Хань располагалось посередине. У Хэ Бо есть лишь один основной рукав с восточной стороны, и большая часть реки протекает по реке Чжан в уезде Ханьдань царства Чжао. Насколько он знает о царстве Вэй? Конечно, Если говорить о вещах, о которых впоследствии много говорили, таких как "легкие налоги и сборы, поощрение земледелия и ткачества" и тому подобное, то их, естественно, можно было бы привести, чтобы просветить людей в начале периода Сражающихся царств, которые еще не накопили большого исторического опыта. но, Хэ Бо не хотел вмешиваться в это. По той же причине – он всего лишь река. Си Мэнь Бао слегка выпрямился и снова спросил: – А что насчет Юйе? – Я не очень хорошо в этом разбираюсь, – Хэ Бо снова покачал головой. – В конце концов, я не глава Е. Си Мэнь Бао слегка нахмурился и перестал наклоняться вперед, вместо этого взглянув на Хэ Бо: – Тогда… как насчет строительства канала для водосбережения? Хэ Бо хотел было продолжить качать головой, но, заметив перемену в настроении Симен Бао, рассмеялся и сказал: «Я никогда не занимался проектами по водосбережению, но мне всё равно есть что сказать о реке Чжан!» Выражение лица Симен Бао смягчилось. Неудивительно, что он выбрал правильное блюдо, ориентируясь на еду. Правда в том, что нынешний мир, где князья борются за превосходство, уже не тот, что прежде. Хотя князья и прежде сражались за гегемонию в мире, в целом они всё же придерживались принципа «мягкость, вежливость, бережливость и скромность». Знать не убивала друг друга в войнах. Даже если великая страна угнетала малую, пока та сдавалась, её оставляли в покое. Некоторые князья даже помогали малым странам различными способами только потому, что те признавали их своими старшими братьями. Поэтому люди в последующих поколениях говорили: «Борьба за гегемонию в период Весны и Осени». Так называемый «гегемон» — это величайший среди князей и лидер князей. После того как три семьи разделили Цзинь, мир, казалось, изменился, тихо становясь более сложным и жестоким. Династия Чжоу получила титул в начале Западной Чжоу, происходя из рода короля У. Она просуществовала сотни лет. Великое государство Цзинь рода Цзи, державшее Лигу Цзяньту, было расчленено, и страна оказалась в опасности. Император Чжоу лично признал три знатные семьи, разделившие Цзинь, новыми князьями, что ещё больше способствовало коллапсу ритуалов и музыки. После этого инцидента, чтобы сохранить свои родовые храмы, статус и власть, все князья в мире, независимо от их консерватизма, начали думать о путях укрепления национальной мощи. Когда у власти имеющие намерение стать сильнее, естественно, появится реакция снизу. таким образом, Итак, в моде «практичность». Даже если доводы вески, Они не укрепят нашу страну. Чтобы мой родовой храм был вечным, Дабы власть моя не утратила силы, Всё это тоже бесполезно. Вот почему легисты быстро развивались и привлекали внимание великих князей. Симен Бао учился в школе Сихэ — ответвлении конфуцианства; основатель школы, Цзыся, был учеником Конфуция. Однако, в отличие от других «мягких и утончённых» братьев, учение Цзыся казалось более радикальным. Если в конфуцианстве упор делался на мораль и этикет, то Цзыся придавал большее значение конфуцианскому «искусству» управления и примирения в мире, требуя в определённой степени, чтобы методы управления соответствовали духу времени. Поэтому поздние поколения говорили: «Конфуций говорил о ритуалах и законах, Цзэн Шэнь постигал ритуалы, а Цзыся — законы». Сам Цзыся однажды сказал: «У достойного мужа есть три качества: издалека он внушает почтение, при приближении — располагает к себе, а на слух — заставляет прислушаться». От достойного мужа требуется не только мягкость и элегантность, но и определённые политические навыки и хитроумие. Нетрудно заметить, что эти требования к «достойным мужам» весьма схожи с призывами легистов учитывать ситуацию и применять власть. В некоторой степени школу Сихэ можно считать одним из истоков легизма. Симен Бао был родом из простой семьи. Обучаясь в Сихэ, он снискал расположение князя и был продвинут по службе. Естественно, он уделял большее внимание «практическому применению». Более того, когда он только прибыл в уезд Е, его действия были агрессивны, что свидетельствовало о стремлении Симен Бао достичь определённых результатов, чтобы вернуться в центр княжества Вэй. Он уважителен к мудрым и скромен. Это выгоды, которые люди могут принести. Если это лишь пустая трата времени, Нет смысла тратить слова. (Конец главы)