Глава 37 — Глава 37

Глава 37. Чистая Земля Поступки Бай Суя на протяжении всего путешествия действительно привлекли внимание знати из Даминфу. Иначе, будь он просто доктором, пусть даже очень искусным, никто из столичной элиты не стал бы его встречать. Бай Суй решил больше не скрывать свои способности. Хотя специально их не выставлял напоказ, его необычность проявлялась постоянно. Следуя велению сердца, он часто приходил в деревни и города ночью, и люди, нуждающиеся в помощи, приходили к нему. Бай Суй отлично видел в темноте, что неоднократно демонстрировал. Поскольку в те времена освещение было лишь от факелов и свечей, света часто не хватало. Бай Сюй видел в темноте, но местным жителям часто было трудно разглядеть что-либо. Поэтому порой он просто излучал сияние своей души, освещая темные комнаты. Видя, как всё тело Бай Суя светится, многие крестьяне принимали его за сошедшего на землю бога или будду и падали ниц. А с тех пор, как Бай Суй стал отдавать пилюли, его тело начало непроизвольно преображаться. Невероятный аромат исходил от него, и всякий, кто его вдыхал, чувствовал легкость и радость, а мелкие болезни исчезали сами собой. На самом деле, Бай Суй просто думал, что умер. Иначе он мог бы подражать Патриарху Чэнь Наню или монаху Даоцзи, использовать землю в качестве основы и, растирая грязь, смешивать ее с ароматом, создавая лечебные пилюли. Возможно, тогда в будущем возникла бы легенда о его "грязевых шариках". Как уже говорилось, в культуре этого мира сильно влияние синтоизма с его бесчисленным множеством богов. К тому же, в своей прошлой жизни Бай Суй видел множество богов в оригинальном произведении «Наруто». Среди них самые известные – это Бог Смерти, Бог Зла и Царь Ада. Но разве может быть так мало богов в полном пантеоне? Просто Бай Суй не встречал других по дороге, поэтому не обращал на это особого внимания. И только когда кто-то начал поклоняться ему как богу, Бай Суй вспомнил об этом. Изначально Бай Суй хотел поискать информацию, но узнав, что в области Дамин есть святыня, решил отложить это на потом. ... Вскоре Бай Суй со спутниками прибыли на место. Раздвинув двери, они увидели внутреннее убранство. Пол был устлан татами, поверх которых лежали тонкие одеяла. В зале стояло более тридцати столиков. За каждым столиком сидел на коленях знатный человек. В начале зала сидел даймё, а остальные располагались по бокам. Для Бай Суя явно было приготовлено пустое место за столиком. Бай Суй устроился за ним без излишней церемонии. Ему было все равно, как сидят другие. Он просто сел, скрестив ноги. Потом почувствовал, что стол немного высоковат, и поднял его на полфута в воздух. Так было в самый раз. Сейчас Бай Суй был одет в широкую одежду с длинными рукавами, полностью скрывающую его фигуру, хоть и не даосскую рясу. Из-за этого никто не мог видеть, что происходит под его одеждой. Бай Суй отказался от угощения, предложенного даймё, но в знак благодарности исцелил всех присутствующих. Все своими глазами увидели его способности. Кроме переломов и других серьезных травм, Бай Суй мог вылечить все остальные раны, что еще больше убедило всех в его силе. На самом деле, они не знали, что даже такую травму, как отрубленная конечность, Бай Суй мог бы излечить, но он не захотел. Ведь, по его мнению, это уже выходило за рамки медицины. В конце концов, использование пути для помощи другим требовало бы затрат собственной заслуги, а Бай Суй не считал, что эти люди того стоят. Банкет закончился, и Бай Суй, как и положено, с сопровождающими отправился в городок рядом со столичным дворцом. Там ему выделили место для проживания. Какаши сказал, что еще попутешествует по миру шиноби, но пока задержится в столице. Даймё и остальные не торопились его уговаривать остаться насовсем. Думали, что времени еще много, успеют повлиять. Не стоит давить сейчас, чтобы не испортить все. Бай Суй не возражал. Ведь он не просто так согласился. Он лечил всех на банкете, так что это можно считать оплатой за жилье и его пребывание. Когда добрались до городка Ичиното, карета Бай Суя уже стояла там. Бай Суй поблагодарил сопровождающего за помощь. Легким движением правой руки он призвал свой меч. Меч вылетел из кареты и приземлился позади него. Из уважения Бай Суй не брал меч на банкет, оставил его в карете. Он оставил в мече особую метку, которая служила ему маячком. Поэтому Бай Суй знал, что карета уже приехала, но виду не подавал. Теперь, когда он в столице, Бай Суй не спешил действовать. Некоторые вещи требуют времени. Весь день Бай Суй провел в медитации, размышляя о своем путешествии. На следующий день Бай Суй направился в местное святилище. Там не было видно никаких статуй богов. Говорили, что это место для поклонения богам, но на самом деле люди приходили туда просто молиться. В названии не было указания на конкретного бога. Бай Суй не почувствовал там никакого духовного сияния. Либо богов, которым поклонялись, не существовало, либо поклонение было неправильным, раз не было ответа от богов. Бай Суй, не добившись успеха, направился к другой своей цели. Даже не используя духовное чувство, Бай Суй ощущал, что за ним следят. Он знал, что это люди даймё и его окружения. Бай Суй не делал ничего предосудительного, поэтому не особо переживал. В конце концов, было нормально, что хозяева наблюдали за ним, пока он был у них в гостях. Бай Суй направлялся к буддийскому храму. Издалека он увидел храмовые ворота с надписью «Храм Хонгандзи». Войдя внутрь, Бай Суй побеседовал с настоятелем храма и узнал, что этот храм является наследником Чистой Земли Синсю и придерживается учения, называемого Тарики Хондзе. Согласно этому учению, истинное намерение — это совершенствование. А то, что подразумевается под этим, — это милосердие Будды. Для достижения просветления достаточно двух условий, а предписаний почти нет. Бай Суй кое-что знал о буддийской мысли из прошлой жизни, но больше ему был знаком Чань-буддизм, а не Чистая Земля Синсю. И когда он слушал настоятеля, говорящего о его силе, ему становилось немного не по себе. В конце концов, в прошлой жизни Чань-буддизм оказывал большое влияние на духовное мышление китайцев. Чань-буддизм учит, что природа ума изначально чиста, а природа Будды присуща каждому. Просветление не ищется извне. Оно отбрасывает буквальный смысл и идет прямо к источнику сердца. Вера в то, что «в собственной природе можно увидеть все дхармы; собственная природа всех дхарм называется чистым дхармакаей». Вся мудрость Праджни исходит из собственной природы и не приходит извне. Если человек познает свою собственную природу, «он будет просветлен, как только услышит слова, и внезапно увидит истинную природу». Он даже выдвигает идею «внезапного просветления», что «можно стать Буддой мгновенно». Теперь, вглядываясь в мысли Дзёдо Синсю, Бай Суй заметил отличия. – [Глава 38 временно заблокирована и находится на доработке по изменениям.] [К счастью, этот фрагмент не влияет на основной сюжет.] [Я приложу все усилия, чтобы разблокировать её, сохранив при этом смысл, который изначально хотел передать. Если это удастся, я сразу же сообщу об этом.] [Если это вызвало у вас неудобства при чтении, автор ещё раз искренне приносит свои извинения.] [Конец главы]