Глава 18 — Глава 18

Что касается рыбаков, то тут была только одна семья: старик и старуха Танимура Такеши с сыном, очень смышленым парнем. Ремесленником оказался Накано Теруо, одинокий мужчина. Он потерял семью по дороге, во время бегства, и кроме необходимого обмена, ни с кем особо не общался, поэтому Бай Суй о нем мало что знал. Крестьян в деревне было больше всего — 9 семей, плюс двое детей. Из этих девяти семей трое жили здесь давно, остальные присоединились позже. Бай Суй заметил, что в деревне не хватало женщин, что мешало развитию. Много холостых парней на выданье, а невест нет. Но ничего не поделаешь. Деревня была в глуши, беженцам трудно сюда добраться. И деревня не могла раскрывать свою тайну, чтобы не навлечь беду. Так Бай Суй помогал им учиться. Начали с азбуки, с пятидесяти слогов, учили связывать слова с картинками, запоминали “звук” и “написание” каждого знака. С простыми словами не было проблем с грамматикой. Хоть они и неграмотные, но говорят. Нужно было только поправлять в некоторых моментах. Бай Суй не требовал многого. Главное, чтобы могли читать, писать и понимать простой текст. Писателей он воспитывать не собирался. Куда важнее было другое. Пока учили слова, их учили различать самые простые растения. Одновременно рассказывали, где и как их правильно собирать, и дети собирали их, когда видели. Это тоже был своего рода метод обучения. Все были счастливы и смеялись. Кроме того, Бай Суй водил детей рыть яму в отдаленном уголке деревни. Дело в том, что деревенские жители выбрасывали отходы прямо в ручей ниже по течению. Хотя это не должно было влиять на тех, кто брал воду выше по течения, Бай Суй все равно испытывал легкое беспокойство. Так, под руководством Бай Суя, они за пять дней вырыли двухсекционный, безопасный для окружающей среды септик. Это не только помогало избавиться от комаров, но и позволяло получать удобрение путем ферментации. Жители деревни, впервые пользующиеся таким сооружением, не сразу привыкли. Но так решил лекарь. А узнав, что это еще и повышает плодородие земли и увеличивает урожай, деревенский староста окончательно утвердил это. Не то чтобы раньше в деревне не умели удобрять поля. Но человеческие отходы не использовали, потому что без правильной ферментации и контроля пропорций это могло навредить. Прежде в деревне удобряли поля утиным пометом, смешанным с гнилыми листьями. Но деревню основали беженцы, и всего не хватало, особенно уток. В последние годы почти не было подходящих удобрений. Приходилось черпать ил со дна реки – занятие трудоемкое, но малоэффективноее. Теперь же, когда появился стабильный источник удобрений, жители деревни стали больше доверять Бай Сую. Вся деревня начала меняться под его неявным влиянием. Время летело быстро. Бай Суй не просто полностью прижился здесь, но и завоевал уважение всех жителей. В конце концов, что удобрения, что поливальные машины — всё это Бай Суй находил по крупицам в воспоминаниях из прошлой жизни и тщательно проверял. Конечно, не всё подходило к здешним порядкам и уровню развития, но многое принесло реальную пользу. И эти перемены постепенно распространились из глуши деревни до самого аванпоста. Кубота Киюки, которому раньше было глубоко наплевать на деревенские дела, теперь знал, что доктор Касива Суй – человек не простой. В деревне, по правде говоря, давно подозревали: это, должно быть, дворянин, разорившийся из-за войны. Кубота Киюки всегда держался особняком, избегая деревни, поэтому Касива Суй нечасто с ним общался. Да и сам Бай Суй чувствовал превосходство над этим самураем во многих вопросах. Думал, наверное, не очень-то его любили среди своих, раз его сюда отправили. Но кто бы мог подумать – после того, как Бай Суй вернулся с трав, самурай Кубота Киюки, от которого разило алкоголем, сам подошел к Бай Сую и начал болтать. Он не рассказывал о себе, а заговорил о теории «крови», выливая на Бай Суя всю свою горечь. Понимая, что вся история Наруто — это, по сути, внутренняя борьба в клане Ооцуцуки, Касива Суй хоть и был не согласен в душе, но всё же кое-что сказал. Но он и представить не мог, что собеседник, похоже, нашёл родственную душу. Разговор разгорался, и Кубота Киюки всё горячее говорил: – Всё в нас определено в момент рождения. Талант, способности – всё предрешено. И будущее... В конце концов, Бай Суй почувствовал, что самурай зашёл слишком далеко. – Не обязательно так. Если не говорить о далёком, возьмём хоть нашу деревню. Если следовать твоим словам, то деревенские дети никогда не научатся читать. Они научатся этому, что бы ни случилось. – Нет, потому что всё это было определено уже при рождении. На Куботу Киюки, услышавшего возражение Бай Суй, внезапно охватило замешательство, и он неосознанно парировал: – Но это не ты... – Нет, – перебила его Бай Суй, – я не согласна с тем, что всё определяется при рождении. Я думаю, разница тут в возможностях. Твоё происхождение лишь отчасти определяет их. Чем лучше твоё положение, тем больше возможностей у тебя есть и тем шире твой выбор. Видя, что Кубота Киюки не закончил своё возражение, Бай Суй продолжила: – Вот, например, в медицине. Я научила некоторых детей простым медицинским навыкам, когда учила их читать. Так я расширила их возможности. По твоим словам, они должны были унаследовать дело предков, и те, кто занимался земледелием раньше, так и должны были только земледелием заниматься. Я думаю, дело не в том, что они _не могут_ заниматься чем-то другим, а в том, что у них очень мало _возможностей_ выбора, и следование по стопам предков – это самая простая возможность, которую они могут использовать, вот и всё. Почувствовав, что его почти убедили, Кубота Киюки поспешно возразил: – Нет, нет, без твоего прихода они бы точно продолжили дело своих предков. Их изменения произошли благодаря тебе, а не сами по себе. Бай Суй улыбнулась и спокойно подменила понятие в разговоре: – Смотри, раньше ты считал, что всё предрешено, а теперь ты думаешь, что другие возможности даются только кем-то другим, верно? – Ах, да, верно. Все их изменения произошли благодаря тебе, а не сами по себе, так что это действительно возможность, которую ты им дала, а не что-то, что они получили сами, – казалось, Кубота Киюки и не заметил, что Бай Суй сузила тему до того, может ли человек сам получить возможность. [Конец главы]