Глава 7 — Глава 7

С тех пор сёгун стал фактическим правителем Японии, а титул «Сэйи Тайсёгун» — символом высшей власти, за который боролись бесчисленные честолюбцы. Сёгунат Камакура просуществовал чуть более ста лет (1185–1333 гг.). Этот период японской истории известен как «период Камакура». После ослабления сёгуната Камакура императорский двор попытался вернуть себе верховную власть, но потерпел неудачу. Власть в стране перехватила другая группа самураев — род Асикага. Уничтожив сёгунат Камакура, клан Асикага основал в районе Муромати второй в истории Японии сёгунат: сёгунат Муромати. Они отняли у рода Минамото титул сэйи тайсёгун и власть над страной, оставив императору и его двору роль почётных символов. Период правления сёгуната Муромати известен как период Муромати (1336–1573 гг.). Из-за особенностей политической системы к концу периода Муромати по всей стране начали поднимать головы и бунтовать местные феодалы. Япония вступила в невиданную доселе эпоху междоусобиц: период Сэнгоку (1467–1603 гг.). Это было смутное время, когда князья сменяли друг друга на политической арене, сражаясь за господство над страной. И последним смеялся тот, кто смеялся последним — клан Токугава. В 1603 году самурай по имени Токугава Иэясу сумел объединить страну и основал в Эдо (современный Токио) третий в истории Японии сёгунат: сёгунат Эдо. Титул сэйи тайсёгун перешёл к роду Токугава. Именно в эту эпоху — эпоху Эдо, под властью сёгуната Эдо — и оказался сейчас Аото. К этому времени система сёгуната была доведена почти до совершенства. Древняя столица Хэйан-кё уже давно была переименована в Киото. Император и его двор по-прежнему находились в Киото, но превратились в чистую формальность, не имея никакой реальной власти. Проще говоря, в нынешней Японии было два правительства: императорский двор в Киото и сёгунат Эдо в одноимённом городе. Главой двора в Киото был император, а главой сёгуната Эдо — сэйи тайсёгун, титул которого из поколения в поколение наследовался представителями рода Токугава. Первый был лишь символом, номинальным главой государства, тогда как второй являлся истинным правителем Японии, настоящим «императором». Аото не знал японской истории и не мог точно сказать, какой сейчас год от Рождества Христова, но, судя по воспоминаниям «прежнего Татибаны Аото», на дворе стояла вторая половина девятнадцатого века. Семь лет назад американская паровая эскадра силой открыла врата Японии. «Раз уж есть паровые корабли и вторжение западных держав…» «…значит, это, скорее всего, середина или вторая половина девятнадцатого века». Вскоре после своего основания сёгунат Эдо, стремясь обеспечить стабильность в стране, издал указ о самоизоляции. Япония закрылась от внешнего мира, поддерживая контакты лишь с Китаем, Кореей и Голландией. Под действием этого указа страна прожила более двухсот лет в мире и спокойствии. До тех пор, пока… Семь лет назад, в шестом году эры Каэй (1853 г.), коммодор ВМС США Мэттью Перри во главе своей эскадры не открыл врата Японии. Поскольку в составе эскадры Перри были чёрные паровые военные корабли, это событие вошло в историю как «Инцидент с „чёрными кораблями“». Как могла Япония, всё ещё живущая по законам средневековья, противостоять Америке, уже прошедшей через промышленную революцию? Под давлением американцев Япония была вынуждена подписать Канагавский договор. Врата страны были распахнуты настежь. «Инцидент с „чёрными кораблями“» стал огромным потрясением как для правительства сёгуната, так и для простого народа. Некоторые осознали пропасть между Японией и западными державами и предложили, подобно тому как тысячу лет назад страна всецело училась у великой восточной державы, перенять передовые технологии и общественный строй Запада. Они требовали «обновления», призывая учиться у варваров, чтобы превзойти их. Однако число людей, разделявших подобные взгляды, было… ничтожно малым. Почти двести пятьдесят лет самоизоляции сделали японцев, от правящей верхушки до простолюдинов, узколобыми и высокомерными. Перед лицом западных держав самой популярной идеей в народе была следующая: все эти иностранцы — дикие варвары, и их нужно до единого изгнать из страны! Битва! Битва! Битва! Те, кто выступал за изгнание западных держав, выдвинули лозунг «Сонно Дзёи» — «Да здравствует император, долой варваров!». Всех их стали называть сторонниками Дзёи. Идеи Дзёи были самыми популярными в обществе, без каких-либо «но». Сторонники изгнания иностранцев составляли неоспоримое большинство, а те, кто призывал к мирному сосуществованию и обучению у западных держав, были в меньшинстве. Хотя всех их и называли сторонниками Дзёи, внутри этого движения существовало множество различных течений. Некоторые придерживались умеренных взглядов и предлагали изгнать чужеземцев мирным путём. Однако подавляющее большинство сторонников Дзёи выступало за то, чтобы силой вышвырнуть из страны всех западных варваров во главе с американцами. За последние семь лет, по мере того как всё больше иностранцев ступало на японскую землю, взгляды части сторонников вооружённого изгнания становились всё более радикальными и экстремистскими. К сегодняшнему дню среди них даже зазвучали такие голоса: те, кто преклоняется перед Западом, считает западные вещи хорошими или работает на чужеземцев, — предатели родины, заискивающие перед варварами! И этих предателей тоже нужно убить! Столь абсурдные и крайние идеи постепенно распространялись, и всё больше людей принимало их за истину в последней инстанции. Трое самураев, напавших на Аото, как раз и были приверженцами таких экстремистских взглядов — радикальными сторонниками Дзёи. Почему же они нацелились на Аото?