Додзё!
С тех пор как в 1192 году клан воинов Минамото лишил императора реальной власти и основал первое самурайское правительство, сёгунат Камакура, сословие воинов вот уже шестьсот лет правило Японией.
За эти шестьсот лет японское общество, подобно китайскому, делилось на четыре сословия: воины, крестьяне, ремесленники и торговцы.
В Китае высшим сословием были учёные-чиновники.
В Японии — самураи.
Хоть суть «высшего сословия» и различалась, статус был одинаков — правящий класс, стоящий над крестьянами, ремесленниками и торговцами.
В Китае говорили: «Всё низко, лишь учёность высока».
В Японии же: «Всё низко, лишь самурай высок».
После того как Токугава Иэясу в 1603 году основал третий в истории Японии самурайский режим, сёгунат Эдо, для подчёркивания высокого статуса самураев был издан целый ряд законов, закреплявших за ними особые привилегии.
Одной из важнейших привилегий самураев было право ношения мечей.
«Воинственность» была ключевой чертой самурайского сословия.
Поэтому, чтобы подчеркнуть их благородство и воинскую сущность, сёгунат Эдо постановил: только самураи могут носить мечи, и, выходя из дома, самурай обязан быть при мече.
Обычно самураи носили за поясом два меча: длинный и короткий.
Длинный, называемый «катана», был основным оружием в бою.
Короткий, «вакидзаси», — вспомогательным.
Право ношения мечей сделало их символом самураев и одновременно способствовало бурному развитию фехтования.
Эпоха Эдо стала временем расцвета японского кэндзюцу.
Хокусин Итто-рю, Синто Мунэн-рю, Кёсин Мэйти-рю… Все эти знаменитые школы родились именно в эту эпоху.
Бурное развитие фехтования, естественно, привело к тому, что додзё открывались повсюду.
Только в одном Эдо их насчитывались десятки.
Если нужно было легально сражаться с другими, не было лучшего способа, чем поступить в какое-нибудь крупное додзё.
Обучение в додзё давало сразу два преимущества, убивая двух зайцев одним выстрелом:
1. Позволяло максимально эффективно использовать его чит.
2. Давало возможность изучить кэндзюцу и повысить свои шансы на выживание.
Одной из причин, по которой Аото сегодня чуть не зарубили, был его нынешний уровень владения мечом…
Он был просто ужасен…
«Прежний Татибана Аото» не интересовался фехтованием.
За свои восемнадцать лет он ни разу не посещал ни одного додзё и учился лишь у отца «стилю Татибана».
Так называемый «стиль Татибана» — это несколько приёмов, разработанных его отцом исключительно для реального боя.
Приёмов было мало, но они действительно были крайне эффективны.
Однако «стиль Татибана» не был какой-то официальной школой. Против обычных людей, не владеющих боевыми искусствами, он был более чем достаточен, но против настоящих мастеров — бесполезен.
Поэтому Аото, владевший лишь этим «самопальным» стилем…
…в общем-то, мог справиться только с обывателями.
Хотя Аото, унаследовавший память из прошлой жизни, владел мощными техниками рукопашного боя, даже самый искусный рукопашный боец вряд ли сможет что-то противопоставить противнику с клинком в руках.
Лучший способ справиться с вооружённым врагом — это самому взяться за оружие.
Если бы он мастерски владел мечом, то не оказался бы в такой плачевной ситуации, как сегодня.
Подумав о додзё, Аото тут же пришла в голову вторая идея, как можно было бы использовать свой чит, — бросать вызовы!
Ходить от одного додзё к другому и сражаться с их учениками.
Однако эта мысль едва успела появиться в его голове, как он тут же её отбросил.
Только сумасшедший стал бы этим заниматься.
Бросать вызовы додзё, в какую бы эпоху это ни происходило, было делом неблагодарным.
Вряд ли нашлась бы хотя бы одна школа из десяти, которая согласилась бы принять такой вызов.
Для додзё в этом было гораздо больше минусов, чем плюсов.
Победа над претендентом почти не добавляла репутации.
А вот поражение — это был огромный позор, который мог серьёзно повредить набору новых учеников.
Ни один здравомыслящий глава додзё не стал бы так рисковать.
Даже если бы ему удалось найти несколько школ, готовых принять его вызов, вряд ли ему удалось бы сразиться со многими противниками.
В те времена у таких поединков было много правил.
Одно из них гласило: если ты проиграл, твой вызов считается проваленным, и тебя тут же выставляют за дверь.
С его-то нынешним уровнем фехтования, если он пойдёт бросать вызовы…
…скорее всего, всё закончится тем, что он не сможет одолеть даже первого выставленного против него ученика, его вышвырнут из додзё, и за всё это время он сразится лишь с одним человеком.
Так что бросать вызовы было неэффективно, да ещё и наживать себе врагов — дело неблагодарное.
Приведя мысли в порядок, Аото сформулировал для себя чёткую цель: пойти учиться в додзё!
Определившись с целью, он вскочил с пола и, задыхаясь после пятидесяти с лишним отжиманий, крикнул Кюбэю, который всё ещё был на кухне:
— Кюбэй! Подойди!
— Да, иду, — прошаркал Кюбэй из кухни и подошёл к Аото.
— Сколько у нас остаётся денег после всех необходимых расходов на еду, жильё и прочее? Я хочу пойти учиться в додзё! В какую школу мы можем себе позволить поступить на оставшиеся средства? — коротко изложил Аото свой план.
***
— Учиться фехтованию? — Кюбэй удивлённо моргнул. — Молодой господин, почему так внезапно? Вы же никогда не интересовались кэндзюцу.
— Эти сторонники Дзёи слишком уж наглые и отвратительные. Поэтому я решил с сегодняшнего дня серьёзно взяться за меч, чтобы, когда они нападут в следующий раз, задать им хорошую трёпку, — полушутя-полуправду ответил Аото.
Услышав эти слова, Кюбэй на мгновение замер, а затем его лицо озарилось восторгом.
— Молодой господин, хорошо сказано! Вот это правильный настрой! Таким и должен быть самурай! Да! Именно так! Подождите минутку, я принесу счётную книгу и деньги.
Обновлено: 22.01.2026