В истории Японии из прошлой жизни Минами, в ранний период сёгуната Токугава, дзэнский монах Такуан Сохо написал «Записки о недвижимой мудрости и божественном искусстве», в которых изложил концепцию «единства меча и духа» и «тождества дзэн и меча», объединив принципы дзэн с искусством фехтования. В этом труде неоднократно подчёркивалась роль «сердца» или «духа» в искусстве владения мечом и военной стратегии.
Прославленный «святой меча» Миямото Мусаси в своей «Книге пяти колец» также многократно подчёркивал, что наряду с физической техникой владения мечом, первостепенное значение имеет и духовная подготовка. Можно сказать, что все великие мастера меча в истории не только в совершенстве владели техникой, но и были знатоками дзэн, часто практикуя медитацию для совершенствования не только тела, но и духа, и разума.
И это было в мире Минами, где не существовало сверхъестественных сил. В этом же мире духовное и ментальное развитие имело ещё большее значение. Додзё Косиро называлось «Додзё Иссин», а его стиль фехтования — «Иссин-рю», что подчёркивало особую важность, придаваемую тренировке «сердца» в сравнении с другими школами.
Моросящий дождь издали казался тонкой вуалью, окутавшей двор додзё Иссин. Здание, обычно наполненное гулом голосов, стало намного тише. Лишь в главном зале, расположенном в центре двора, картина менялась: здесь собралась группа учеников-подростков. Они болтали друг с другом, и вскоре их разговоры переросли в возню и громкий смех.
Зал, который до этого был относительно спокойным, мгновенно наполнился шумом и суматохой. Беспорядок прекратился лишь тогда, когда из боковой двери вошёл Косиро. После громкого окрика Паттинсона все ученики послушно опустились на колени, каждый на своё место.
Сегодня из-за дождя Косиро собрал всех учеников в главном зале для лекции. Подобные занятия, в том числе и для Минами, проводились уже много раз. Однако, в отличие от Минами, обладавшего душой взрослого человека, другие молодые ученики додзё не очень любили туманные, по их мнению, рассуждения о теории меча. Они бы предпочли махать настоящими клинками.
Косиро держал в руках свой знаменитый меч «Вадо Итимондзи», который в додзё знали почти все. Этот прославленный клинок, как и сам Косиро, обладал обманчивой внешностью: с первого взгляда трудно было разглядеть в нём что-то выдающееся. Лишь изредка, будучи извлечённым из ножен, он являл свою остроту, способную рассекать железо, словно грязь.
Эдмон не сводил пристального взгляда с Вадо Итимондзи. Его глаза горели так, словно похотливец смотрел на несравненную красавицу. Каждый раз, когда Косиро доставал этот меч, Эдмон вёл себя подобным образом. Минами даже начал подозревать у него наличие фетиша.
Эта компания снова сбилась в свою группку, даже на лекции они сидели вместе. Арамис в этот момент тихо спросил у Минами:
— Сегодня не будет этих «великих истин»? Почему учитель Косиро с мечом? —.
— Откуда мне знать? — ответил Минами, не поворачивая головы.
К счастью, Косиро, после краткого изложения теории фехтования, наконец развеял сомнения Арамиса. Он извлёк Вадо Итимондзи из ножен. Сверкающий холодным блеском драгоценный клинок медленно предстал перед глазами собравшихся, показавшись из своего простого, без изысков, чехла. Выражение лица Эдмона стало ещё более восторженным.
Косиро, словно почувствовав взгляд Эдмона, повернул голову в его сторону и улыбнулся, а затем жестом подозвал его к себе.
Когда простодушный Эдмон подошёл, Косиро протянул ему Вадо Итимондзи и со своей фирменной улыбкой спросил:
— Он тебе нравится?
Эдмон закивал головой, словно цыплёнок, клюющий зёрна. Затем он увидел, как Косиро поднёс Вадо Итимондзи ещё ближе и с лёгким ободрением произнёс:
— Возьми его.
Эдмон с недоверием схватил этот меч, один из двадцати одного Великого меча, знаменитый даже за пределами Ист-Блю. Некоторое время он глупо ухмылялся, а затем повернулся к Косиро, ожидая дальнейших указаний.
В додзё было много бамбуковых матов, связанных в пучки для ежедневных тренировок учеников. Это был один из самых расходуемых материалов в додзё. Несколько таких связок стояли и в главном зале.
— Иди и разруби тот связку бамбука, — сказал Косиро, указывая на один из пучков. Эдмон, сдерживая радостное волнение, быстро подошёл к матам.
Хотя Эдмон и был обычно легкомысленным, он всё же умел различать ситуации. Подойдя к бамбуку, он немного сдержал улыбку, сделал небольшой шаг вперёд и нанёс резкий обратный диагональный удар, с лёгкостью разрубив связку на две части.
Однако техника, которая в прошлом мире Минами считалась бы впечатляющей, в додзё Иссин этого мира не представляла собой ничего особенного, тем более что в руках был знаменитый меч. Поэтому остальные ученики не увидели в этом ничего необычного. Лишь сам Эдмон, державший меч, был глубоко впечатлён. Он наконец понял, почему двадцать один Великий меч носит такую славу. Взмахнув Вадо Итимондзи, он почти не почувствовал сопротивления — словно горячий нож резал масло.
От этого ощущения взгляд Эдмона, устремлённый на Вадо Итимондзи, стал ещё более пылким.
Косиро кивнул, оценив действия Эдмона. Он кивнул, потому что смотрел на «форму» удара Эдмона, то есть на процесс приложения силы, и видел, что его базовые навыки были довольно прочными.
Однако затем он забрал Вадо Итимондзи из рук опечаленного Эдмона, вложил его в ножны, аккуратно положил на пол и, неизвестно откуда, достал другой меч-катану, ещё более простой на вид, чем Вадо Итимондзи, и протянул его Эдмону.
После этого Косиро снова указал на бамбук и произнёс те же слова:
— Иди и разруби тот связку бамбука!
Эдмон вытащил меч из ножен, чтобы осмотреть его, но, увидев клинок, его лицо стало ещё более удручённым. Ученики в додзё тоже разглядели лезвие и издали несколько сдавленных смешков.
Это была чрезвычайно старая и потрёпанная катана, которой, неизвестно, сколько было лет. За ней явно не ухаживали: лезвие было покрыто зазубринами и даже пятнами ржавчины. Если бы такой меч принадлежал кому-то из учеников, и его увидели бы Косиро или другие старшие наставники додзё, вроде Паттинсона, то взбучки было бы не миновать.
Впрочем, и это не смутило Эдмона. Он снова подошёл к бамбуку, выдохнул и повторил те же движения — шаг вперёд, обратный диагональный удар.
Связка бамбука снова была чисто разрублена на две части, но не только Косиро, но и все присутствующие в зале заметили некоторые отличия от предыдущего раза.
Когда Эдмон рубил бамбук мечом Вадо Итимондзи, это было похоже на тренировочный взмах по воздуху, словно не было никакого внешнего сопротивления. Его «форма», поза и движения от начала до конца были безупречны. Во второй же раз, из-за тупого лезвия катаны, сопротивление было ощутимым. Эдмон, к тому же, беспокоился, что клинок не выдержит и сломается, поэтому его движения были несколько неестественными по сравнению с первым разом.
Многие ученики в этот момент подумали, что Косиро хотел показать им важность остроты меча и напомнить, чтобы они впредь были внимательнее и бережнее относились к своим клинкам.
— Теперь я понимаю, почему Эдмон так завидует Вадо Итимондзи, — скривил губы Арамис.
— Не всё так просто.
Едва Минами произнёс эти слова, как Косиро повернулся, указал на бамбук и тем же тоном, теми же словами сказал:
— Иди и разруби тот связку бамбука!
В зале воцарилась тишина, потому что на этот раз Косиро обращался не к Эдмону, а к одиноко лежащему на полу Вадо Итимондзи, словно тот был живым человеком.
Обновлено: 20.01.2026