Глава 22 — Глава 22

Конечно, Тобирама Сенджу не пытался язвить, он просто говорил правду. Хотя он использовал больше клонов, чем Юсин, при эксперименте с Расенганом, сейчас это всего лишь стадия разработки техники, и важность стабильной демонстрации результата гораздо важнее атрибутов реального боя. Реальный бой — это то, о чём нужно думать на следующем этапе. Клон Тобирамы Сенджу, отвечавший за придание «вращения», отпустил руки и отошёл в сторону, а основное тело и другой клон осторожно поднесли Расенган к стволу большого дерева. О мощи Расенгана и говорить нечего, он без труда вонзился в ствол дерева. Тобирама Сенджу был очень доволен такой мощью. На этом этапе Расенган наконец-то можно было по-настоящему назвать Расенганом. Рассеяв чакру в руке, три Тобирамы Сенджу снова собрались вместе, и через некоторое время в их руках появился ещё один Расенган… Это доказывало, что его предыдущий успех не был случайностью. А что он действительно нащупал суть. Тобирама Сенджу снова рассеял Расенган, и, увидев, что Юсин, кажется, хочет что-то спросить, он перебил его: — Я объясню, когда проснусь. Сейчас мне нужно немного отдохнуть. Сказав это, он подошёл к тому месту, где только что лежал Юсин, и рухнул туда. В мгновение ока раздался тихий храп. Тобирама Сенджу был действительно очень измотан. Несмотря на его необычайный талант к разработке ниндзюцу, его усилия и пот, которые он вложил в получение результатов за столь короткое время, нельзя было игнорировать. Просто… Юсину показалось, что этот парень прекрасно умеет дразнить людей. ………… Тобирама Сенджу проспал четыре-пять часов, и, съев немного еды и восполнив достаточный запас воды, он объяснил Юсину: — В общем, чтобы контролировать форму Расенгана, нужно уловить определённый «баланс». Большинство ниндзя полагаются на свои чувства и опыт, полученный в результате повторных попыток, чтобы поддерживать этот баланс. И чтобы найти это правильное «ощущение», обычному человеку потребуется три-пять лет. Это было довольно точно сказано. Если Юсин правильно помнит, Четвёртый Хокаге потратил три года на разработку Расенгана. — Я не такой, как все, я использовал глупый метод, превратив абстрактное ощущение в конкретное число. — Расскажи конкретнее? — Юсину, естественно, было интересно, как это сделал Тобирама Сенджу. — Чакру, используемую для Расенгана, можно разделить на две части: чакра, которая вращается, и чакра, которая используется для поддержания формы. Так сколько чакры следует использовать для вращения и сколько чакры для поддержания формы? — На этот вопрос, конечно, есть конкретный ответ. Если рассматривать количество внутренней вращающейся чакры как 100, то, во-первых, для сжатия чакры в сферическую форму необходимо, чтобы количество внешней чакры было больше 100. Это легко понять. — Когда чакра начинает вращаться на низкой скорости, количество внешней чакры, поддерживающей форму, составляет 57. — Когда чакра начинает вращаться на средней скорости, количество внешней чакры составляет 35~23. — Когда чакра вращается на максимальной скорости, количество внешней чакры падает до 15. — Я выяснил это шаг за шагом, и это не имеет ничего общего с так называемым талантом. Я действительно использовал самый глупый метод. Юсин: — … Он понимал, что Тобирама Сенджу говорил не о числах, а о пропорциях, но… этот метод был действительно очень… простым, но Юсин никогда об этом не думал. Кто бы мог подумать, что в процессе разработки ниндзюцу будут использоваться данные. Не только он не подумал об этом, но и Четвёртый Хокаге, изобретатель этого ниндзюцу, тоже наверняка не додумался. Подумав немного, Юсин не удержался и сказал: — Не ожидал, что это будет такой эффективный метод проверки, но точный контроль количества выводимой чакры — тоже непростая задача для обычного ниндзя. Легко сказать, но трудно сделать. Даже если Юсину скажут, что нужно выдать 57 единиц чакры, сможет ли он выдать её точно? Тобирама Сенджу кивнул: — Для этого нужны постоянные тренировки. На самом деле, можно сделать Расенган и с менее точными данными, но в разработке ниндзюцу всегда нужно стремиться к совершенству. — 57, 15 и так далее, эти данные тоже неточные. В дальнейшем я планирую сделать соотношение внутренней и внешней чакры Расенгана ещё более точным. — … Что ещё мог сказать Юсин? Он мог только сказать: «В твоём духе». Тобирама Сенджу продолжал использовать «глупый метод» и потратил неделю, чтобы в итоге сделать данные более точными, то есть с точностью до одного-двух знаков после запятой, однако такая точность уже была недостижима для Юсина. Юсин просто хотел успешно использовать Расенган в бою и не требовал максимальной или наилучшей мощности этой техники. По словам Тобирамы Сенджу, даже если сделать Расенган более изысканным, эффект поражения увеличится всего лишь со 100 до менее чем 110. Юсин был весьма осведомлён о себе. В плане контроля чакры он просто не мог сделать то, что не мог. Конечно, сейчас Тобирама Сенджу просто нашёл наилучшее соотношение. Даже он пока не может применить Расенган на практике. Не говоря уже о Юсине, требование Тобирамы Сенджу к использованию Расенгана, конечно же, — «мгновенное высвобождение одной рукой», только так он сможет координировать его с техникой мгновенного перемещения. До этого ещё далеко. Как бы то ни было, после завершения первоначальной разработки Расенгана Тобираме Сенджу пора было уходить отсюда. Его раны уже зажили. На самом деле, из-за Расенгана он пробыл здесь слишком долго. Когда Тобирама Сенджу выразил Юсину своё желание уйти, у Юсина, конечно, не было причин отговаривать его. Шерсти с него состригли достаточно, и было бы невежливо принудительно выжимать из него ещё что-то. — Пусть будет так. У меня есть предчувствие, что мы ещё встретимся в будущем. Юсин проводил Тобираму Сенджу, и, отойдя от лагеря на некоторое расстояние, Тобирама сказал это. Они просто случайно встретились. Возможно, из-за того, что он что-то получил здесь и потерял ещё больше, у Тобирамы Сенджу осталось довольно сильное впечатление об этой группе бродячих ниндзя, спрятавшихся в глубине гор. Он был очень сильным сенсорным ниндзя и уже сознательно или бессознательно запомнил особенности чакры Юсина. — Встретимся снова? Возможно. Нас, бродячих ниндзя, могут уничтожить в любой момент. Сильные кланы, такие как Сенджу или ваши заклятые враги Учиха, не могут понять чувства таких слабых, как мы, — сказал Юсин. Тобирама Сенджу открыл рот, но в итоге не удержался и сказал: — Сенджу, конечно, очень сильны, но… слышал ли ты такую фразу: «Быстрый, как ветер и гром, стремительный, как поток воды»? Юсин был ошеломлён. Что это значит, неужели в мире ниндзя есть клан, более сильный, чем клан Сенджу? Тобирама Сенджу прямо проигнорировал клан Учиха, что было вполне ожидаемо для Юсина. Тобирама Сенджу покачал головой и больше ничего не объяснил. Он сказал: — Сейчас в мире ниндзя такой хаос, и никто не может сказать, что будет в будущем. Повторюсь… прощайте, до встречи. Нечего было долго разглагольствовать. Тобирама Сенджу развернулся и ушёл. Юсин посмотрел на его удаляющуюся спину и вернулся в лагерь. Да, Тобирама Сенджу ушёл очень непринуждённо, если не считать того, что свиток у него за спиной был полон чая. ………… Хотя Тобирама Сенджу и ушёл, он принёс с собой не только выгоду. Когда Юсин вернулся в лагерь, он увидел, что на том месте, где раньше жил Тобирама Сенджу, на простом деревянном столе одиноко лежал свиток с ниндзюцу. На лице Юсина появилась ожидаемая улыбка. Он подошёл к деревянному столу, протянул руку и открыл свиток. В свитке была записана ещё одна техника стихии Воды под названием «Водяная режущая волна». Это, конечно, был не ответный подарок за чай, а ответный подарок за Расенган. Хотя Тобирама Сенджу помог преодолеть самые большие технические трудности Расенгана, эта техника всё равно должна считаться ниндзюцу Юсина. Как бы то ни было, принцип и идея этой техники принадлежали Юсину. В конце концов, в мире изобретений есть важный тезис: 1% > 99%. Тобирама Сенджу получил Расенган и должен был обменять его на равноценную тяжёлую атаку ниндзюцу. Юсин молча убрал свиток и подумал про себя, что Тобирама Сенджу действительно оправдал его ожидания и оказался порядочным человеком. Люди говорят (старая версия), что Тобирама Сенджу — коварный и беспринципный человек, но, пообщавшись с ним, Юсин решил отказаться от этих стереотипов. Тобирама Сенджу явно был добрым человеком, который знал благодарность и не обманывал ни детей, ни стариков. После того, как он закончит писать «Искусство общения», он решит написать ещё одну книгу — «Искусство торговли».