Неразумные монахи, которых одолели внутренние противоречия, постоянно в тревоге: то боятся, что «тигр» окажется слишком сильным, то наоборот — слабым. Принимая свой маленький мирок за весь мир, а знания своего окружения за истину, они вдруг оказываются в другом месте и понимают, что прежние представления были ошибочными. Их прежний мир был лишь колодцем, а прежняя «истина» — лишь истиной в колодце.
Зараженные «драконом» Великого Пути, они решают, что их прежняя практика была неверной. Они сомневаются, колеблются, не имеют собственного мнения, легко поддаются чужому влиянию и в итоге погибают, не достигнув Пути.
Граница между «драконом» и «тигром» — это первый по-настоящему серьёзный рубеж для монаха.
Как примирить «дракона» и «тигра»? Сюй Шунь не спросил, да и синий даос не стал объяснять. Не стоит торопиться в обучении, слишком много знаний преждевременно — не к добру. Сейчас Сюй Шуню нужно продолжать собирать ци, готовясь к заложению основы.
Сюй Шунь думал, что понял слова синего даоса, но по-настоящему он поймёт их только тогда, когда достигнет этого уровня. Услышать от кого-то и сделать самому – это совсем разные вещи.
Поэтому Сюй Шунь вернулся к предыдущей теме и спросил:
– Учитель, у слова «дух» есть другие значения?
До этого синий даос говорил только о «духе» в значении «просветлённого» и «изначального духа», но не касался «духа» в смысле глиняных или деревянных статуй.
– Есть ещё одно значение – «дух» как понятие, которое обычные люди называют «ментальным осознанием», и оно не связано с «духом» моря сознания, о котором говорилось ранее, – ответил синий даос.
Цзы Су спросил:
– Учитель, разве только что вы не говорили, что "мой тигр" возникает из слияния "духа" в море сознания с культивируемой магической энергией?
Синий даос сказал:
– Дух ментального осознания — не то же самое, что дух в море сознания. То, что ты считаешь сознанием, то, что ты считаешь "собой", — это не дух моря сознания.
У него было изумленное выражение лица. Сюй Шунь же понял, что первый «дух» означал мировоззрение, осмысленное понимание мира и себя, а второй «дух» — это «дух» ментального осознания, то есть, грубо говоря, мышление. Кто бы мог подумать, что философские знания пригодятся в практике совершенствования. Впрочем, даосские и буддийские школы в прошлом тоже занимались философией, только делали это довольно витиевато, с множеством метафор, туманно, поэтому даосизм и буддизм использовали это для построения религий.
Поэтому религии сначала говорят о мировоззрении: если человек принимает мировоззрение религии, он принимает и её ценности и на восемьдесят процентов становится верующим.
– Когда ты начнёшь практиковать, всё поймёшь, – сказал синий даос. – Разницу ощутишь сам, когда достигнешь этого уровня.
Именно поэтому синий даос не хотел говорить слишком много. Пока не столкнёшься с этим, словами не объяснить. Это как если бы житель гор сказал туристу без опыта походов и выживания на природе, что ночёвка под открытым небом — это очень опасно, и даже может смыть водой посреди ночи. Турист только усмехнётся, а про себя подумает: «Ты что, считаешь меня дураком? Если вода пойдёт, я что, не убегу?»
– Есть еще один вид духа – "дух" призраков и божеств, который также можно назвать "духом" благовоний, – сказал синий даос, глядя на статую хранителя города.
– Учитель, а существуют ли боги, – задумчиво сказал Сюй Шунь, – такое существо, которое создало весь мир и управляет им? Оно всемогуще, всеведуще, высшее из высших, существовавшее в прошлом, настоящем и будущем. Все должны ему поклоняться и верить в него.
На этот раз пришла очередь синего даоса удивиться.
– И его тоже называют «богом»?
– А разве такое существо не должно называться «богом»? – сказал Сюй Шунь. – Такой бог управляет небесным законом...
– Хаха! – засмеялся синий даос, прерывая его. – Нет такого существа. Даже эта шайка лысых не посмеет так хвастаться.
–...
Учитель, вы опять говорите плохо о "лысых".
– Почему? – спросил Сюй Шунь.
– Во-первых, ни в даосских, ни в буддийских текстах нет упоминаний о таком существе, – сказал синий даос. – Если бы такое существо существовало, почему столько бессмертных предков его не заметили? А если оно осталось незамеченным учёными мужами и предками, зато его обнаружил обычный смертный, который с его помощью расширил свою секту, то это существо выглядит очень странным и даже низким.
Под «странным» и «низким» подразумевались беседы Сюй Шуня с синим даосом о снисхождении бессмертных в мир смертных для показательной демонстрации силы. Создатель мира, который спускается к смертным для такого действа, а не к мудрецам или бессмертным, — это действительно... не соответствует образу всеведущего и всемогущего.
— И ещё, ученик, то, что ты назвал таким существом, — это на самом деле попытка схитрить, — задумчиво сказал синий даос. — Свести все людские сомнения, вопросы, непонимание о мире и небесах к одному удивительному существу. У этого существа есть ответы. Просто найди его, верь в него, и все загадки будут разрешены. Не так ли?
Найти один ответ проще, чем найти множество.
– Неужели нет таких существ, которые управляют каким-то великим законом или правилом? – спросил Сюй Шунь.
– Может быть и есть, но мы их обычно не называем богами, а называем святыми, – сказал синий даос.
— Святой?
— Те, кто могуществен от рождения, владеют какой-то силой, — это святые, — добавил синий даос. — Но большинство из них были убиты бессмертными предками.
–...
– Наш прародитель — как раз из таких людей, – спокойно сказал синий даос.
–...
Неужели прародитель был настолько могуч? Сюй Шунь широко раскрыл глаза. Если даже не можешь правильно познать мир, как совершенствоваться? Это всё равно что слепой ведёт слепого.
Глава 43. Призраки и Боги
– Потом узнаешь, – синий даос не захотел говорить об этом больше. – В горах есть записи, если интересно, поищи сам.
Сюй Шунь запомнил это и продолжил:
– Кто такие призраки и боги? Ученик еще не встречал призраков, а хранитель города – это призрак-бог?
– А? Ты ещё не видел призраков? – удивился синий даос, потом подумал и сказал: – Ну да, на этом пути ты и правда ни разу не видел призраков. Ученица Цзы Су, ты же видела?
Цзы Су сказала:
– Ученица видела, чуть не лишилась жизненной силы из-за него.
– Призраки – это, по сути, скопление сильных человеческих желаний после смерти, – объяснил голубой монах. – Насколько нам известно, далеко не каждый умерший становится призраком.
– Поэтому некоторые опытные монахи предполагают, что призраки – это что-то вроде измененных, искаженных сгустков сильных желаний, возникших в особых условиях после смерти человека.
– Как мертвое тело может превратиться в зомби, так и сильное желание человека может стать призраком.
– Именно исходя из этого, некоторые считают, что никакого возрождения нет, и после смерти человек просто исчезает, как погасшая лампа!
– Призраки – это лишь часть человеческого сознания, они питаются жизненной силой живых. Для обычных людей они довольно опасны.
Если для обычных людей опасно, значит, для монахов – нет.
Призраки, видимо, совсем слабые.
Сюй Шунь понял, что имел в виду голубой монах, и спросил:
– А призраки могут стать богами?
– Даже зомби могут превратиться в очень сильных, с бронированной кожей. Почему бы и призракам нет? Сильные призраки, обладающие некоторыми способностями, могут обманывать обычных людей, заставлять их строить храмы, делать свои статуи, питаться поклонением и так выживать, – голубой монах оглядел статую божества и снова покачал головой:
– Этот – нет.
"Этот – нет" означало, что другие божества, возможно, настоящие, а этот – просто глиняная или деревянная статуя.
– А почему тогда ему поклоняются, если он не бог? – удивился Сюй Шунь.
Если бы здесь действительно было божество, строительство такого большого храма и создание такой великолепной статуи было бы вполне объяснимо.
Производительность в этом мире невысока, и только изготовление восьмиметровой статуи требовало огромных человеческих и материальных затрат.
Но здесь всего один монах уровня постижения божественного.
Может, это он, притворяясь божеством, построил такой роскошный храм?
– Этот храм ты построил? – спросил Сюй Шунь у молившегося трубочного монаха.
Пока Сюй Шунь и его учитель беседовали, трубочный монах продолжал стоять на коленях.
Он уже слышал о уровнях Постижения Божественного и Тигра и Дракона.
И почувствовал, что его путь к совершенствованию был полон ошибок из-за отсутствия хорошего учителя.
Совершенствование – это очень трудно!
Сейчас, услышав вопрос Сюй Шуня, он поспешно поднял голову и сказал:
– Докладываю, брат-монах, этот храм построен несколько десятилетий назад, не мной, а предыдущим настоятелем.
Он был намного старше Сюй Шуня, но все равно обращался к нему как к "брату-монаху".
– Встань и расскажи мне подробно об истории храма, – сказал Сюй Шунь, разрешая ему встать.
Он не любил, когда люди говорили с ним на коленях.
Раньше, когда голубой монах был недоволен, Сюй Шунь пожалел трубочного монаха и задал вопрос за него. Слушая голубого монаха, он развеивал свои сомнения.
Встать на колени – это проявление уважения.
Сейчас все было по-другому.
Теперь Сюй Шунь задавал ему вопросы.
Трубочный монах не встал, а вместо этого взглянул на голубого монаха.
Голубой монах по-прежнему стоял к нему спиной, не говоря ни "встань", ни "не вставай".
Для голубого монаха это были мелочи, которые мог решить его ученик.
Он был недоволен раньше, потому что проявлял доброжелательность, но люди всегда хотели большего.
Это обычное дело, и он к этому привык.
Сердиться из-за мелочей не стоило.
Злиться из-за мелочей не стоило.
И убивать из-за мелочей – тоже не стоило.
Все это лишь часть пути совершенствования, и не должно влиять на него.
– Вы не забыли о сегодняшних уроках! – обернувшись, сказал голубой монах Сюй Шун и Цзису. – А я пойду любоваться снегом!
Обновлено: 09.04.2026