Спустя пятнадцать минут после ухода Хён До.
Чхон Хви, глядя на солнце, которое начало понемногу садиться, легко взобрался на большой камень рядом с хижиной и принял позу лотоса.
«Надо бы заняться накоплением ци (Чукки)».
Он погрузился в медитацию.
Глубоко выдыхая и отдыхая в перерывах, он медленно осматривал свое тело внутренним взором.
Медленно начал «Большой Небесный Круг» (Дачжоутянь).
Внутренняя энергия размером с ноготок начала циркулировать по восьми чудесным меридианам, смешиваясь с энергией, поступающей через рот и нос, и постепенно накапливаясь.
Спустя пятнадцать минут он завершил «Большой Небесный Круг».
«Сколько накопилось?»
Он осмотрел нижний даньтянь «Оком Сердца».
В чистом нижнем даньтяне собралась энергия размером с пылинку и прочно обосновалась там, но... По сравнению с тем, что было до медитации, количество энергии увеличилось настолько незначительно, что без тщательного осмотра это было бы и вовсе незаметно.
«Даже после «Большого Небесного Круга» — всего столько. Чтобы накопить тот минимум, который я задумал, уйдет больше десяти лет».
Из-за медленной скорости накопления ци он нахмурился.
Может, потому что «Техника Ци Цветущей Сливы» — это базовая техника, изучаемая перед высшими техниками совершенствования?
Благодаря этому можно было стабильно медитировать и накапливать чистую внутреннюю энергию, но предел чувствовался очень четко.
И это еще с учетом того, что это была не «Техника Шести Гармоний» (Юкхап-кон) для начинающих, а «Техника Ци Цветущей Сливы», доступная только основным ученикам.
«С «Божественным искусством Небесного Демона» я бы накопил в десять раз больше».
Вспомнив эффективность «Божественного искусства», которое он изучал в прошлом, он покачал головой.
В плане накопления ци «Божественное искусство Небесного Демона» превосходило любую технику в Поднебесной.
Сравнивать его с «Техникой Ци Цветущей Сливы», которая была всего лишь базовой техникой, было просто смешно.
«Может, немного изменить мантры?»
Мысль показалась неплохой.
Если подумать, «Техника Ци Цветущей Сливы» — это базовая техника, поэтому внести в нее изменения должно быть проще, чем в высшие техники.
Знай кто-нибудь о его мыслях сейчас, упал бы в обморок от шока.
Переработка боевых искусств — задача непосильная даже для Великого магистра, создающего новые стили.
Но Чхон Хви говорил об этом так легко, словно собирался на прогулку.
Потому что был переполнен уверенностью, что сможет это сделать.
Это проще простого.
Он медленно проанализировал «Технику Ци Цветущей Сливы».
И погрузился в раздумья.
Сколько времени он плавал в море знаний, хранящихся в его голове в виде множества книг по боевым искусствам?
Чхон Хви в первую очередь выбрал техники праведных школ.
«Возьмем за основу Девять школ и Один союз».
«Великая способность Праджни» Шаолиня.
«Божественное искусство Двух Начал Тайцзи» и «Искусство Семи Звезд Сокровенной Пустоты» Удана.
«Искусство Единения Нефритового Сердца» Куньлунь.
А также техники школ Дяньцан, Чжуннань, Цинчэн и других.
Когда бесчисленные техники школ, входящих в Девять школ и Один союз, всплывали и исчезали в его памяти...
«Хм? А если посмотреть так, они похожи».
Он почувствовал странность.
На первый взгляд все техники совершенствования были разными, но, копнув глубже, он обнаружил множество сходств.
Тайцзи (Великий Предел), Лянъи (Два Начала), Цзюгун (Девять Дворцов), Хуньюань (Изначальный Хаос).
Все они брали начало из одного источника.
Не только праведные техники Девяти школ.
Но даже демонические техники Культа Небесного Демона.
Все они имели один корень.
«Это значит...»
Чтобы воплотить внезапно возникшую мысль в жизнь, Чхон Хви сначала поднял всю внутреннюю энергию «Техники Ци Цветущей Сливы».
Затем, установив «Технику Ци Цветущей Сливы» в качестве центра, он начал одну за другой растворять в ней мантры других техник, всплывающих в голове.
Так все мантры Поднебесной слепились воедино.
Вспышка!
Вскоре граница между демоническими и праведными техниками стерлась, и они слились в одно целое.
Как говорится, «Десять тысяч потоков возвращаются к истоку» (Ваньлю гуйцзун).
Так и демонические, и праведные техники, достигнув конца, указывали на одно место.
«Возвращение к истоку — Истинный Путь» (Гуйюань Чжэнцзун).
Правильный путь, называемый Истоком!
Вью-у-у—
От тела Чхон Хви, сидящего в позе лотоса, начала исходить удивительная энергия, поглощая все вокруг.
Слишком острая, чтобы называться праведной.
Но слишком чистая и ясная, чтобы называться демонической.
Этот образ напоминал «Божественное искусство Пурпурной Зари» (Чаха-сингон) школы Хуашань.
И это было естественно.
«Техника Ци Цветущей Сливы» — корень «Божественного искусства Пурпурной Зари».
Если проследить их истоки, путь был один.
Но это немного отличалось от «Божественного искусства Пурпурной Зари».
Если «Пурпурная Заря» излучала характерную фиолетовую энергию и была связана несколькими ограничениями, то энергия, исходящая сейчас от Чхон Хви, была прозрачной и не имела никаких ограничений.
Изначальное боевое искусство, превосходящее «Божественное искусство Пурпурной Зари».
Так родилась несравненная техника совершенствования, которая останется в истории школы Хуашань.
Шух—
Чхон Хви открыл глаза.
«А это неплохо».
Техника пришлась ему по душе.
Накопление ци шло отлично, и если использовать заключенную в ней внутреннюю силу, она, будучи невероятно чистой, определенно проявит огромную мощь.
«Хотел лишь немного изменить мантры, а в итоге создал новую технику».
Он медленно осмотрел нижний даньтянь.
Следы «Техники Ци Цветущей Сливы» остались.
Но содержимое полностью изменилось.
Прежний он не смог бы создать такую технику.
Точнее, не стал бы.
Ведь он уже владел «Искусством Абсолютного Господства» и «Божественным искусством Небесного Демона».
«Раз это новая техника, надо бы дать ей название?»
Считая, что у боевого искусства обязательно должно быть имя, он скрестил руки на груди и погрузился в раздумья.
— Все-таки в основе лежит «Техника Ци Цветущей Сливы», так что слово «Слива» (Мэхва) лучше оставить. А что дальше? Небесная (Чхон)? Явленная (Хён)? Или...
Перебирая варианты, он произнес название, которое вдруг пришло ему в голову.
— ...Божественное искусство (Сингон). Да, «Божественное искусство Цветущей Сливы» (Мэхва-сингон). Раз уж это создал я, слово «Божественный» (Син) должно там присутствовать.
Произнеся это с изрядной долей самодовольства, Чхон Хви удовлетворенно улыбнулся.
— Название есть, теперь попробуем провести «Большой Небесный Круг» по-настоящему?
Он снова закрыл глаза.
И начал повторять мантры «Божественного искусства Цветущей Сливы».
Вспышка!
Мгновенно завершив «Большой Небесный Круг», энергия, несравнимая с прежней, хлынула внутрь и быстро наполнила нижний даньтянь.
«Вот это и есть техника совершенствования».
Вскоре он полностью погрузился в «Божественное искусство Цветущей Сливы».
Шух—
Спустя два часа (один сичэнь) он медленно открыл глаза.
Поле зрения расширилось, и даже пейзаж казался иным.
Воину нужны «Один глаз, две ноги, три смелости, четыре силы» (Иль-ан, И-джок, Сам-дам, Са-рёк).
Во-первых, видеть.
Во-вторых, владеть ногами.
В-третьих, иметь дух, не колеблющийся ни перед какой угрозой.
В-четвертых, решительно применять техники в любой ситуации.
Только выполнив эти четыре условия, можно называться настоящим воином.
И сейчас, возможно, благодаря «Божественному искусству Цветущей Сливы», открылось самое важное из четырех — зрение.
— Хорошо.
Он вскочил с места.
Движения стали легкими, как перышко.
Начав с легких поворотов шеи, он размял тело, затекшее от долгой медитации.
В этот момент в глаза бросились тощие руки и худое тело.
— С этим тоже надо будет разобраться со временем.
Подумав о будущем, он посмотрел вниз.
На земле лежал деревянный меч, который он отложил перед медитацией.
— А пока...
Он пнул меч ногой.
Фьють—
Легко поймав рукой меч, сделавший оборот в воздухе, он сверкнул глазами.
— Проверим, на что я способен?
Он поднял внутреннюю энергию «Божественного искусства Цветущей Сливы».
Может, потому что она еще слаба?
Внешних изменений не было.
Но Чхон Хви чувствовал.
«Сила, заключенная в энергии, совсем иная».
Потому ли, что она близка к изначальному боевому искусству?
Потому ли, что искусство достигло истока?
Или из-за своей чистоты?
Этой внутренней силы хватило бы, чтобы противостоять человеку с энергией в один цикл (60 лет), имея при этом меньше половины от этого количества.
Сверк!
Глаза полуприкрылись.
Мгновение спустя он сделал шаг левой ногой вперед.
Вслед за этим его рука с деревянным мечом описала широкую дугу сверху вниз.
Ву-ух!
Меч, рассекший воздух без колебаний, оставил за собой след силы.
— С такой внутренней силой я смогу выполнить «Меч Цветущей Сливы», который в прошлый раз не получился.
Уголки губ Чхон Хви изогнулись.
Раньше ему не хватало энергии, но теперь этого было достаточно.
Он влил энергию в меч.
Выпустить ауру меча (Ком-ги) он пока не мог.
Но одного этого было достаточно, чтобы наполнить меч острой энергией и силой.
«Как там это делалось?»
Он вспомнил книгу, которую видел в Павильоне Десяти Тысяч Сутр.
Книга с названием «Меч Цветущей Сливы», а точнее «Меч Двадцати Четырех Слив», была первой, которую он взял с полки с техниками меча.
Ведь это была техника, которая первой приходила на ум при упоминании школы Хуашань, и именно её использовал тот проклятый даос.
«Хоть он и использовал всякие фокусы вроде аромата сливы или цветения цветов при каждом взмахе, техника была острой».
Техника, ослепляющая великолепием.
Так он думал, когда сражался с ней.
«Как же там было?»
Расставив ноги на ширину плеч, он поднял деревянный меч и медленно описал круг.
Начав с первого приёма «Слива у Дороги» (Мэхва-нобан), он начал выполнять приёмы один за другим.
Второй, третий, четвёртый...
Чем больше приёмов «Меча Цветущей Сливы» он выполнял, тем больше удивления отражалось на лице Чхон Хви.
«Среди множества техник меча, что я видел, эта входит в число лучших».
Он вспомнил техники, заполняющие полки библиотеки Небесного Демона и Павильона Десяти Тысяч Сутр.
Сотни, если не больше.
«Меч Цветущей Сливы», который он сейчас выполнял, определённо входил в десятку лучших среди них, а в плане создания иллюзий (Хвангём) он, безусловно, претендовал на первое место.
«Конечно, есть небольшие недостатки, но это можно исправить позже».
Подняв внутреннюю энергию, он полуприкрыл глаза.
Шух—
Энергия естественно потекла в деревянный меч.
Следуя мантрам, от меча начал исходить слабый аромат сливы, щекочущий нос.
«Тот самый запах».
В тот момент, когда он вспомнил проклятого даоса...
Шух—
Путь меча, который использовал даос, возник перед глазами как остаточное изображение.
Вжих—
Рука естественно последовала по этому пути.
Сколько раз он повторил взмах меча, следуя этому пути?
Граница между рукой и мечом стёрлась.
«Это...»
Он усмехнулся, почувствовав знакомое состояние, которое испытывал в прошлом много раз.
Состояние «Забвения себя» (Муа-джигён), позволяющее мгновенно получить просветление или сократить путь к вершинам мастерства.
«Пришло быстрее, чем я думал».
Он поспешно сосредоточился на «Мече Цветущей Сливы».
Упустив этот момент, неизвестно, когда он придёт снова.
В то время как Чхон Хви, полностью поглощённый техникой, всё глубже погружался в транс...
Топ.
Появились два человека.
Это были глава школы Хён Сан и Хён До.
— ......!
— ......!
Глава школы, который пришёл к хижине Чхон Хви, чтобы проверить слова Хён До, был потрясён первым, а стоящий рядом Хён До тоже открыл рот от изумления.
Чхон Хви танцевал с мечом.
Прекрасный танец меча, источающий густой аромат сливы, словно готовый поглотить всю гору Хуашань.
Обновлено: 03.02.2026