— Я ещё подумаю, — наконец произнёс Намикадзе Минато.
При мысли об Узумаки Кушине его решимость досрочно выпуститься и служить деревне вдруг немного пошатнулась. Он и сам не знал почему. Была ли это симпатия? Юноша не был уверен, ведь между ним и рыжеволосой девочкой до сих пор не пробежало никакой «искры».
«Возможно», — размышлял он, — «я просто хочу увидеть, как она по-настоящему вольётся в жизнь Конохи».
Хотя по сравнению с прошлым годом, когда Кушина только прибыла в Деревню Скрытого Листа, у неё появилось несколько подруг, круг её общения всё ещё ограничивался отдельными девочками из кланов ниндзя, такими как Инузука Цуме и одна старшеклассница из клана Учиха. Мальчишки из их класса, которые когда-то задирали Кушину или сами были ею побиты, а также связанные с ними ребята из других классов и параллелей, по-прежнему демонстрировали к ней неприязнь.
Светловолосый генин беспокоился, что если он покинет Академию Ниндзя, а с Кушиной что-то случится, он не сможет вовремя прийти на помощь. Хотя весь последний год он всегда оставался лишь наблюдателем. Впрочем, это было потому, что, по мнению Минато, ситуация всегда оставалась под контролем — по крайней мере, в кулачных боях Узумаки Кушина никому не уступала.
Погружённый в свои сомнения, он вместе с Тацумой дошёл до развилки. Мальчики обменялись частью риса и других продуктов, после чего разошлись по домам. Разумеется, вечером их ждала обычная дополнительная тренировка.
Оба уже перестали заплетать косички – для их нынешнего уровня совершенствования это упражнение стало бесполезным. Контроль чакры у них достиг весьма высокого уровня. Если не браться за изучение медицинских техник или искусства марионеток, требующих ещё более тонкого управления энергией, их навыков было вполне достаточно, и дальнейшие тренировки в этом направлении приносили незначительный результат.
Техники Игольчатого Джизо и Гривы Дикого Льва они уже освоили. Хотя до свободного применения было ещё далеко, но и условий для отработки в реальном бою у них пока не имелось. Более того, когда Джирайя приезжал в прошлый раз, он принёс с собой ещё одну технику, связанную с волосами, — Игольный Ад. В отличие от Игольчатого Джизо, эта техника позволяла превращать волосы в сенбоны и выстреливать ими. Она чем-то напоминала позднейшую технику Легендарного Саннина, Искусство Отшельника: Иглопад из Волос, но без подпитки чакрой сендзюцу её эффект был посредственным, хотя для отвлечения внимания она подходила неплохо.
Эту технику оба друга тоже изучили, но из-за недостаточного объёма чакры и не слишком глубокого освоения её формальных изменений, мощь дзюцу была ограничена и уступала обычным сенбонам, брошенным рукой.
К сожалению, Сакамото Тацуме так и не выпал талант, связанный с изменением формы или природы чакры. Возможно, это и не считалось талантом в полном смысле слова, а скорее относилось к обязательной программе обучения каждого ниндзя. Примерно как метание оружия шиноби – Тацума ни разу не смог «позаимствовать» такой талант у других. Тот, что был у Намикадзе Минато, являлся «Эксклюзивом от Намикадзе Минато» и, как он теперь чётко осознавал, предназначался для использования в связке с Техникой Летящего Бога Грома.
В течение последнего года Сакамото Тацума не раз подумывал о том, чтобы разработать Расенган. В конце концов, это была техника, принципы и методы тренировки которой он знал лучше всего. Увы, всё те же причины – нехватка чакры и недостаточное мастерство в изменении её формы – мешали ему создать заветный «шар». Тем не менее, он упорно каждый день выделял немного времени на попытки «скрутить» его, используя это как вспомогательную тренировку для освоения формальных изменений.
* * *
Вечером, поужинав, оба мальчика, словно сговорившись, одновременно пришли на тренировочный полигон. В последнее время здесь стало заметно оживлённее: многие ниндзя, находившиеся в Конохе в режиме ожидания, также часто приходили сюда тренироваться. Ведь не только Тацума и его друг замечали, что обстановка накаляется. Тем более это было очевидно для шиноби, имевших доступ к информации извне.
Закончив ежедневную стандартную разминку, Сакамото Тацума и Намикадзе Минато приступили к отработке боевых приёмов. По сравнению с первыми днями в Академии, когда они могли полагаться только на тайдзюцу, теперь их боевой стиль стал гораздо разнообразнее. Оба в совершенстве владели тремя основными видами техник – ниндзюцу, тайдзюцу и гендзюцу, – а также метанием оружия шиноби, по крайней мере, на уровне генина. Техники рангов E и D, подаренные Джирайей, были давно изучены благодаря их низкой сложности.
Разумеется, три техники, связанные с волосами, которым их обучил Легендарный Саннин, парни не использовали. Для их нынешнего уровня эти дзюцу были слишком затратны по чакре и приносили мало пользы.
Ближе к полуночи, тяжело дыша, двое друзей наконец прекратили спарринг. В последнее время в их поединках, особенно в практических боях, Минато удалось выровнять счёт до ничьей – пятьдесят на пятьдесят.
Сегодня победа снова осталась за светловолосым юношей, и на его лице наконец появилась первая за день улыбка. Он посмотрел на Тацуму, который выглядел слегка раздосадованным и сожалеющим, и спросил:— Тацума, как ты думаешь, почему вообще существуют войны?
— Слишком сложный вопрос, — ответил тот, потирая ушибленное место на ягодице, куда ему пришёлся удар ногой Минато. Помолчав, он добавил. — Но если судить по нынешней ситуации, война – это всего лишь инструмент, к которому прибегают, опираясь на волю подстрекаемой толпы.
— Воля толпы? Это что такое? — Намикадзе Минато, привыкший слышать от друга странные словечки и теории, не преминул воспользоваться возможностью узнать что-то новое, следуя принципу «не понял – спроси».
Тацума с облегчением заметил, что его товарищ перестал зацикливаться на сути существования войны. Ведь он и сам не знал точного ответа. Интересы? Средство наживы для немногих? Или что-то ещё? Причин могло быть множество, и разбирать их подробно было слишком хлопотно, к тому же Сакамото Тацума понимал, что его собственные выводы не обязательно верны. То, что Минато сам увёл разговор в сторону, было ему только на руку.— Воля толпы, — пояснил он, глядя на друга, — это общие эмоции большой группы людей. Неважно, были ли они вызваны чьим-то подстрекательством или возникли и развились сами по себе. Когда такие эмоции, как гнев, ненависть, жадность, становятся общими для всей группы или даже доминирующими, это и приводит к войне.
— Тогда как направить эту волю толпы? Например, чтобы люди почувствовали радость и счастье, или чтобы сохраняли разум, ведь…
Не успел Минато закончить вопрос, как Тацума покачал головой:— Минато, как бы ты расположил гнев, печаль, радость, страх и разум по скорости и силе их распространения в толпе?
Помолчав немного, Намикадзе Минато отрицательно качнул головой. Не то чтобы у него не было ответа, просто он понимал, что его мысли нереалистичны, и хотел услышать мнение друга.
Сакамото Тацума понял его без слов.— Если бы расставлял я, то порядок был бы таким: гнев, радость, страх, печаль.
— А разум? — напомнил Минато, заметив, что его товарищ, кажется, забыл один из пунктов.
Тацума, однако, посмотрел на него с выражением лица, говорившим: «Эх, молод ты ещё», и ответил:— Нет, Минато. В толпе могут быть разумные индивиды, но сама толпа — всегда неразумна. Вот, например, мы с тобой. Ни ты, ни я не хотим войны, не хотим враждовать с кем-либо. Но если война начнётся, и нас призовут на поле боя, будет ли наше мнение что-то значить перед лицом воли толпы?
Светловолосый юноша открыл было рот, но в итоге лишь беспомощно кивнул. Не то чтобы он считал слова Тацумы истиной в последней инстанции, просто он действительно не мог ничего возразить. Помолчав немного, он снова спросил:— Но почему… почему именно гнев так легко становится общей эмоцией толпы? Почему не радость? И неужели… неужели действительно нет способа прекратить войны?
Обновлено: 19.01.2026