"Мне нужно еще раз всё обдумать".
Размышляя о своём решении досрочно окончить академию и служить деревне, Минато невольно погрузился в мысли о Кушине, что породило в нём неожиданное чувство неуверенности.
"Неужели я испытываю к ней чувства?" — задумался он, признавая, что между ними пока не было явных романтических сигналов. "Возможно, моё колебание связано с желанием увидеть, как Кушина станет полноценной частью деревни".
За прошедший год в Конохе Кушина сумела завести несколько друзей, но только среди куноичи — среди них были Инузука Цуме и старшеклассница из клана Учиха. К сожалению, мальчики из класса, как те, кто когда-то издевался над Кушиной, так и те, кто сам становился жертвой издевательств, вместе с учениками из других классов, связанных с этими конфликтами, всё ещё относились к ней враждебно.
Минато, который весь последний год оставался лишь наблюдателем, беспокоился о возможных проблемах, с которыми может столкнуться Кушина после его ухода из Академии. Его тревожило, что, несмотря на искреннее беспокойство, он может не успеть вовремя прийти на помощь, если с ней что-то случится. Впрочем, пока ситуация оставалась под контролем, и главное — Кушина не проигрывала в физических столкновениях.
Погружённый в противоречивые мысли, Минато попрощался с Тацумой, обменявшись с ним рисом и другими продуктами. Как обычно, вечером они продолжили тренировки.
Необходимость заплетать волосы в косы отпала благодаря их продвинутым тренировкам. Контроль чакры достиг впечатляющего уровня, делая эту практику излишней. Хотя они и не углублялись в сложные техники вроде медицинского ниндзюцу или техники марионеток, требующие точного контроля чакры, их общий уровень владения чакрой уже достиг удовлетворительного уровня. Результаты постоянных тренировок оказались весьма эффективными.
Они в совершенстве овладели техниками Игольчатого Дикобраза и Дикой Львиной Гривы, хотя до полной гибкости в их применении ещё оставалось некоторое расстояние. К сожалению, обстоятельства не позволяли им практиковать эти техники в реальных боевых условиях.
Помимо этих двух техник, во время недавнего возвращения Джирайи он познакомил их с ещё одной техникой, связанной с волосами — Игольчатым Адом. В отличие от Игольчатого Дикобраза, эта техника превращала волосы в сенбоны, выстреливая ими с силой.
Хотя техника и уступала более поздней технике Джирайи "Искусство отшельника: Волосяные Иглы Сенбон" с усилением мудреца, она оказалась эффективной для маскировки, даже если общее воздействие было более умеренным.
Оба освоили это ниндзюцу, но из-за нехватки чакры и недостаточного погружения в манипуляции с формой чакры, его мощь оставалась ограниченной и уступала эффективности физически брошенных сенбонов.
Жаль, что Тацума никогда не имел таланта к изменению формы или природы чакры. Возможно, это и не таланты вовсе, а скорее обязательные дисциплины для ниндзя. Как и в метании, Тацума никогда не перенимал эти навыки у других. У Намиказе Минато они были ограничены, и теперь он чётко осознавал, что этот талант связан с техникой Летящего Бога Грома.
За прошедший год Тацума размышлял о развитии Расенгана, учитывая своё знание его принципов и методов тренировки. К сожалению, из-за недостатка чакры и отсутствия мастерства в манипуляциях с её формой, создание Расенгана оставалось для него сложной задачей. Тем не менее, он упорствовал, ежедневно уделяя время попыткам создать Расенган как дополнительную тренировку манипуляции формой.
После ужина они, не сговариваясь, направились на тренировочную площадку. В последнее время там стало оживлённо — многие ниндзя Конохи приходили для собственных тренировок. Конечно, не только Тацума и Минато замечали необычность текущей ситуации, особенно учитывая, что ниндзя по своей природе имели доступ к внешней информации.
Завершив обычную тренировочную программу, они перешли к практическим боевым упражнениям. Их боевые стили значительно эволюционировали со времён академии, когда тайдзюцу было их основным навыком.
Оба достигли высокого мастерства в трёх техниках тела, как минимум на уровне генина. Они также легко освоили техники ниндзюцу ранга E и D, которым их обучил Джирайя, учитывая низкую сложность этих техник.
Конечно, они не использовали три техники, связанные с волосами, в своих спаррингах — затраты на эти техники были слишком высоки и лишь сокращали возможное время тренировок.
Ближе к полуночи два запыхавшихся человека наконец завершили спарринг. В последнее время, особенно в практических боях, Минато удалось сравнять счёт, достигнув соотношения побед пятьдесят на пятьдесят.
Сегодня, одержав очередную победу, Минато впервые за день улыбнулся. Повернувшись к Тацуме, который выглядел слегка расстроенным, он задал глубокомысленный вопрос:
— Тацума, как ты думаешь, почему существуют войны?
— Сложный вопрос, — Тацума потёр ягодицы, всё ещё чувствуя последствия удара Минато, и продолжил: — Но если посмотреть сейчас, война — это просто инструмент, который провоцируется волей группы.
— Воля группы? Что это значит?
Минато, привыкший к необычным терминам и теориям Тацумы, был готов просить разъяснений, сталкиваясь с незнакомыми концепциями. Тацума с облегчением отметил, что Минато перестал зацикливаться на фундаментальной природе войны.
По правде говоря, сам Тацума не имел окончательного ответа на вопрос о причинах существования войн. Движут ли ими интересы, служа средством обогащения для избранных? Или причины кроются в чём-то совершенно другом? Причин было слишком много, и распутать их оказалось слишком сложно. Тацума признавал, что его вывод может быть не совсем точным.
Готовность Минато сместить разговор порадовала Тацуму. Он посмотрел на него и пояснил:
— Воля группы — это, по сути, общие эмоции большой группы людей.
— Намеренно ли они провоцируются определёнными людьми или возникают и развиваются спонтанно, когда такие эмоции, как гнев, ненависть и жадность, становятся преобладающими в группе, это создаёт почву для войны.
— Тогда как можно повлиять на волю такой группы? Например, направить их к радости и счастью или сохранить рациональность...
Прежде чем Минато успел закончить вопрос, Тацума покачал головой и перебил:
— Минато, подумай о скорости и интенсивности распространения в группе гнева, печали, радости, страха и рациональности. Как бы ты расположил их по порядку?
После момента размышлений Минато покачал головой. Не то чтобы он не мог сформулировать ответ — скорее, он понимал, что его мысли могут не соответствовать практической реальности. Поэтому он предпочёл, чтобы Тацума сам дал ответ.
Понимая намерение Минато, Тацума начал:
— Если бы я составлял рейтинг, думаю, это были бы гнев, страх, радость и печаль в таком порядке.
— А как насчёт рациональности?
Заметив, что Тацума, казалось, упустил определённый вариант в рейтинге, Минато мягко напомнил ему в подходящий момент. Однако Тацума ответил с выражением, словно говорящим "ты ещё слишком молод":
— Нет, Минато, в группе могут быть отдельные рациональные личности, но группа в целом обычно иррациональна.
— Это похоже на мои собственные желания — я не хочу, чтобы разразилась война, не хочу становиться врагом для других. Но когда война начинается, и мы оказываемся на поле боя, имеют ли наши индивидуальные желания какое-то значение против коллективных намерений группы?
Минато открыл рот и, наконец, беспомощно кивнул. Не то чтобы он считал всё сказанное Тацумой абсолютной истиной, но он не мог оспорить его точку зрения. После короткой паузы он спросил снова:
— Но почему гнев — это эмоция, которую группа принимает легче всего? Почему не радость? И действительно ли нет способа положить конец войнам?
Обновлено: 15.02.2026