«Нет! Невозможно! Это точно не может быть Пань-гу!» — эта мысль едва успела промелькнуть в голове Мудреца, как он тут же её отверг. Как Пань-гу мог совершить такое? Оставить божественную технику в своём сердце ещё до своей смерти, только чтобы в будущем противостоять крови людей? Немыслимо!
Будучи Мудрецом, хоть он и не культивировал закон времени, его уровень жизни уже превосходил само время, позволяя обозревать прошлое и будущее. Однако он не мог перемещаться сквозь временной поток, максимум — отправить свою силу в прошлое. Мудрецы обычно использовали этот метод, чтобы взглянуть на того великого бога, открывшего небо и землю, а не путешествовали лично.
Кроме того, они не осмеливались произвольно менять время, иначе обратный удар реки времени определённо заставил бы их горько пожалеть. Не понимая закон времени, они были вынуждены принимать на себя всю силу этого удара. Учитывая масштабы мира Хунлун, можно представить, насколько мощной была порождённая им река времени. Не то что шесть мудрецов, даже ИИ Хунцзюнь не смог бы противостоять её мощи.
Именно поэтому этот Мудрец даже не подумал о том, что кто-то мог переместиться в прошлое и изменить его. «Что же всё-таки произошло...» — терзаемый сомнениями, он, поразмыслив, решил лично отправиться и посмотреть, как именно племя шаманов сопротивляется крови людей.
Что касается того, обнаружат ли его Нюйва и Мудрец Тайцин... У этого Мудреца была достаточная уверенность в себе. С древних времён и по сей день большинство преступлений совершается ночью. Потому что ночью, без света, тёмная обстановка даёт преступникам естественную защиту, одновременно придавая им смелости.
Как Мудрец, он ранее тайно планировал, сразу настроив против себя Нюйву и Мудреца Тайцин, и был обнаружен ими. Хотя его личность не была раскрыта, в такой ситуации, по логике, следовало бы максимально сократить свою активность, чтобы избежать разоблачения. Но великая катастрофа придала ему достаточно смелости.
Во время великой катастрофы небесный механизм пришёл в хаос, а поскольку он собирался исследовать одного из главных участников катастрофы, энергия бедствий была ещё более концентрированной. Он был уверен, что в такой плотной энергии бедствий его истинная личность не будет раскрыта.
В одном из больших поселений племени шаманов десятки тысяч шаманов пробирались через горы и реки к Залу Предков-шаманов. Внезапно мелькнул семицветный луч света, и среди десятков тысяч шаманов не стало одного, но окружающие, даже его братья и друзья, стоявшие рядом, в этот момент совершенно ничего не заметили, словно у них никогда и не было такого брата или друга. Невероятно скрытный семицветный луч унёс этого шамана в небо.
Но в небесах за этой сценой наблюдали ещё двое: женщина с человеческим телом и змеиным хвостом и седобородый старец. Это были Мудрец Нюйва и Мудрец Тайцин.
Увидев, как этот семицветный луч улетает, Нюйва помрачнела и процедила сквозь зубы: «Так это ты, Чжунти!»
Тайцин спокойно сказал: «Великая катастрофа шаманов и демонов ещё не закончилась, а он уже начал строить козни против людей. Младший брат Чжунти действительно перешёл черту».
Два Мудреца немедленно устремились в погоню.
В Зале Предков-шаманов Ло Чжи смотрел в небо. Хотя расстояние составляло бесчисленные ли, он видел всё происходящее там через реку времени.
«Так вот оно что, закулисным злодеем оказался Мудрец Чжунти? Поистине ожидаемый ответ», — подумал Ло Чжи.
Шесть мудрецов Хунлуна, у каждого свой характер. Нюйва часто держалась в стороне от происходящего, Тайцин придерживался принципа недеяния, поэтому в большинстве случаев они не вмешивались. Небесный Владыка был высокомерен и пристрастен, к тому же крайне презирал существ с неблагородным происхождением, поэтому в новеллах в жанре Хунлун он часто становился антагонистом.
Патриарх Тунтянь учил всех без разбора, и хотя среди его учеников были как хорошие, так и плохие, между учениками царило братство. Вкупе с трагическим исходом Патриарха Тунтяня в «Книге Божественности» и его отвагой в противостоянии четырём мудрецам в одиночку, Патриарх Тунтянь и школа Цзе часто получали оправдание в новеллах жанра Хунлун.
Что касается двух мудрецов Западных земель, характер Цзесина был схож с Мудрецом Тайцин, он редко вмешивался. А вот Чжунти был совсем другим. Его характер был крайне бесстыдным, он часто использовал своё превосходство для притеснения слабых, насильно обращая талантливых людей Востока в веру Западных земель. Поэтому он также был постоянным антагонистом в новеллах жанра Хунлун, причём без малейших шансов на оправдание.
То, что человек столь высокого положения, как Мудрец, вёл себя подобным образом, отчасти объяснялось его характером, а отчасти было вынужденной мерой. Когда братья Цзесин и Чжунти основали Западные земли, Цзесин благополучно стал Мудрецом, а вот Чжунти из-за недостатка заслуг не смог принять эту силу и был вынужден дать сорок восемь великих обетов.
Что такое великий обет? Бодхисаттва Кшитигарбха сказал, что пока ад не опустеет, он не станет буддой — это едва ли можно считать одним великим обетом. А Чжунти дал целых сорок восемь! Только в такой ситуации Небесное Дао ниспослало достаточно заслуг. На самом деле, среди шести мудрецов только у него не было права стать Мудрецом.
Школа людей Тайцина, школа Чжэнь Небесного Владыки, школа Цзе Патриарха Тунтяня — хотя все они основали свои школы, их учения различались, и, естественно, их влияние на Хунлун тоже было совершенно разным. А учение Западных земель, хоть и отличалось, но Цзесин уже был впереди, так что Чжунти мог лишь следовать за ним.
Это всё равно что открыть компанию: Тайцин и другие сами открыли по компании и стали генеральными директорами. А Цзесин и Чжунти объединились, чтобы открыть одну компанию, в которой Цзесин был основателем, а Чжунти — партнёром. Основатель и партнёр, хотя оба числятся в списке основателей компании, но статус у них, несомненно, разный.
В этой большой компании под названием Западные земли, хотя оба были директорами, Цзесин вложил достаточно собственных средств, а Чжунти пришлось взять огромный кредит у других. Компания хоть и была основана, место директора занято, но он полностью стал большим должником, задолжав бесчисленное количество внешних долгов, особенно учитывая, что этот внешний долг был взят у Небесного Дао, и не выплатить его было нельзя.
Поэтому Чжунти мог только постоянно искать обходные пути, усердно зарабатывая деньги. При таком раскладе то, что Чжунти стал постоянным антагонистом, кажется вполне естественным. В Хунлуне любой необъяснимый заговор можно было повесить на Чжунти.
«Новелла в жанре Хунлун без Чжунти в роли антагониста — это уже не настоящий Хунлун... Но постойте, который это уже Чжунти на моём пути?» — Ло Чжи задумался, Чжунти, с которыми он сталкивался, было уже как минимум три или четыре.
Это как в западном фэнтези: как только речь заходит о мифологии, обязательно появляются Зевс или Один. В восточных новеллах о совершенствовании, когда дело касается мифологии, естественно, нельзя обойтись без упоминания этих Мудрецов. При одинаковом фоне мира встреча с этими знакомыми существами неизбежна.
«Хотя за ним следят Нюйва и Тайцин, Чжунти всё же Мудрец, к тому же у него есть старший брат Мудрец Цзесин, так что с ним точно ничего серьёзного не случится. Он не осмелится мстить Нюйве и Тайцину, а как раз обнаружил мою ауру в родословной племени шаманов, так что нетрудно предугадать, что он сделает дальше...» — в глазах Ло Чжи появилось призрачное отражение реки времени, и вместе с ним возникло новое будущее.
(Конец главы)
Обновлено: 17.01.2026