Вспышка острого света внезапно возникла перед Татхагатой. Таинственный голос прошептал: «Твое желание... я исполню...» В следующий миг острие пронзило сердце Будды, и тот, не оказав ни малейшего сопротивления, позволил этому неожиданно возникшему лезвию оборвать свою жизнь.
Однако это было лишь то, что видели посторонние. На самом деле, хотя Татхагата и был измучен болью почти до потери рассудка, в момент появления этого острия он все же нашел в себе крупицу здравомыслия. Тайно собрав остатки духовной силы, он готовился, подобно Чжунти, устроить самоподрыв. С одной стороны, чтобы окончательно прекратить свои невыносимые страдания, с другой — чтобы уничтожить стоящих перед ним врагов.
Но тот, кто мог по своему желанию манипулировать душой Татхагаты, с такой же легкостью мог вмешиваться и в его тело. Далеко на восьмом слое мира Ло Чжи, держа в руках светильник души Татхагаты и Камень Души, мог просто использовать силу артефакта, чтобы через светильник напрямую воздействовать на душу Будды, рассеивая накопленную им духовную силу. Самоподрыв так и не удался, сопротивления тоже не было.
После убийства Татхагаты то острие таинственным образом исчезло. Никто не мог обнаружить, где находился человек, державший это оружие и лишивший жизни одного из сильнейших представителей буддийской школы.
Лицо Будды Цзесина стало мрачнее тучи. «Этот Татхагата и правда всего лишь молодой выскочка, даже немного боли вытерпеть не может! — мысленно ругался он. — Хм, не стоило его делать Буддой, хоть и талант выдающийся, но в остальном... А!» Его мысленная тирада оборвалась на полуслове, когда неожиданная боль, словно кто-то схватил его душу и принялся безжалостно мять ее, обрушилась на самого Цзесина. Он не смог сдержаться, его лицо исказилось, и он закричал.
Лишь испытав эту боль на себе, Цзесин понял, что в мире существует страдание, которое даже он не в силах вынести. Он мгновенно осознал, через что прошел Татхагата, но у него не было времени об этом думать — боль была слишком сильной!
Однако, возможно, этот великий, живший с древнейших времен до наших дней и создавший буддийскую школу, действительно был сильнее духом, чем его младший собрат. Хотя боль, вызванная Ло Чжи, превосходила ту, что испытал Татхагата, Цзесин лишь стиснул зубы, выпучил глаза и издавал низкие рычания, но не катался по земле и не молил о смерти.
Можно сказать, что уровень совершенствования — это уровень совершенствования, а опыт — это опыт. Эти старейшины, зародившиеся еще при сотворении мира и дожившие до наших дней, даже если в плане совершенствования их догнали молодые, все же обладали способностями, которых этим юнцам было не достичь.
Истинное тело Ло Чжи, приняв воспоминания Тени времени, покачало головой: «Похоже, убить Цзесина тем же способом не получится. Ладно, разберемся с ним обычным путем». Тень времени окутала себя оболочкой, чтобы Сунь Укун и остальные могли ее видеть, и произнесла: «От буддийской школы остался только Цзесин, покончим с ним!»
Трое замерли, услышав эти слова. Они все же не были подчиненными Ло Чжи и не стали бы слепо следовать его приказам. Напротив, его слова вызвали у них интерес. Да Пэн спросил: «Что значит "остался только Цзесин"?»
Ло Чжи ответил: «Это значит именно то, что сказано. Из трех сильнейших буддийской школы теперь остался только Цзесин. Еще до того, как я убил Татхагату, Чжунти, оставшийся охранять гору Сумеру, уже был уничтожен. Если мы разберемся с Цзесином, от буддийской школы останется лишь горстка обычных будд и бодхисаттв, с которыми легко справиться».
Трое вздрогнули, на их лицах появились радостные улыбки. О Да Пэне и Сунь Укуне и говорить нечего — они раньше видели план Ло Чжи, и конечной целью в этом плане действительно было уничтожение буддийской школы, причем, судя по всему, с большой вероятностью успеха. Но в конце концов это был всего лишь план. Удастся ли его осуществить, зависело от развития событий. Они участвовали в этом, выкладываясь на полную, лишь ради этой возможности. А теперь эта возможность превратилась в реальность, представшую перед их глазами, и они не могли не радоваться.
Что касается Девятидушевного святого, то он был рад, потому что с уничтожением буддийской школы даосская школа не сможет обвинить его, и он даже заслужит похвалу за свои заслуги. Хотя причины были разными, радость была одинаковой.
Трое больше не колебались. Они взмыли в небо, обрушивая на Цзесина всевозможные божественные техники, намереваясь убить этого последнего сильнейшего представителя восьмого ранга буддийской школы. Боль в теле Цзесина не прекращалась, и хотя он держался, не дойдя до жалкого состояния Татхагаты, все же был сильно ослаблен. Его движения замедлились, а применение божественных техник часто заканчивалось неудачей.
Под натиском трех противников равного уровня он сразу оказался в невыгодном положении, и вскоре получил тяжелые ранения, оказавшись на грани смерти. В этот решающий момент Тень времени ворвалась на поле боя и одним ударом меча оборвала жизнь Цзесина. Затем началась безжалостная охота на оставшихся учеников буддийской школы.
На восьмом слое мира Ло Чжи убрал бассейн с золотой водой, повернул голову, посмотрел вдаль и тихо произнес: «Пора уходить». С этими словами он исчез и появился в небе над горой Сумеру. «Друзья, собирайте вещи, нам пора уходить. Если задержимся еще немного, будут проблемы».
Пространственные колебания распространились, врата в божественное царство накрыли всю гору Сумеру. Внутри горы люди, занятые масштабным сбором всевозможных сокровищ и ресурсов, услышав это, с сожалением на лицах, все же крепко схватили добытые богатства и вошли в божественное царство. Ло Чжи тоже убрал пушку причинно-следственных связей и, почувствовав, что все вернулись, небрежным движением разорвал пространственную трещину и шагнул в нее.
Не прошло и пяти секунд после их ухода, как с востока прилетел зеленый меч и опустился на гору Сумеру. Это был молодой даосский священник в белом одеянии с зеленым мечом за спиной. Его внешность была одновременно и заурядной, и необыкновенно красивой, он казался и утонченным, и невероятно высокомерным. Особенно выделялись его глаза, в которых, казалось, рождались и гибли бесчисленные миры.
Этот человек был не кто иной, как один из Трех Чистых — Небесный Владыка Шанцин, Линбао. Он годами совершенствовался в уединении, не интересуясь мирскими делами, но несколько минут назад его ученик доложил, что какие-то неизвестные наглецы, выдавая себя за него, Небесного Владыку Шанцина, Линбао, уничтожили буддийскую школу.
Услышав это, Линбао пришел в ярость. Неужели за несколько десятков тысяч лет, что он не появлялся, люди забыли, насколько он грозен? Как смеют они использовать его имя и совершать такие громкие деяния, как уничтожение буддийской школы! Он немедленно покинул Небеса Трёх Чистых и прибыл на восьмой слой мира, в западные земли, чтобы уничтожить этих дерзких крыс и заодно доказать свою невиновность.
Однако, прибыв на гору Сумеру буддийской школы, он не увидел ни души. Даже малейшего следа ауры не осталось. Его божественное сознание, достигшее предела мира, пять-шесть раз обшарило всю гору Сумеру и прилегающую территорию в радиусе пятидесяти миллионов ли, обнаружив немало сбежавших учеников буддийской школы и нескольких скрывающихся старых монстров, но никто из них не обладал силой, способной уничтожить буддийскую школу.
«Хмф, как вы посмели выдавать себя за меня, Небесного Владыку Шанцина! — прогремел его голос, полный гнева и обещания неминуемой расправы. — Даже если вам удастся подняться в небеса или спуститься в Желтый источник, я, Небесный Владыка, непременно найду вас, крысы, и уничтожу одного за другим!»
Оставив эту грозную клятву, он умчался прочь на зеленом мече, оставляя за собой след из яростной энергии, которая, казалось, могла разорвать само небо.
(Конец главы)
Обновлено: 17.01.2026